两岸统一:路在何方?
————绵里藏针的马英九与成熟现代的国民党
很久以前的一次灾变使台湾与大陆分离,中间以大海相隔。地质学家推断,两岸有相互靠拢的趋势,但非常缓慢,短时间内几乎没有重新合起来的可能。
最近,马英九胜选,民进党失去执政地位,国民党在台湾重新执掌权柄,使台海两岸关系立缓。马英九在5.20就职时演说:将以最符合台湾主流民意的“不统、不独、不武” 的理念,在中华民国宪法架构下,维持台湾海峡的现状。尽管吴伯雄、江丙坤等不断穿梭两岸,飞针走线般的缝合,两岸间也只能围绕经贸民生之类忙活,政治议题几呼一点也没涉及,两边的政治距离没有明显拉近,更谈不上对接了。可见在统一问题上并非“马上就好”。
台湾能否与大陆统一,特别是能否尽快统一是一个比较复杂的议题。首先,两岸中国人同根同源向往统一是两岸统一的天然动力。只要加强交流增进了解,两岸统一就有希望。其次,随着科技、信息、交通和文化的不断进步,地区乃至世界经济社会互利一体化进程的不断加快,地区内的主导区域对周边次区域的辐射和凝聚力不断增强,促使其相互靠近和融合成为不可分割的整体。从目前东亚地区的情况看,中国大陆无论从地域还是从经济角度看,都具有凝聚周边成为心体的可能和趋势。台湾作为整体中的一部分,与大陆互融是大势所趋。甚至周边儒家文化圈国家也有步此宿命之可能。这无疑是中国乃至亚太地区走向强大的美好远景。如果我们透视此玄机及时调整外交外贸战略,不计前嫌,平等待人,互利共荣,逐步催促此趋势,则两岸幸甚,大中华乃至亚太幸甚。
问题是目前这种一体化进程并不顺利。首先,有文化地理及利益不同的国际异体势力的牵制和干预。他们不喜欢出现一个强大统一的中国,更不喜欢和谐一体强大的东亚。他们会尽其所能百般阻扰,以延缓和破坏此一进程,最好使之分化瓦解以纳入他们自己体系的边缘,为其所用。长期以来,美国对中国周边国家和地区的战略就是此一战略思维的反应。其次是台独等内部逆潮流因素的干扰。台独及周边国际争端和历史纠纷一直是阻扰华夏和东亚一体化的不利因素,加上政治及外人操弄,使两岸及周边之间长期争吵关系不睦,外人渔利,制约了周边之间的一体化进程。历史上,中华乃至周边地区帝王时代开疆拓土在长期的历史分合中不知相互仇杀、屠城过多少次,亲仇纠葛,此国恶魔彼国视作英雄,难以理请。相当一段时间,钓鱼岛、大陆架、苏岩礁不争,动不动就丢失原则把自己的领地与人家搞“共同开发”,却在诸如靖国神社、教科书之类的邪事上操弄热血网民与人家纠缠,实非明智。其三是时间因素。一个国家分裂分治的时间越长,不同治区的经济文化社会差异就越大,再次统一融合的难度也大。只要不统一,台独的可能性就没消除。不统不独本身就是一种特殊的“独”,只是仅仅保留向统的方向发展的可能性而已。所以,统一不是可以无限拖延的。其四是政治制度因素。两岸之间经济差异不是主要的,政治制度差异才是统独的关键。东西德的经济差异是比较大的,但却没有因此而阻碍两德统一。目前两岸不同的政治制度也许是实现统一过程中最难以挣脱的枷锁。前段时间不丹国王为了国家民族的长远利益居然主动放弃君位还政于民实行了民主,而尼泊尔国王则死抱着专制不放最终被人民赶下台。尼泊尔共产党(毛主义)也顺应潮流,选择了议会民主的道路。从世界政治进程看,多元民主政治是当今最先进的社会制度模式,它的优越性在于创立了与市场经济机制相适应的市场政治机制,其运行规则给了人民少数服从多数象市场购物一样自由选择利益代理人(执政者)的权力,加之届次的更替和言论自由,使最优秀的治国方略和政治精英能脱颖而出并踏上政坛,实现了政治与经济、在野与执政、官与民的良性互动和制约,既避免了弊政长期左右国家事务之僵化,又防止了因主张得不到宣示而导致过激或暴力行为,使社会趋于和谐。至少理论上是这样。实践也证明,多元民主的欧美社会大多比较稳定和谐。两岸统一首先是政治上的统一,任何保持现有政治制度差异的方案都是不明智的。“一国两制”指导下的两岸政策长期不见成果已经昭示了其构想的不可行。我们希望海峡两岸的执政者和党派都能象不丹国王那样为了国家民族的长远利益主动放弃一己一党一主义之私,在人民和民族平等、党派团体平等的基础上,通过民主选择实现中华民族的民主统一和复兴。国家要想统一,不可能靠两种制度并存去实现。不同的制度本身就是导致差别催生动乱和分裂的因素。那么,要实现两岸制度上的统一就必须面临制度选择问题,是以台湾为蓝本还是以大陆为蓝本,是多元的还是专制的,是“蓝”登陆还是“红”上“台”?如果这样狭隘行事,以我划弧,很难找到共同点。所谓求同存异、搁置争议、互利双赢仅搞经贸交流,迟迟不涉政治,那只能维持现状是难以统一的。两德统一就没有来得及缩小经济差距,而是立即实现政治统一。政治统一经济自然融合,何必多走弯路?所有大国都有地区和经济差异,难道就该分裂解体吗?所以要统一就必须消除政治差异,求同缩异达成一致求得统一。经济不是主要的。不少人把建国后中国的落后归结于文革,其实二战后世界上社会主义国家也不少,他们没有经历文革不也无一例外地从短暂的经济发展走向了僵化和衰落吗?原因就在于一党专政和学说治国缺乏民主纠错机制,而社会僵化包括文革现象的出现都是一党专政和学说治国所导致的结果。改革开放仅仅是对经济领域的市场化改良,一党专政和学说治国的顽疾并未根除,市场的经济基础和专制的上层建筑之间的矛盾依然存在,导致社会难以和谐和持续,三农、就业、社会差距和稳定等问题越积越多,社会失衡严重。因此以社会主义制度统一台湾及不合理也不应该。用一党专政的思想谈论统一是不合时宜的。看来要实现政治上的一致有两种途径:一是战争既一方消灭另一方将其政治模式推行到对方区域,这是国人所不乐见的。二是实行多元民主使中国成为民主法治国家,其前提是各党派必须放弃一人一党一主义之私和门户之见,以统一大局为重,平等待人,尊重人民选择。德国人做的比较好,不同的制度分裂几十年一下子就完成了统一。他们的方法是统一前的都是地方的,统一后谁执政让人民选举。看来在统一问题上,谁坚持正统谁就意味着计较一己一党之私对统一大局没诚意。因为一个分裂分治的国家的任何一方都是原母体国的一部分,都在某种程度上代表原母体却不能完全等于原母体。无论对方多么弱小,既然没有统一,就说明它还有维持政权延存的能力与合理性。目前台湾地区有自己的宪法军队政权机构和治区,上无从属,具有国家的基本特征,说他不是国家是地方政权实在勉强。历史上中国分了合合了分的情况演义了多次,互不承认,相互叫骂,到头来历史还是历史。连甘做儿皇帝的后晋政权依然称其为国。有人把马英九叫马省长,现实吗?当前两岸政治制度不同,制度选择的本身就是统一的大课题。未来如果不是武力统一,其政治制度的取向就应该是多元民主的,而不是以谁大谁小谁弱谁强来决定,这对于长期执政大陆的我党是艰难而尴尬的选择。为免此尴尬,大陆方面“务实”的做法是维持现状,将国民党及多元民主局限于台湾一隅以防引火烧身。这样既不背战争的恶名,又能保持名义上的领土不分裂,不失反分裂的名号,还避免了大陆实行民主、政权轮替和丢官失位的风险。这也是马英九的“三不”没给大陆任何东西却为大陆方面青睐的真正原因。作为华夏民主灯塔和重要砝码的台湾之领导人马英九好像看透了大陆方面的心事,既然在民主的前提下不能实现统一,“不统、不独、不武”可谓正中大陆方面的下怀。可见在武力统一不得人心的情况下,大陆方面的反独是有前提和底线的,如果不能在统一后保持一党独大的执政地位,宁可保持现状。也就是党的利益高于一切,高于国家民族的利益,更高于统一。这大概就是两岸关系总在经贸民生兜圈子而迟迟不涉政治的根本原因之所在吧?马的“三不”可谓绵里藏针,你不是反独吗?我不独。你不是想一党独大吗?那我就不和你统一。你不是以台湾决战境外武力拒统为由搞武统和威吓吗?我们不武,不决战境外,仅搞有效吓阻。这样既可使武统无理由,使大陆导弹没了目标,又可维持事实的独立借大陆之梯上经济之楼,还可预留将来蓝色登陆重返大陆政治舞台的空间。启用赖幸媛让泛绿放心,明示与绿营肝胆相照,不会出卖台湾利益。同时警告大陆不要期望值太高,台湾是民主的,不仅仅是泛滥的还有泛绿制约呢。可谓各方照应撒沙不漏的经典之作。
种种迹象表明,赴台后几十年的自新奋进和民主政治环境下的历练打拼使重生化蝶的国民党变得现代而成熟。吴伯雄江丙坤的陆续登陆建议频出显示国民党的大陆政策充满主动。一个政党,即使是百年老党只要坚持国家民族大局高于自我顺应时代不断自新,就不愁有续存发展的空间和时间。在统一问题上,多元重生的国民党已没什么包袱,不会惧怕到中原与兄弟党派进行民主竞争,估计不会因自身得失而阻碍统一进程。任何一个政党都会将竞选执政作为自己的重要目标,如果让现在台湾的政党在统一后放弃在全国竞选执政的机会,担当今天类似学术团体的民主党派的角色或者仅限于台湾的地方党,那么中国国民党就没了中国的性质,成了真正的台湾党了,也失去了平等谈统一的前提,它们又何必和我们谈统一呢?那岂不是逼其步入“独路”?所以,要统一首先要理智的考虑平等和民族大局,不能光打自己的小算盘。实际上,国民党的三民主义具有较强的民本主义色彩,为其自身的民主演化提供了内在动力,亦造就了不少以天下为公的伟人,象缔造亚洲第一共和国为结束帝制实现中华南北统一而不惜放弃总统大位的孙中山,主动放弃一党独尊开启民主放开党禁的蒋经国,如以推进民主政治进程去衡量,还没有哪个国内党派可与之比肩。
国民党自创立民国到蒋介石败逃台湾,由于坚持一党独大的专制政体,长期派系倾轧,内耗不断,弊案缠身,消耗了自身的战斗力,痛失中原河山而偏安一隅。但到台后经蒋氏父子的努力自新,尤其是蒋经国放开党禁实行民主政治,为台湾社会注入了生机。党内亦纳入民主竞争机制,使国民党抖掉了专制包负增强了纠错进取吐故纳新的能力,真正成为了一个全新的中华民主政治的旗手。1996年陈水扁上台国民党败选,有人预言,国民党开启民主政治是搬起石头砸自己的脚,百年老店将关门。实践证明,抛弃一己一党一主义之私的国民党是正确的,百年老店不仅没有关门,反而经过民主淘冶与土地亲吻,变得胸怀更宽阔,形像更现代,作风更成熟,更适应社会潮流,实现了化蝶再生。国民党已经成了国内民主政治史上最成熟的政治势力,为当代中国所不可缺少。国民党的经历启示我们是坚持一党执政好还是靠竞争执政好,是建大党好还是建强党好的问题。世界民主政治的经验告诉我们,一个国家民主政治的成熟必需有两个以上的民主政党相互竞争作支撑。我们期待着另一只蝴蝶的出现,更希望两岸能尽快找到可行的统一途径。 2008。6。13

两岸统一:路在何方?
刘召琢
发表于 2008-06-16 10:48:21 台湾圈

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凤凰网友
发表于 2009-03-03 20:21:01
跨海的兩岸關係, 有共同價值觀嗎?
時至今日,兩岸關係的發展被一致認同的共同價值是民主(參考筆者前文引述大陸總理溫家寶的「民主是屬於全球的價值」言論佐證);放眼兩岸關係是否能在近期內成功突破阻撓和解和平障礙的一關,關鍵並非源於體制,而是圍繞在民主價值的力行與彰顯,一個兩岸務必遵守的跨海潛規則,否則兩岸的「政治遊戲」不能再玩下去了,很快就會無疾而終。
現階段兩岸的最大爭議仍然是共同價值「陽奉陰違」,或點到為止,流於表象,就如大陸持續向台灣發放善意止步於不能表述的一個中國原則。其實台灣並無反對一個中國,大陸設下一個中國的底線,台灣沒有反對,台灣亦有權提出此岸的看法,即使沒有九二共識的一中各表,台灣可以接受一中,大陸為何拒絕對一中內涵付諸表述!
兩岸陷於膠著的一中主題上的「不協和」,關鍵在於一中的內涵,而非一中的守則。兩岸在於課題上都有堅守一個中國。為了展現誠意,大陸應把焦點放在一個中國原則下的一個中國的內涵詮釋(表述)上,而非每次向台灣發放善意時,都如數家珍把一個中國的原則循例機動性的重覆一遍!
不表違反民主?
台灣的立場非常鮮明,馬英九已就此表述一個中國的內涵。大陸的立場則含糊曖昧,有些「牛皮燈籠」之嫌。
兩岸關係互動發展至此,由隱性進展到顯性,彼此已露出一個主觀的歧見,似乎有互不相讓的膠著。台灣堅持表述,大陸不置可否。隻字不擬九二共識的唯一共識一中各表。
兩岸在此課題上的短兵相接,從正面的觀點而言是好事,最底程度兩岸都明瞭彼此爭執的交集點在那裡。然而這樁「好事」追述至1992年即如此。如果兩岸堅持重溫歷史,會發現,「過」不在歷史,過在人類的善忘,溫故知新是不夠的,溫故創新才不致於姑負兩岸先賢種樹的恩典。
寫到這裡,不禁要想起兩岸「兩會」的已故領導人汪辜奠下的兩岸良性關係的基礎。當年的氣氛會否較今天的來得通透,當年阻隔兩岸的意識形態會否比今天少(特別是李登輝提出兩國論之前)?或許對於超過四分三選擇中間(保持現狀)的台灣人而言,儘管兩岸氣氛改善許多,1992年與現在的2009年,時隔17年,兩岸還是跳躍不過保持現狀的「思維屏障」,可見贊同保持現狀的中間多數的台灣人,仍然是識時務者。
政治,與其他世間事物一樣,是沒有絕對的,都是相對的,凡事都必須置於一個框架內才能做出公平,合理與其適時的評估;好壞也一樣,今天我們覺得兩岸關係的確已改善許多,這是因為我們把兩岸關係置於國民黨與大陸關係被指望的改善的前提,同時把它與陳水扁的民進黨掌政時代「盡情挑撥離間,胡作非為」比較。現在陳水扁民進黨都不再掌權,兩岸有必要重新評估兩岸關係的標竿,而不是處處與 陳水扁時代相提併論。這是一般「分別心」所營造的錯覺。
這麼做才能符合把兩岸關係的進退擺在一個比較務實的國民黨與大陸關係的得體框架內(民進黨與「台獨」糾纏不清是脫軌的兩岸關係),如此,才能脫離評估兩岸關係普遍被接受卻誤導的「分別心」。
提出這樣的問題是因為兩岸關係進入一個微妙的階段,處理不當的後果也一樣微妙。
關係改善是假象
換言之,兩岸關係獲得改善實際上只是一個「表面的假象」。因為兩岸關係的被引導向前挺進,的確是需要這樣的假象;這個假象就是民間對民間,航運對航運,企業對企業,文化對文化的往來「大三通」。或許筆者使用「假象」這個字眼來形容兩岸關係,會引起異議,然而兩岸關係層層被撥開,進入核心的政治,可能就會發現兩岸關係與當年達致九二共識類似,仍然停留在九二共識是否唯一共識的爭議上。
令全球華社心寒的是,爭議了接近17年的九二共識,兩岸還沒有共識,連共識的共識也無法共識,兩岸關係又如何能向前挺進呢?
出題考驗兩岸瓶頸
這是一個典型考驗中華民族領導人的思維與其智慧的議題,海外華人看在眼裡,憂在心裡。筆者被迫嘗試出三個問題,探索兩岸民族的思維瓶頸:
第一,保持現狀:兩岸關係真的可以保持現狀嗎!真的有所謂不變的現狀嗎?兩岸關係從去年三通逐步啟動後,兩岸關係的實況已不可能保持原狀了。兩岸關係是流水,是動靜交替,順逆皆宜,快慢參雜,進退交匯的,它不能以一個二分法來形容總結。
第二,真的有所謂「不統,不獨,不武」嗎(這個問題馬英九能解答)?在同屬一個民族的最大公約數下,現實的兩岸關係是兩個政治實體的「非」對等關係。馬英九的「三不」實際上是台灣單方面詮釋台灣對兩岸關係的見解與所持的立場,不增不減,如此而已。台灣此說有制止,有捍衛台灣本土利益的反彈(問題這是誰造成的)?
第三,兩岸是進行統一,還是台灣被統一?這個問題比較敏感及爭議。大陸先入為主取角是統一台灣。相信很多台灣人不會認同被統一的取角及「君臨天下」的視野。鑑此,大陸與台灣應把字眼改為兩岸統一或兩岸進行統一,採用比較中性的措詞,摒棄誰統一誰的說詞,取角與思維。
上述三個問題並非意識形態,它們可協助鉤勒兩岸一些情意結上的絲 絲死角,讓兩岸重新登上平對等的關係與地位上;而非向來主次,依據老大小弟不平等的關係,一舉消除不平衡的心理,一方可能被矮化的心態。
以引導兩岸關係進入政治主題而論,兩岸關係頂多是恢復至1992年取得共識之前的原點而已。這是進步嗎?評估兩岸關係的進退的標竿是根據兩岸關係的正常流程而進行評估。並非根據台灣本身政權的更替做比較。如此觀之,兩岸的核心關係是否大步前進?抑或停滯不前?甚至倒退至1992年前後的階段,答案已是昭然若揭。
小結: 問題的癥結只有一個──民主平等的共同價值觀還未跨海定調──或說的更貼切一點,「民主」政治游戲規則忽暗忽明,或隱或現,令人難以捉摸。憑藉這樣的思維,兩岸關係能突破屏障嗎?一個沒有共同價值的兩岸關係,「三通」還可以,要改善政治關係,連「和解門」都摸不到,又何必奢談和平協議! 兩岸還是現實一些,繼續專注搞好三通吧!不談政治,說不定,有朝一日,讓兩岸跨海水位按照自然規律找到自己,假象自然會變成「真象」。兩岸袞袞諸公還是務實一些吧!
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(●作者李惠群,吉隆坡,碩士,房地產經紀。簡介表示,他是前新聞從業員,先後在馬來西亞兩家中文報社任職,後與友人組成志願性的中國和平統一海外促進者小組(PRC—Op),並繼續替中文報紙撰寫專欄,同時志在為兩岸的和平統一提供海外華人的第三眼的中立與中道觀點,為兩體一國(大中華願景)與克隆台灣母體概念倡議者。本文為NOWnews.com網友投稿,言論不代表本報立場。個人部落格為www.lianganguanxi.blogspot.com。※→李惠群特區)
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李惠群(King Lee)
2009年3月3日寫於吉隆坡
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凤凰网友
发表于 2009-03-16 17:35:17
民主與統一同步並行,兩岸融合必經過程
(兼回應高達宏文友引述筆者的評語)
兩岸民主,和平與統一的課題關係到中華民族團結,復興的重大議題。全球華人,包括台灣人要以什麼取角去看得這個民族事業,並曉以大義。
民主(政治改革),和平,與兩岸最終的統一,復興是互為關係,環環相扣的,是構成民族團結,復興,缺一不可的三大元素,問題是兩岸民族如何達致認知與認可的共識,在方法上,策略上,找到一個最適宜,雙贏到位手法。這才是問題的關鍵。
如此一個匯集兩岸智慧與個別經驗結晶的方法,並不能單靠「被動的民主」與「靜態的和平」的概念的表張而獲得執行。
台民主示範
筆者這麼說,最大的用意是指實踐民主才有雋永的價值,舉例說,台灣的實踐民主從1986年的國民黨的蔣經國的黨報集會解禁算起,也只有短短的20多年。雖然實踐民主制度的時日尚淺短,然而,台灣人非常感恩與珍惜當年高瞻遠矚的蔣經國的貢獻,這不在話下。
當然,台灣式的三權分立的制度上,三權分立(考試和監察權已名存實亡),分得不清不楚的立法,行政,司法的制衡機制(checks and balances),以及公民社會行使監督的權力與權限的界定,還是有重疊與混亂的現象,可見實施了20多年的民主制度仍然大有改善的餘地 (前總統陳水扁海外洗錢受審的司法實例,包括媒體的干擾性報導,正好說明台灣司法給人一種程序混亂,三權界線難以釐清的印象,法官的素質也有問題);就如推崇民主革新的一位中共黨校著名理論學者宜可平時常掛在咀邊的一句話;「民主就好像陀羅,旋轉才有意義…」。
唯有通過實踐吸收經驗,並持續調整,讓民主完善化,才是漸進及具有原動力的民主。換句話說,民主不是裝飾品,不是口號,它是建立尊重社會基本權力與行使這個權力的指導,原則,與精神規範的依歸,也是一種生活方式的價值。國家憲法即是在這種原則價值的指引下擬定的。
民主:筆者前文探討跨海兩岸「有無共同價值觀」的課題上,在筆者認知的範圍內,已確認民主為兩岸關係跨海的共同價值(參閱前文)。今天兩岸的關係是否朝著民主方向挺進!明眼人一看已不再置疑了(可能有所保留的,是它的方式與協商的態度)。
兩岸都在變
無論是直接或間接參(包括輿論媒體)兩岸事務的各造,多多少少會感受到在「變」的不只是大陸,台灣也在變。當然變的性質與尺牘不一樣,變得效果也不同。兩岸都是在各自的現實框架內「求變」,有一點卻是方向一致,大家都是朝著民主,和平,最終統一,而做出出自本身考量的「變」。國民黨馬英九去年二度輪替執政以來,兩岸的關係在短短不到一年大家都變得不可同日而語了。或許朝向統一的部份,台灣仍然存有所保留/異議,有異議無疑符合儒家價值的「不同而和」,與「存異求同」,謀求雙贏的努力正是沉澱後的再出發。
和平:有人認為,大陸是一黨專政的國家,與大陸講民主,無疑緣木求魚,與夏蟲語冰;講和平還可以,至於有無民主攸關和平嗎? 這是一個可以辯論的課題。事實是大陸是否擁有某種程度的民主表象,或說具有進行政治改革的初徵?答案因人而異,見人見智,為一個開放式的答案。
或許,為了更準確回答這個問題,問者只要答覆一個框架內的反問── 一個沒有意向展開和平統一的大陸,與今天確有以和平方式統一意向的大陸,兩者有何不同?特別是對台灣的涵意,今天的台灣會感受到大陸持續釋放的善意嗎?還是今天的台灣的「民主威脅/恐嚇感」會否加劇?(筆者無意代台灣人回答。)請台灣人,尤其是仍然選擇活在「台獨烏托邦」的島民動動腦筋想想,答案與大陸的民主價值的認知有關連。(再不然,問問大陸中共黨內伺機蠢動的主戰派,答案就寫在黑板上。)
有些問題不需要直接解答yes or no,卻需要問者進行反思,沉澱,反省。
只要是心懷中華民族的全世界華人都不會阻撓兩岸民族的重歸統一,都會以寬容的視野,高瞻遠矚的精神去期待,如果有幸參與民族最終的統一與復興的過程與努力;人同此心,心同此理,普天下稍微具有民族情操的華人都寄望這一天早日降臨,儘管急躁不得,十分考驗忍功。
筆者可以肯定,大陸政治改革帶來建立民主體制的實踐體驗,是遲早的問題,畢竟大陸無論在幅員,人口與天然資源方面,台灣都不能成正比。台灣民主化的經驗固然重要,因為它是中華民族疆域上唯一的民主實驗體,筆者實踐大中華願景下提出「克隆台灣」的倡議, 以台灣民主實踐為借鏡,說穿了,是權宜之計。筆者在去年一篇比較早期的評論中(請參閱「克隆台灣呼之卻出」),已提到台灣實踐民主的參考,儘管台灣民主實踐所建立的體制存有瘕疵,不過它是地地道道的本土民主實驗,大陸國家主席胡錦濤不是曾講過嗎,中國不會照搬西方的民主制度,捨棄台灣本土式民主,夫復何求?
站在中華民族的立場,大陸的政治改革(民主化的啟動與其進程)是一項世界級的偉大人文改造工程。可用上「排山倒海,史無前例,不只改善民主,甚至創新人類的文明史」這四句話來形容中國的民主社會工程的啟動帶來震撼性,也不為過 (希望現在講不會言之過早!)。所以說,未來20、30年是中國人改造歷史的篇章,大陸領導人能開放胸襟,英勇擺脫教條思想,站在前人的肩膀遠眺未來,這個未來肯定是屬於中國人引領群雄的偉大時代。現時美國引發的全球金融海嘯及接踵而來的經濟大衰退,是一個重要的徵兆,東方人 傳承的固有美德,價值與智慧,包括中道和諧的精神將照明全球,並得到一個歷史性機遇參與重新打造普世價值鍊。
小結:簡單講一句,大陸以致中國最終有無民主,台灣責無旁貸!民主與快樂及民族大愛一樣,必須分享才有意義,何況是同胞!
感想:可能筆者想得太遠,因為杜甫有一句名言暗喻中國人想得太遠,想得太多,「人無百歲命,長懷千歲憂」(筆者斗膽把它改為「人無百歲命,只懷百歲憂」);中國人動不動就要搞「千秋大業」,讓我們包袱很重,且讓我們不要憂百年,只活在當下,只關注中華民族的和平與統一的根基,以後的事就讓新一代的中國人去擔當,關懷吧!可能他們游戲人間的天性,遼闊的人文觀,加上先天減免情意結賜予後天的情緒智商,以沒包袱一身輕的心態,腦筋轉幾轉,一拍即合,問題就迎刃而解了!
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(●作者李惠群,吉隆坡,碩士,房地產經紀。簡介表示,他是前新聞從業員,先後在馬來西亞兩家中文報社任職,後與友人組成志願性的中國和平統一海外促進者小組(PRC—Op),並繼續替中文報紙撰寫專欄,同時志在為兩岸的和平統一提供海外華人的第三眼的中立與中道觀點,為兩體一國(大中華願景)與克隆台灣母體概念倡議者。本文為NOWnews.com網友投稿,言論不代表本報立場。個人部落格為www.lianganguanxi.blogspot.com。※→李惠群特區)
中國和平統一海外促進者(PRC—Op)小組成員;
两体一国,克隆台灣(CloT)----和平統一方案母體概念(PRC—MC),
大中華願景倡議者:
李惠群(King Lee)
2009年3月15日寫於吉隆坡
E-mail: 大中华《dazhonghua.001@gmail.com》
凤凰网友
发表于 2009-03-31 12:04:55
以求道者的心智拓荒兩岸關係─ ─法門篇
兩岸關係是中華民族歷史的一個特殊時期,相信世界上沒有一個民族的團結,統一,復興會引起世人那麼密集的關注,那麼持久的興致,那麼深遠的影響世界和平與民主價值結下不解之緣的追求。
筆者不曉得兩岸近代史是否有記載兩岸1949年分離為兩個政治實體以來,是那一年兩岸開始接觸或說表達要重歸統一的意願,會否較1992年前後的九二共識更早?
幾十年來,在「解放台灣」、「反攻(光復)大陸」不共載天的政治仇恨的一片偏激中,兩岸終於「明心見性」撥開雲霧見月明,解開勢不兩立的心結,領悟民族大義的真締。
解開勢不兩立的心結後,應再接再勵,輪到解開各自意識的心結:兩岸終極心結必須回歸及依據民族傳承智慧去開解,第三者愛莫能助 (解開終極的意識心結是開啟智慧與民族幸福之門之匙,必須求諸自度):
出世智慧照明入世「業障」
本篇評論要以法門照明兩岸前路的角度,探索兩岸民族尚存政治上的「執著「,包括意識形態、不平等的關係、矛盾、殘留的自我正義感,黑白二分法等等,把界線釐清,撥亂反正,以達到正本清源的功效:探尋讓兩岸領導以致民眾以傳統價值的思路,去摸索共同體的催生 。
法不孤起 ,仗境方生:
「法不孤起 ,仗境方生」:筆者曾在較早的評論中,使用過「法不孤起 ,仗境方生」這句法語。套在兩岸關係上可謂非常引人入勝,兩岸關係必須回歸以政治導航的框架,這個框架本身即是一個內在條件,帶有一定的特殊性,相信全世界只有一個涵蓋兩個政治實體的「兩岸關係」,在人類文明史不是絕後也屬空前的。
其特殊性不只局限於政治體制上的互異,近60年來的「政策隔離性」,造成的政經文教,以致社會人文的特殊性,都是奇特(甚至是畸型的)。如此奇特的兩岸關係即會產生奇特的兩岸各自特徵(「法不孤起」) 。 鑑此,兩岸奇特的關係現象構成的環境即產生奇特的「法」(「仗境方生」),這個奇特的「法」是兩岸關係的「特產」。跨越兩岸的「有為關係法」在其地方是不會生起的,都不是孤立單獨產生的(「仗境方生」),是兩岸因緣聚會具足的結果。從這裡,不難窺見一個「兩岸特殊有為法「的輪廓已在兩岸關係中彰顯出來,且在未來的日子深深左右兩岸關係的方向,並成為兩關係岸挺進/後退的人文基因組合的排列,影響到未來兩岸民族回歸統一的形塑,民族的復興。
奇特,不自然的兩岸關係下的各領域關係的發展秩序先後的排列構成的民族人文基因組合,都會對今後兩岸民族的融合,團結,統一以致復興,帶來不同層次的特殊影響。換句話說,這樣的違反自然法則平衡的影響,對民族社會的自然融合構成互相拉扯的特徵;以筆者的推演,如此特殊的兩岸關係,其特殊性不宜維持太久(不然即淪為畸型或顛覆常倫),即使原地踏步的膠著(維持現狀)亦不例外。進一步解釋,「世間法」中沒有所謂膠著不變的情境,因為它有違世間無常的道理,凡事都要經過時空的考驗,逃脫不了成住壞空的變化。
從此框架探索,兩岸關係任由非政治領域領頭過久,兩岸關係的複雜性必將加劇。
變數可能增加,其中的問題是所謂「過久」,是多久的詮釋而已(九二共識後期的「變質」就是一個活生生的例子)。
筆者前文已大膽詮釋,短期非政治性兩岸關係的導航應採納「宜經宜政」的彈性手法處理。過去20多年兩岸的經濟關係即是一個鐵證--欠缺政治導航的兩岸關係會陷入衍生脫軌的思維--並可被有心人利用,以達到隱性議程或以遂私利。這個脫軌思維的廣義詮釋不只是指台獨,也是包括一切大陸實踐政治改革,推行「讓民主造福中國「的主張(引述中共黨校知名學者俞可平最近提出的話語) 所遇到的絆腳石。
說穿了,「台獨意識」並非兩岸關係依循正軌運行朝向和平統一的唯一脫軌現象,大膽伸延之,大陸內部反民主勢力,特別是把民主與法治對立的說詞合理化,加上主戰勢力/潛意識的作祟,也應被列為破壞兩岸關係導致脫軌的絆腳石。
從這個角度伸延,兩岸關係「法」要應對的潛在破壞力量,已是昭然若揭。
基於兩岸關係的特殊性,被鑑定為阻撓兩岸關係和平統一的「脫軌思維」有兩個(兩邊),一為台獨意識,二為反民主勢力(特別是反對選舉民主),及主戰勢力。
這就是兩岸的「有為法」所應防備的;所謂有備無患,威脅兩岸和平與統一的兩岸兩股「反動勢力」的威脅下;鑑此,要征服這些「脫軌思想」的成勝,解放思想還不夠,必要加上擺脫教條主義的枷鎖(不要再如數家珍般「登高君臨吶喊」某某主義、某某思想),否則難以擺脫思維的桎梏,難以戰勝最後思維的「屏障」。
應對這些「反動勢力」(請注意是「應對」不是「對付」)最有效的方法是防勝於攻(與前文之一提出的「宜防不宜攻」的策略類似) ,邁向開拓融合中華民族的一片天。
基於兩岸關係的特殊框架,現階段,兩岸個別仍然存在兩股意識形態的從中作梗:
台獨的意識在民主體制的此岸是被允許的(再說意識不能被控制),反觀彼岸中共內部的反民主勢力,主戰派勢力的主張,皆是潛伏的暗流,它被允許以擁護社會主義的形態表現出來。筆者前文提及中共內部出現「不協調」的現象,這股「反動「的勢力與台灣的台獨勢力,有起著唱對台戲的相互制衡作用!
從「法不孤起 ,仗境方生」的觀點來分析兩岸的入世間法,不期然讓人窺探到一個特殊關係的特殊兩岸眾生相,及兩岸奇特政治生態形塑的「政治怪胎」,再再破壞了自然界法則的平衡。其間的各自政治生態形塑的因緣果報,亦離不開兩岸關係發展到今天,兩岸善因緣是否具足撥亂反正的能量,就要看兩岸領導團隊能否發揮強大持續,經得起考驗的政治意願的堅定承擔。這個「當下」的承擔,念念皆善,念念發自內心深處,肩負民族大義為己任,將會永續改變兩岸民族的共同命運。
兩岸脫軌思維與反民主的勢力的起伏,正是兩岸領導人執著於使命的嚴竣考驗。這也是擇善而固的演義。
兩千多年來,沉積的傳統中華文化菁華融會貫通形成的無價瑰寶,圓融而出的精隨的「出世間法」,正是詮釋兩岸六十年來政治生活的隔離,各自為政,形成獨特體制的「非法」!它所肩負的重任是清除挑戰和平與統一的「業障」;筆者要大膽假設,今天大陸的政治改革已勇敢上路,且如火如荼在挺進中,或說選舉民主已在大陸建立基業,果真如此,大陸還會有主戰派?還有反民主勢力的存在嗎?
它們(「業障」)不是已經自動消失嗎? 好像台獨一樣,反而不必刻意去消滅它,它自然會被淘汰嗎? 換言之,怎樣的環境,怎樣的制度下就生起怎樣的法,怎樣的特殊法,就要用「特殊的法門「應對。兩岸領會此法,即能利生濟世,為民族謀求永續的和平與幸福。
「法不孤起,仗境方生」:世間的一切都是因緣和合而成就的。法既依因緣和合而生,也依因緣離散而滅,「法不孤起」,必據「因」依「緣」之具足而現。好比一顆花種,必須有緣讓它落入土中,配合陽光、空氣、水份之調和,在 因與緣和合具足的條件下,才會萌芽抽枝,吐蕊開花,等到花萎凋零,便是一個生相到滅相的形成,宇宙間的生滅現象便是如此緜迭不休在消長生息變化,從生命的生死到物換星移、滄海桑田無所不是「生滅」現象的說明。
法尚且捨,何況非法:
「法尚且捨,何況非法」:這句法語為筆者在評論兩岸關係中首次使用。這是為整裝兩岸政府,在意識形態的交鋒上洗煉,以具備自我超越的認知吧了。法語中有註解,「法尚且捨,何況非法」這是層次性持續提升的說詞。就如個人修行一樣是有分境界的。法語裡有謂,人的修行有如潮水洶湧渡河的木筏一樣,經過重重困難,重重考驗,終於抵達彼岸,一旦抵達彼岸(假象統一),有必要更上一層樓,接受更大的修行考驗 --融合性(真象)統一。這即是兩岸的「道」。
法(筏)是拿來渡河(自度度眾生的),所以說兩岸必須依靠民族的智慧自度;登了彼岸還需要把渡河的木筏扛著嗎? 這只是幫助我們解決世間問題的工具,它並不是目的。法語的意思說得很明白,我們不應執著於法,而忘了我們真正的目的。當我們到達目的地後,法尚且捨棄,何況非法呢!
法語說得很清楚,一切意識(形態)都是為了滿足當時的情況而形塑的,當環境改變,或出現新的變數時,意識形態亦應做出應有的調適,甚至被取代/廢棄,以讓新的體系,新的生命載體再造/誕生。
這兩道法語是兩岸關係心智的考驗,「無畏施」的煉獄,只能以修道者,悟道還不夠,因為悟道只是一剎那,只有金剛般的意志,一邊修行一邊增上緣的領悟中才能證得正果(道)。
平常心取代分別心
最後還是法語老生常談的那一句話,兩岸應先著手袪除「分別心」,以「平常心」取而代之;兩岸的和平「與」統一的基業,必以求道者的心智拓荒兩岸關係前景而建構之,兩岸消除了敵對,消除技術上軍事對抗的意識,達致和解和平,將能迎刃解套近60年的恚礙,持續了60年意識形態的隔閡與連帶的恩恩怨怨,是時候一筆勾消了,取而代之以良性業報的循環,再造中華政治生態與文明。
玄奘大師的投影
兩岸領導團隊以近乎宗教般的謙卑,發自內心深處的大無畏,大無私的精神,另加民族大愛,攜手齊頭併進上路,共同開拓中華民族的一片新天地! 讓「兩岸」這個歷史性稱號成為歷史教材,編篡為國家民族的警世教材。不斷的開悟,即使是「漸悟」,亦指日可待,實為為兩岸民族,以致全球中華兒女的福報矣!
寫到這裡,中國史上最偉大的和平使者玄奘法師不辭勞苦,翻山越嶺,出生入死,堅韌不拔,對真理的忠貞不渝,令人無限思念與景仰;剎那間,大師背包袈沙的身影投射在筆者的腦海裡,久久不能散去!
大師成全大我,無垠的胸襟,無畏無私,令人倍覺自在寫意,心中不禁釋然開懷--原來,民族和平與統一的基業,領袖也能以求道般的「平常心」悟道而修行之--果真吾「道」不孤矣!
「法門篇」的濃縮:兩岸要惜緣:「緣遇」一輩子僅有一次(這一段文字後半句引用自台灣作家傅月庵3月10日刊於馬來西亞「星洲日報」星雲版題為「以荒島之心,在紅塵裡讀經」的文章)。
後記:一個偶然的機會,在逛書店時翻閱了大陸旅英學者書雲的著作「萬里無雲」(ten thousand miles without a cloud);「萬里無雲」源自法語「萬里無雲萬里天」,意思是:「天」本來是光明的,因為風把雲吹來,天空就不晴朗了。如果一個人的心里常常能保持晴晴朗朗的,那就沒有黑暗,只有光明。-------《萬里無雲》書雲。
兩岸關係法門篇之法語新解分享:(一)意識心結;(二)法不孤起 ,仗境方生;(三) 法尚且捨,何況非法 ;(四) 兩岸特殊有為法 ;(五)最後屏障 ( 六) 業障;(七)領會此法,即能利生濟世;(八) 無畏施 ;(九)分別心 ;(十)平常心;(十一)金剛般的意志;(十二))吾道不孤(兩岸的道)。
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(●作者李惠群,吉隆坡,碩士,房地產經紀。簡介表示,他是前新聞從業員,先後在馬來西亞兩家中文報社任職,後與友人組成志願性的中國和平統一海外促進者小組(PRC—Op),並繼續替中文報紙撰寫專欄,同時志在為兩岸的和平統一提供海外華人的第三眼的中立與中道觀點,為兩體一國(大中華願景)與克隆台灣母體概念倡議者。本文為NOWnews.com網友投稿,言論不代表本報立場。個人部落格為www.lianganguanxi.blogspot.com。※→李惠群特區)
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两体一国,克隆台灣(CloT)----和平統一方案母體概念(PRC—MC),
大中華願景倡議者:
李惠群(King Lee)
2009年3月31日寫於吉隆坡
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凤凰网友
发表于 2009-04-02 13:18:15
美「金」 遠去, 美元的未日到了嗎 !
中國央行行長周小川上周在20國集團金融峰會召開之前,終於點燃第一根火柴,呼吁國際貨幣基金局設立一個超越主權的國際貨幣,以黃金作為特別提取權(SDR)的儲備。這一個來自世界第三大經濟體的呼聲,非同小可,不只震動了西方國家集團,也開始震撼了美國民眾對自己國家貨幣的信心。
理由很簡單,全世界包括美國人深知自己的國家的聯儲局正在大開方便之門大印美元,以應對振興國家經濟預算撥款之需。根據估計美國國內外的債務已超過53兆美元,相等於美國國內生產總值的3倍有餘(且在急速增加中)。
在國際社會,中國率先扮起「黑臉」,大膽碰撞美國軟肋的周小川勇氣可嘉,理由也有根有據,鳳凰網的一位評論員甚至形容美元(美國)利用世界對美元的信任與依賴,淪為變相的「貨幣強盜」。筆者則認為,世界包括各發展中國家淪為美國貨幣騎劫的人質,任由宰割。就如廣東人所說的美國消費,世界「埋單」,富人作孽,窮人遭殃。
形容美國是一副失常停不了的鈔票印製機也不為過。次貸房屋金融風暴引發的全球金融海嘯,株連甚廣,全球殃及池魚。情況的可怕,幅度之深廣,恐怕一時難以估計其量度。嚴重的問題除了美國債務,包括被迫增購美國發行國庫公債吃水太深外,最嚴重的問題還是以美元結算的全球金融貨幣制度,已是千瘡百孔,隨時引發國際貨幣危機,不知它(美元)會苟延殘喘到何時!讓人不禁要發出:誰來救世界貨幣的呼聲?
其實,各國的要求並不過份,國際社會只是要求一個穩定的結算貨幣。而如此的一個國際通行的貨幣,理應與超越主權貨幣及其連帶的內在風險。因此周小川的呼聲如及時雨,照頭淋醒了世界正視一個全球急需一個新貨幣系統取代美元的霸勢。除了美國的盟友英國與澳洲持反對意見外,基本上,各國,包括歐盟、俄羅斯、馬來西亞等發展中國家,連國際貨幣基金局對中國的建議都持正面開放的看法。
針對美元作為世界貿易結算單位的問題,聯合國一個顧問小組建議,現在可能正是找出一個更好處理世界貨幣制度的時機。美元作為世界參考貨幣價已經不是最好的方法。
它引發的全球貨幣信心危機,非比尋常,打個簡單的比例,不管你買賣什麼,只要你的買賣出了門,到了國際市場,經過國際通路,就算在台灣或大陸生產製造,甚至在馬來西亞巴生港口特別貿易區(SEZ)轉口,成本的計算可能是台幣或人民幣,你的貨品還是服務總是與美元脫不了鉤,與美元匯率沾邊。人們總是會問「我的貨品的價格等於多少美元?」這麼解釋是有必要的,因為當人人皆以美元為參考價時,美元又以什麼為參考價呢!?
答案是:沒有。換句話說,支撐美元的底線是空的! 就好像高架踩空一樣,後果難以想像。這是一個非常,非常脆弱的局勢,因為美元的參考根據早已與黃金脫鉤。在現行以美元為主的國際貨幣結算系統下,美元的底盤是空的。你說可怕,不可怕!
如此觀之,美元被取代,作為各國提取貨幣的儲備按揭(抵押))的危急性已是昭然若揭。中國已大義稟然,把頭伸出台面,G20集團本周峰會如何看待中國的呼聲,是否會列入重要的議程商討,就會讓人一窺美國及其盟友的真面目,及誰是世界貨幣不穩定的得益者與始作俑者。誰是國際貨幣系統改革派及中國的朋友?
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李惠群(King Lee)
2009年4月2日寫於吉隆坡
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凤凰网友
发表于 2009-05-02 08:28:58
台湾本中国的领土无论发生什么/无论怎样的人事俱非 这也是一个不争的事实
台湾人民与大陆的血缘关系也不会改变 要想统一,只要两岸人民一条心
反之则不会成功 就算决心用武力收复 美国,英国,日本 也会加入其中
我想人民一定不想看到
凤凰网友
发表于 2009-06-03 16:02:59
“看来要实现政治上的一致有两种途径?”
文章说的是有一定道理,但就实现统一我认为必有第三条途径,一国两制不是让香港和澳门回归了吗。西方的多党制是有其进步的一面,但新加坡是一党制国,不是也很好吗,你又怎么说明?
凤凰网友
发表于 2009-06-15 20:36:36
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海峡两岸年青一代共同的「心声」与「心语」吗?
星星萤火可以燎原?_台灣/今日新聞網_凤凰博报
http://blog.ifeng.com/article/2803913.html
凤凰网友
发表于 2009-06-26 11:10:17
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中道觀下的「兩個選項」之間的精彩演義!_台灣/今日新聞網_凤凰博报
http://blog.ifeng.com/article/2854579.html
凤凰网友
发表于 2009-06-28 16:06:35
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好一個「大陸和台灣同屬一個中國」論! _ 台灣/今日新聞網_凤凰博报
http://blog.ifeng.com/article/2862630.html
凤凰网友
发表于 2009-07-04 21:37:07
天有日月 家有父母
筆者〈推動兩岸關係的人文原動力─「中道觀」〉一文獲得大陸網友積極的回響。
其中兩位網友,泛泛與珠峰兩位居士作出以下發人省思的回應:
「天有日月,家有父母。道法自然,國共合作。民主自由政治是開啟民智,凝聚民心,激發創意的根本制度。國共在新世紀的合作應以創立真正的共和國為目標。」
兩行回箋,滿有意思,彰顯中華兒女勵志,天地為盟,日月可證。
簡短的數句,道出中華文化用在兩岸民族回歸正道的扼要。
筆者將之濃縮為「道法自然,民主自由,國共合作,創立共和。」
中華民族是普世民族,文化源頭是多元化的,儒釋道融合,一樹結三果,兩千年來千錘百鍊,兩千年結出的「奇異果」,果實纍纍,現在是與普世文明標準結為一體的千載時機了!
在筆者的眼中,1842年的鴉片戰爭為中華文明「繼往不開來「的註腳,中華文明陷入冬眠的轉捩點,傳統文明斷層的號角響起,象徵中國封建制度的「醬化人性」結束的起步,敲起警鐘!
在這片土地上,醞釀了70年自由民主的籽子 ,在發芽,直到1912年革命先驅孫中山先生成功起義推翻滿清政府,神州大地才得以建立一個法治的國度,擺脫了桎梏中國人靈魂的迂腐封建人治。雖然內戰持續,軍閥割據,人民還是生活在水深火熱當中,但是,中華民族終極看到一線希望的曙光。常言道,人生就是希望與等待(life is hope and wait) 。
今年10月,新中國成立就要慶祝60年,中華民國則要慶祝97年,距離100周年已不遠。
不管你不喜歡,兩岸兩個政治實體都是活生生,自行有效運作的體制,儘管在國際社會承認一個中國,各有表述,絕大部份承認中華人民共和國為代表中國的政府,也另有23個小國承認台灣的中華民國代表中國。這是活生生的事實,兩岸政府延至今日仍然無法完全擺脫意識形態的牽制,為了民族大義全面正視這個再簡單不過的鐵一般事實。
如果中華文明的淵遠流長,儒釋道兩千年來的互相融合進而整合為一體化的多元性,走到21世紀的遇上普世價值的再次融合,是挑戰,還是機遇?從文明進化的歷史制高點,兩岸政權的總和智慧,遇上的正是兩千年來最嚴竣的文明考驗!
這項新文明考驗就在眼前演義著…。
全球華人拭目以待!熱切期盼兩岸一個真正承先又啟後民族的整合,攜手為新文明奠定千秋基業,民主自由的共同價值為紀念中華百年民主誕辰的最佳獻禮,皆因「民主自由政治是開啟民智,凝聚民心,激發創意的根本制度」。
正所謂「天有日月,家有父母」。
兩岸用語新解:(一)「醬化人性」;(二)最嚴竣的文明考驗;(三) 百年民主誕辰的獻禮。
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(●作者李惠群,吉隆坡,碩士,房地產經紀。簡介表示,他是前新聞從業員,先後在馬來西亞兩家中文報社任職,後與友人組成志願性的中國和平統一海外促進者小組(PRC—Op),並繼續替中文報紙撰寫專欄,同時志在為兩岸的和平統一提供海外華人的第三眼的中立與中道觀點,為兩體一國(大中華願景)與克隆台灣母體概念倡議者。本文為NOWnews.com網友投稿,言論不代表本報立場。個人部落格為www.lianganguanxi.blogspot.com。※→李惠群特區)
中國和平統一海外促進者(PRC—Op)小組成員;
两体一国,克隆台灣(CloT)----和平統一方案母體概念(PRC—MC),
大中華願景倡議者:
李惠群(King Lee)
2009年7月4日寫於吉隆坡
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凤凰网友
发表于 2009-07-17 09:38:44
我们大陆靠啥领衔东亚文化领头羊,中华文化在我们大陆还剩多少,难道我们对那些周边儒家文化圈大讲中国特设社会主义?真正的古中华精髓是啥?谁更有资格谈这个问题?
凤凰网友
发表于 2009-08-12 16:31:02
「兩體一國」 與 「中道觀」, 攸關中華民族命運!(上)
根據大陸各著名官方網站的探測性報導分析與影射,最近一年,大陸對兩岸統一的課題保持相當的低調,主要談論局限在如何促進兩岸的和平相處(即所謂的和平共存共榮的層次上),不再如以往般強調兩岸統一的必然性那麼熱衷。
為何如此?其間兩岸互動出現對統一框架與前提,即與九二共識下的一中表述(詳情參閱筆者特區文章:「一中」關鍵難題終被鑑定!)有關。換句話說,兩岸統一的隔岸喊話互動已觸及大陸的「雷池「。因為大陸深知如果接受「一中「的表述為政治解決方案,大陸必對此「協商」付出「代價」;此舉對大陸的後續策略帶來一定的「後顧」考量。相信這樣的解讀,會讓關心兩岸民族課題的全球中華兒女,窺見未來兩岸關係要與統一接軌,問題的關鍵性挑戰來自何方。
從此角度,即觸及與切入筆者代表的「中國和平統一海外促進小組」倡議的「兩體一國--大中華願景」。
經過過去一年多的兩岸關係演進,如今有必要與時併進詮釋「兩體一國」,以跟進兩岸關係的互動演變,在這裡有必要做出一些觀念上的澄清,進一步把兩體一國引導的漸進/遞進式的構思的輪廓釐清,同時把老祖宗悠悠兩千年融為一體的「中道觀」請出,以繼往開來之。
*其一:關於「兩體一國「一些觀念上做出九點澄清與解析:
(一) 兩體一國並非最終統一目標:必須慎重指出,所謂的兩體一國並非兩岸的終極統一;所以才有「願景」這回事的出現;讀者切記,兩體一國是起點,不是終點,是進入和平統一的必備前提;
(二) 兩體一國只是重返現實:筆者去年初發表的其中一篇相關評論文章中,曾經解釋兩體一國實際上只是兩岸民族「返回實現」,完成統一的過程的起步,並非終極統一本身 (敬請心懷中華民族的讀者參閱筆者特區「兩體一國」為題的相關文章) ;
(三) 這一點必須慎重釐清,不能混淆,因為即使兩體一國被接受為兩岸統一的方案,它只是一個前提,一個必備的驛站 (兩體一國是兩岸朝向統一目標出發的政治意願) ;
(四) 兩體一國是統一切入方法的「驛站」:一個可謂兩岸統一過程的休憩站兼「添油站」空間。它涉及的是一個方法觀念上,從「互不否認」提升到「互相認同與認可」的階段,並非立即即可完成統一的大業,掀開統一進程的前序;
(五)這個「驛站」也是統一的初階: 正如多次指出,統一是一個漫長的過程,過程要怎樣走,實際上比抵達目標更重要。這是一個觀念上的突破,也是嚴峻考驗兩岸「聚同化異」,進而糾正思維,遵循共同守則的啟步。沒有起步(前提),何來統一之道?
(六) 兩體一國是構思也是現實:心懷中華民族命運的全球兒女必須認清一個即成事實,兩體一國是基於兩岸現狀 (兩個即有政治實體) ,重新造訪現實 (revisiting reality) ,執行在兩岸政治關係上「還原現狀」 (reconfiguration) 的做法。
換言之,接受兩體一國=重返現實:為「重返現實,正視現實,尊重現實,出發現實」的四部曲的第一部,它並非最終完成統一的圓舞曲,因為「大中華願景」的實現,須要一個平臺,這個平臺是就是兩體一國--一個由兩個現成政實體組成的一個民族國家,這個國家的名稱叫中國。這就是彼此之間階段性的互認關係與其先後秩序。
(值得一提的是,一位對海岸兩岸和平與統一政治動向有見地時事評論員-eastandwest先生 7月26日在臺灣聯合新聞網 (city.udn.com) 發表的一篇政治評論文章題為《海峽兩岸的情況可以說是一國兩體 兼回復江城子--天下縱橫談專欄 》提出的「一國兩體」兩岸現況;與去年8月28日筆者發表的《 兩體一國―塑造兩岸共同願景 》(詳情見筆者特區) 的構思與理念中心不謀而合。可結合成為海峽兩岸人民共同宏偉的大中華願景,相信對推進中國和平與統一業事向前跨進一步產生積極作用。)
即兩岸認清兩體構成一國(兩體一國)的現況,才能還原至階段性的一國兩體,並依照下述統一進程推演,嵌入大中華願景的仲介體。(詳情參閱第(七)條。)
(七) 綜觀上述,順序推演兩岸民族統一的程式:兩體一國 (兩個對等政治實體構成的一個民族國家名叫中國) --大中華願景 (融合仲介體)--大中華共和國 (共同體) ;同步落實克隆台灣 (兩岸統一的母體概念) --海峽西岸先試先行實驗區計劃--逐步擴大海西計劃到其他省市與自治區。(筆者預見兩岸民族的統一將依據先試先行「克隆台灣」經驗的民主拓荒在大陸);
(八) 海西計劃為先試先行實驗區:基於海西計劃的「可為性」巨大,發揮的空間,思維的突破性,及策略塑造的「可塑性」在 中華民族的這片土地上皆屬空前,堪稱中華文明與現代文明價值融合的試點。它考驗的正是兩千年「紮實文明」如何與現代文明 (普世價值觀) 熔為一體;大陸參考對岸本土民主式民主的實驗,將能為中華民族的未來統一提供一個渾厚堅實的跳板,為未來的大中華願景的實踐提供紮實的歷練;
同樣重要的是,它是純粹中華民族版本「進行內化」的民主經驗的轉移與改善。所以,台灣的民主經驗儘管存有瑕疵,對中華大地這片土地非常寶貴,為`難能可貴的經驗(「克隆」具有改良改善原有設計素質的特性,除了克服原有設計的弱點,並把設計提升至一個優質超前的起點,遠遠超越「複製「的低層次與原有局限性,所以「克隆」並非「複製」,兩者不可相提並論。);
(九) 退一步說,沒有兩體一國的前提性基礎,兩岸的統一前景與鏡花水月沒有兩樣。全球心懷中華民族的兒女也只有愛莫能助地仰天長嘆三聲!奈何!奈何!奈何!
(預告:下篇解析「中道觀」如何在「兩體一國」的平臺上揮灑渾厚人文內蘊,形塑中華民族的命運。)
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(●作者李惠群,吉隆坡,碩士,房地產經紀。簡介表示,他是前新聞從業員,先後在馬來西亞兩家中文報社任職,後與友人組成志願性的中國和平統一海外促進者小組(PRC—Op),並繼續替中文報紙撰寫專欄,同時志在為兩岸的和平統一提供海外華人的第三眼的中立與中道觀點,為兩體一國(大中華願景)與克隆台灣母體概念倡議者。本文為NOWnews.com網友投稿,言論不代表本報立場。個人部落格為kinglee lianganguanxi.blogspot.com。※→李惠群特區)
中國和平統一海外促進者(PRC—Op)小組成員;
两体一国,克隆台灣(CloT)----和平統一方案母體概念(PRC—MC),
大中華願景倡議者:
李惠群(King Lee)
2009年8月12日寫於吉隆坡
E-mail: 大中华《dazhonghua.001@gmail.com》
凤凰网友
发表于 2009-08-12 16:38:43
「兩體一國」 與 「中道觀」, 攸關中華民族命運!(上)
根據大陸各著名官方網站的探測性報導分析與影射,最近一年,大陸對兩岸統一的課題保持相當的低調,主要談論局限在如何促進兩岸的和平相處(即所謂的和平共存共榮的層次上),不再如以往般強調兩岸統一的必然性那麼熱衷。
為何如此?其間兩岸互動出現對統一框架與前提,即與九二共識下的一中表述(詳情參閱筆者特區文章:「一中」關鍵難題終被鑑定!)有關。換句話說,兩岸統一的隔岸喊話互動已觸及大陸的「雷池「。因為大陸深知如果接受「一中「的表述為政治解決方案,大陸必對此「協商」付出「代價」;此舉對大陸的後續策略帶來一定的「後顧」考量。相信這樣的解讀,會讓關心兩岸民族課題的全球中華兒女,窺見未來兩岸關係要與統一接軌,問題的關鍵性挑戰來自何方。
從此角度,即觸及與切入筆者代表的「中國和平統一海外促進小組」倡議的「兩體一國--大中華願景」。
經過過去一年多的兩岸關係演進,如今有必要與時併進詮釋「兩體一國」,以跟進兩岸關係的互動演變,在這裡有必要做出一些觀念上的澄清,進一步把兩體一國引導的漸進/遞進式的構思的輪廓釐清,同時把老祖宗悠悠兩千年融為一體的「中道觀」請出,以繼往開來之。
*其一:關於「兩體一國「一些觀念上做出九點澄清與解析:
(一) 兩體一國並非最終統一目標:必須慎重指出,所謂的兩體一國並非兩岸的終極統一;所以才有「願景」這回事的出現;讀者切記,兩體一國是起點,不是終點,是進入和平統一的必備前提;
(二) 兩體一國只是重返現實:筆者去年初發表的其中一篇相關評論文章中,曾經解釋兩體一國實際上只是兩岸民族「返回實現」,完成統一的過程的起步,並非終極統一本身 (敬請心懷中華民族的讀者參閱筆者特區「兩體一國」為題的相關文章) ;
(三) 這一點必須慎重釐清,不能混淆,因為即使兩體一國被接受為兩岸統一的方案,它只是一個前提,一個必備的驛站 (兩體一國是兩岸朝向統一目標出發的政治意願) ;
(四) 兩體一國是統一切入方法的「驛站」:一個可謂兩岸統一過程的休憩站兼「添油站」空間。它涉及的是一個方法觀念上,從「互不否認」提升到「互相認同與認可」的階段,並非立即即可完成統一的大業,掀開統一進程的前序;
(五)這個「驛站」也是統一的初階: 正如多次指出,統一是一個漫長的過程,過程要怎樣走,實際上比抵達目標更重要。這是一個觀念上的突破,也是嚴峻考驗兩岸「聚同化異」,進而糾正思維,遵循共同守則的啟步。沒有起步(前提),何來統一之道?
(六) 兩體一國是構思也是現實:心懷中華民族命運的全球兒女必須認清一個即成事實,兩體一國是基於兩岸現狀 (兩個即有政治實體) ,重新造訪現實 (revisiting reality) ,執行在兩岸政治關係上「還原現狀」 (reconfiguration) 的做法。
換言之,接受兩體一國=重返現實:為「重返現實,正視現實,尊重現實,出發現實」的四部曲的第一部,它並非最終完成統一的圓舞曲,因為「大中華願景」的實現,須要一個平臺,這個平臺是就是兩體一國--一個由兩個現成政實體組成的一個民族國家,這個國家的名稱叫中國。這就是彼此之間階段性的互認關係與其先後秩序。
(值得一提的是,一位對海岸兩岸和平與統一政治動向有見地時事評論員-eastandwest先生 7月26日在臺灣聯合新聞網 (city.udn.com) 發表的一篇政治評論文章題為《海峽兩岸的情況可以說是一國兩體 兼回復江城子--天下縱橫談專欄 》提出的「一國兩體」兩岸現況;與去年8月28日筆者發表的《 兩體一國―塑造兩岸共同願景 》(詳情見筆者特區) 的構思與理念中心不謀而合。可結合成為海峽兩岸人民共同宏偉的大中華願景,相信對推進中國和平與統一業事向前跨進一步產生積極作用。)
即兩岸認清兩體構成一國(兩體一國)的現況,才能還原至階段性的一國兩體,並依照下述統一進程推演,嵌入大中華願景的仲介體。(詳情參閱第(七)條。)
(七) 綜觀上述,順序推演兩岸民族統一的程式:兩體一國 (兩個對等政治實體構成的一個民族國家名叫中國) --大中華願景 (融合仲介體)--大中華共和國 (共同體) ;同步落實克隆台灣 (兩岸統一的母體概念) --海峽西岸先試先行實驗區計劃--逐步擴大海西計劃到其他省市與自治區。(筆者預見兩岸民族的統一將依據先試先行「克隆台灣」經驗的民主拓荒在大陸);
(八) 海西計劃為先試先行實驗區:基於海西計劃的「可為性」巨大,發揮的空間,思維的突破性,及策略塑造的「可塑性」在 中華民族的這片土地上皆屬空前,堪稱中華文明與現代文明價值融合的試點。它考驗的正是兩千年「紮實文明」如何與現代文明 (普世價值觀) 熔為一體;大陸參考對岸本土民主式民主的實驗,將能為中華民族的未來統一提供一個渾厚堅實的跳板,為未來的大中華願景的實踐提供紮實的歷練;
同樣重要的是,它是純粹中華民族版本「進行內化」的民主經驗的轉移與改善。所以,台灣的民主經驗儘管存有瑕疵,對中華大地這片土地非常寶貴,為`難能可貴的經驗(「克隆」具有改良改善原有設計素質的特性,除了克服原有設計的弱點,並把設計提升至一個優質超前的起點,遠遠超越「複製「的低層次與原有局限性,所以「克隆」並非「複製」,兩者不可相提並論。);
(九) 退一步說,沒有兩體一國的前提性基礎,兩岸的統一前景與鏡花水月沒有兩樣。全球心懷中華民族的兒女也只有愛莫能助地仰天長嘆三聲!奈何!奈何!奈何!
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五月荷花
发表于 2009-08-27 10:18:42
反对导弹开路,这是莽撞之举。问题统一什么,不要什么都统一,统一祖国土地完整才对,各族儿女和平相处。台湾有良好传统习俗,继承了几千年来我们中华民族很多传统,比如文字……才能体现各个地方特色,多姿多彩风土人情、丰富多彩的文化生活……
凤凰网友
发表于 2009-09-18 14:18:40
兩岸空窗期之3/「一國論」有保鮮期嗎?
一國論與一國共表關係密切;一國論基本上是建立在一國共表的基礎上。
沒有一國共表就沒有一國論,兩者是互為因果。
沒有一國共表,一國論就變成沒有內涵的框架,兩岸都不到岸。就好像九二共識如果沒有一中各表,還是九二共識嗎?
兩岸關係的癥結在於兩岸政府如何在一國論的框架內行使共表。這將超越九二共識的一中國各表的癥結,做到兩岸擺脫九二共識自去年以來陷入的膠著狀態,導致兩岸政治關係的解圍深陷兩頭不到岸的窘境。這是誰的問題,答案已寫在牆頭上!
眼前提出的問題比較嚴峻,「一國論」有無保鮮期?
答案可以是有,也可以是無。至今兩岸都未能觸及這個比較敏感的議題,因為大陸繞道而行,未能對馬英九的提出兩岸政治實體的多次訴求給予「正視現實」。馬英九只能無言以對。
馬英九曾經向大陸伸出橄欖枝,大陸錯過了!還記得馬英九今年上半年最新詮釋「不統,不獨,不武」的所謂「保持現狀」時,把不統詮釋為「不排除把統一列為未來的選項」的說詞嗎? 可惜,大陸未能聽得懂或選擇聽不懂(筆者未能確定是前者還是後者)。
在此情況下,「一國論」會是有保鮮期的獻議(OFFER),還是「穿越時空永恆不變的「愛的獻議」!? 筆者無法預知。
平心而論,以本小組的認知,這些年來,筆者跟蹤,觀察兩岸關係演變,兩岸關係應該無法擺脫「一國論」變質可能性陰影的籠罩。這個可能性是基於兩個內外因素的左右:
其一,內在因素:時間不予我,兩岸關係的正常化必會受到「一國論」擺脫不了時空的變化,而形成新一代兩岸人民對兩岸關係價值的全新認知與民族情意結淡化的影響:時間拖延越久,籠罩的陰影就越長。
其二 ,外在因素的影響在於全球化的兩岸定位,與中華民族走向世界,形成Globetrotters全球民族的進程(這個新因素已在成形中)。這個因素會對中華民族的地緣性政治定位形成一定的挑戰,進一步衝擊落地生根,認祖歸宗的觀念。
這兩股內外夾攻的趨勢是不可逆轉的。其中中華民族的全球化與開放化必銳不可擋。
筆者大膽預測,兩岸關係在未來3 至5年內,無法簽訂和平協議,兩岸關係邁向統一的根基將被侵蝕進而變質,快速崛起的新一代華人,配上全球化民族意識日益淡化的趨勢,將使兩岸關係維持和平共存共榮的格局定調,屆時新的變數將出現在兩岸的關係上,統一可能已是遙不可及的事。
如此觀之,在現有政治互信基礎淡薄的基礎上「一國論」的保鮮期最長相信不超過5年。
本小組認為,兩岸下一代領導人看待兩岸政治凝聚的認知價值,將形塑兩岸民族如何走上統一與復興之道。他們肩負的民族使命感,將超越統一的更大願景;除非當代領導人能夠為兩岸的和平統一與民族的復興奠定一個良好的基業,包括兩岸領導層的緊密溝通與建立加深互信的政治平台 (非現有的隔岸喊話作業),否則,兩岸統一的前景依然未卜,這是可以預料的。在此情況下,「一國論」的架上保鮮期已是順理成章的事。
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李惠群(King Lee)
2009年9月18日寫於吉隆坡
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lianxin24
发表于 2009-09-28 17:43:52
哈哈,哈哈,现在某些东西们已经把“母亲”糟蹋的不成样子了,正是因为许多有良知的人们不能看着“母亲”让某些东西们如此糟蹋下去,才需要正视问题并大声疾呼。至于问题,每个国家都有,问题是性质不同啊。请问某些东西们,哪儿能够同时出现上学、贵、看病、贵、住,房贵、贪、污腐、、败横行、环。境恶。化、黑恶猖狂、权、力无法监、督等等许多问题???
凤凰网友
发表于 2009-10-31 15:11:41
從出爐到實驗:「克隆台灣」在福建平潭建橋頭堡!
中華網10月6日未引述源頭的一項報導捎來一項振奮人心的消息說,位於福建省最接近台灣的平潭島,將帶頭啟動兩岸經濟民間統一的先驅角色:意味著「克隆台灣」的經濟民間版將由面積只有372平方公里的平潭島(約莫半個新加坡大小)扮演領頭羊的重任。大陸對台灣人流、金流、流物、宗教文化流都提供了空前開放的優惠,甚至大膽為台灣提供「租借地」的特惠措施,讓人眼前一亮。
大陸在推動福建省作為整合台灣的「腹地」帶出的策略非常明顯,雖為經濟主導權宜之計;台灣人及台灣工商農界的積極反應叫人為之側目,這可從參與福建省福州市主導的經濟領域發展的數以千計的繁多項目與資金密集度看出,確切反映中國中央政府至2020年總共斥資超過5千億人民幣的基建覆蓋福建全省交通網絡的巨大吸引力。
現在,試探索兩岸經濟民間的互動形成大陸的「以經導政」的福建先試先行全盤佈局,如何引導台灣在政治整合(統合)上扮演一個先鋒角色,從此角度,福建省領導層「跨越經濟」的創意與膽識受到空前的考驗!
這是一個非一般的宏圖大計,福建省及連帶受惠於利益外溢的周邊省份,如何在這個沒有前例可循的實驗中,走出一條屬於中華民族整合與統一的道路,福建省冷手執個燙手的山芋,機遇空前,挑戰也一樣空前!
※ 招攬華人專才
為了加速兩岸的融合與整合的進程,本小組建議福建省成立一個省級的議合小組,負責招攬及匯集全球華人精英專才的參與,並邀請國務院轄下的中央級智庫協助設計一個涵蓋未來數十年大中華願景的遞進式實驗。
在中共中央力挺與主導的強大背景下,要開發龐大的經濟區絕對不是問題,以過去開發沿岸華東的兩個三角洲的經驗為例,單憑大陸的財力,物力都不在話下,人力也不欠;問題是如此一個高瞻遠矚的「民族大計」,它的開發形式與模式必定超越了福建南北兩個三角洲經濟導向的發展模式與挑戰,其進程與目標的深遠與廣度,將會對中華民族的統合帶來「實驗性」的影響。
從一個「高瞻遠矚,更上層樓」(胡錦濤語)的歷史高企點探索,由平潭島帶頭啟動的實驗多元性目標,要取得願景式的成功,其前提必須先由跳脫舊框框的思維著手,絕對不可依據過去發展的成功經驗因循延續之,否則會為民族大計埋下失敗的伏線。事因新思維並非依據及建構在過去式成功的慣例,模式經驗,甚至守舊的價值上。換句話說,除非中國當局勇於完全跳脫30年經濟改革成功局限的桎梏,從新的實驗中一步一腳印,整體觀開拓未來,否則福建的實驗充其量只是複製另一個經濟三角洲的量化成功案例而已。
※ 思維的空前挑戰
有鑑於此,中共中央 與福建當局受到考驗的層面包括:
--思維挑戰 :具有高瞻遠矚的大時代視野,以跳脫舊框框,面對建立新思維的挑戰;
挑戰未來 :由於人類文明中難以找到類似的經驗借鏡,當局必須大膽嘗試,小心求證,只要不乖離實驗再造中華文明的理念與原則,定期與逐步對各項計劃的進度給予檢討與調整,符合科學及開創未來 (先試先行) 的發展觀與策略,即能與時併進;
--創造價值:發展計劃必須符合天人合一,中道觀的中華核心價值,超越西方的發展以人為中心的舊框框/舊模式。特別是要繞過「適者生存,弱肉強食「的森林存活法則。資本主義依據自由市場導向的競爭經濟制度暴露的弱點,是浪費地球有限寶貴資源的禍首,引發生態與環保的全球暖化,氣候劇變引發的天災,全人類生存迫切面臨的課題,更是一個全球民族所應帶頭引領發展模式的變革;中國國家主席胡錦濤最近在國家集團峰會上表承諾中國帶頭推行保護環境的政策與措施,建議由良性協作取代惡性競爭,即是一個很好的指引,可見中國做為一個泱泱大國在環保道德課題上已義不容辭挑起先鋒重任;
--可持續發展模式:選擇性的優質發展計劃主導,不可重蹈兩個三角洲初期為了吸引外資設廠的勞工密集,導致環境高度污染,高成本投入低收益投出的模式,已經證明不可持續,及對地球造成摧殘與生態破壞的嚴重後果;以及
--塑造未來資本家:這個實驗可以探索建構新一代良知資本家 (conscientious capitalist) 的新構思上,引導及形塑新一代良知資本家的誕生與凝聚成形,為催生未來的綠色生態經濟建立平台。
※ 非中國莫屬
「克隆台灣在福建」如果能夠在探索全球新發展模式(可持續發展)擺在上一個全球構思的大視野平台上,肯定的,它將激發全球平衡發展的腦力激盪,如此的前瞻性大計,到目前為止,只有中國有這個能力、魄力、文化包容性,與最重要的政治凝聚力與非常吃重的執行力去承擔,承辦與落實之;除了中國,不做第二人想。
※ 兩岸統合實驗區
本小組的管見,中華民族的最終復興的啟動,維繫於這個民族的文化包容性與核心價值的塑造性。經過兩年來的兩岸互動,建立初階的互信的共識機制後,「聚同化異」面對一個進程式的考驗期,即是一個關鍵的階段,目前已漸漸進入一個轉捩點;這個階段從歷史不進則退的前瞻性而論,所謂的「轉捩點「即是進退皆可的遞嬗。本小組曾在其中數篇前文中以中華文化的兩千年核心價值--中道觀--立論,探索從歷史的長河逆向解析中華民族的文化及再造新文明的挑戰,維繫於於活學活用傳統智慧,把傳統智慧配搭並融於現代新文明的出發使命。以福建為實驗「福地「的「克隆台灣「肩負的新文明任務,有別於之前的三角洲的純經濟發展模式之獨特歷史性使命,已是昭然若揭了。
世界上任何一個偉大的民族,之所以偉大因它所承載的價值是普天下皆準,皆涵蓋,宏觀包容世界民族的大視野,西方文明即是一個顯例。這一代兩岸中國領導人何其有幸,歷史長河,民族新文明的再造的基業,即操在兩岸袞袞諸公的智慧與果敢;數十年後,兩岸人民,全球中華民族,以致全世界愛好和平的人們回首,都要懷念這一代中國人的智慧與大愛。一個超越意識形態,以和平,和諧,共存共榮,反映中道觀,天人合一締結的東方智慧與普世價值融為一體的「實驗」在福建啟動了!
※ 新文明出發點
總之,一個世界級的「天下為公」的包容性民族計劃願景,已在福建平潭昭示於世並啟動。本小組要深深祝福兩岸民族與領導人本著民族大愛的同理心,返回「正視現實」的起點,檢討及總結兩岸六十年來文明的得失,正際中華民族兩年後就要慶祝辛亥革命百年紀念,此刻啟動重返中華民族重歸統合的共同點,格外引人注目,通過實驗聚同化異,大步跨前,指日可待。(特別引人注意的是,胡錦濤在慶祝新中國誕辰六十周年檢閱儀式上不就是站在孫中山先生的肖像前發表講詞嗎!?)
期盼兩岸平統合之道,找到兩岸的共同價值的願景之行,就由平潭這個歷史性橋頭堡起步與循序漸進幅射至大中華大地!
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凤凰网友
发表于 2009-11-16 09:33:40
成立兩岸共同事務委員會―兩岸第一道實體橋樑
建立兩岸軍事與外交休兵互信機制,挺進政治對話,解除敵對狀態(正式和解),搭橋鋪路簽署和平協議(進入和平實況)。
以上是本小組預見的兩岸今後3至5年的遞進式兩岸政治關係的進程路段;訪台的大陸「兩岸一甲子」學術研討會,大陸重要涉台大陸智囊、廈門大學臺灣研究院長劉國深提出成立「兩岸共同事務委員會」的構想,由兩岸共同處理兩岸共同事務的合作問題。大陸智囊提出設立的兩岸共同委會的建議,即是兩岸互相尊重政治實體(正視現實)邁開的重要一步,符合兩岸通過(社會)和諧,(兩岸)和解,國家和平(三和)的環環相扣建構的政治平台,必定獲得全球心懷中華民族的華人支持,如此的思路也符合馬英九「內化」兩岸關係的軌跡。
這項建議中的兩岸共同委員,旨在探索兩岸如何通過一個政府對政府的機制,把兩岸事務區分為高層政治與普通行政事務,實為一個明智,適時,務實之舉,該建議與筆者前文兩岸空窗期之8/紅利篇/「是設立兩岸事務小組時機?」的建議類似(雖然跨海的委員會與小組的職權與功能有些層次上的不同)。這標誌著經過兩年來大三通的緊密經濟與民間互動交流後,兩岸政府已看透兩岸兩岸空窗期帶來的契機與機不可失。兩岸共同委會的首要任務,應是著手解決兩岸軍事與外交休兵建立互信須必備的機制,才能續而處理結束兩岸敵對狀態的和解問題及鋪平兩岸簽署和平協議之道。
兩岸政府對兩岸關係如何解扣,其實是一個思維的問題,也必是一個先知先覺思路的探索。大陸智囊提出兩岸共同委會的建議,必定是經過一番深思熟慮與考量,相信旨在平衡「先經後政」導致的傾斜的需要,讓兩岸關係板回政(正)軌,這樣的思路透露大陸積極且雙向看待兩岸的問題,一舉跳出單邊思維的牢籠,反映傳統價值的中道觀發揮務實的效用。還有重要的一點,此建議讓人看到兩岸關係即將從空窗期進入調整期。
可以預見,未來3至5年將是兩岸關係進程的關鍵階段,兩岸袞袞諸公能夠站在歷史與民族的制高點,從民族團結統一的至高利益進一步探索與共同塑造統合的路向圖;並帶著謙卑,超越小我(意識形態)的民族大愛精神對待彼此,大一統中華民族最終是可以預期的。
隨著大陸通過智囊透露雙向與互相尊重立場的塵埃開始沈澱,兩岸「政治和解」的問題再次浮出水面,兩岸政府,特別是馬英九政府如何回應大陸伸出的和解橄欖枝,這粒球現在又從大陸腳下踢回給馬英九。看樣子,馬英九須繼續「練身」以把兩岸進程推上更上層樓的挑戰/機遇已屆臨。
寄望兩岸政府以不折不撓,當仁不讓的無畏精進,繼續耕耘兩岸的政治心田,守得雲開必見月明,最後的勝利必定屬於勇者與智者的綜合體,兩岸堅定不渝努力吧!
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2009年11月16日寫於吉隆坡
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学究
发表于 2009-11-20 02:55:16
就人体规律而言,DNA决定一切,它是双螺旋结构。一是显性基因,一是隐性基因。显性决定一切,隐性只取辅助。这样机体才能和谐,这是自然的选择。大陆的现治,共产党领导多党合作体制,就符合这一规律;因此,生命力最强,还有什么可改的呢?只有再完善而已!
西方的“民主”制度,不符合这一自然规律,就每十年出现一次经济萧条。那有开倒车的道理。还是不要一味的崇洋媚外的好?!我们自创的机制是符合自然规律的,既不是“东欧”的社会主义,也不是“西方”的资本主义。从现在看还是有一定的抗风险的能力的!再者说,华夏几千年的文化底蕴,自会孕育出合理的制度,而不是拿来主义。
凤凰网友
发表于 2009-11-27 09:38:38
奧巴馬靠攏中國, 馬英九大陸政策緊貼?
奧巴馬最近的中國行對台灣的意義影響深遠,奧巴馬一句「美國全面支持一個中國政策」,讓人窺見中國持續崛起帶動的格局在形成中,並輻射至台灣。
這個格局帶來的震撼,應是使反對馬英九與大陸謀求和平統一的部份島民如夢初醒。中國綜合國力持續增大,的確對台灣如何與 大陸和平相處帶來沈重的壓力。奧巴馬的一句話就足以讓夾在隙縫中的台灣本土意識派,看清現實,向來讓台灣「美首是贍」的阿美利堅合眾國也有改絃易轍的一天。
有人說,十九世紀是屬於英國人的,廿世紀是美國人的,風水輪流轉廿一世紀則轉向東方的,重返中國為中心。儘管中美實質國力仍然懸殊,最新預測,中國國內生產總值提早到2019年即能達超越美國,屆時按照目前的比例,中國人均收入仍然只佔美國目前的四分之一。可是以綜合國力,特別是相對持續增值的人民幣的國內外購買力,中國在世界市場經濟的位置及影響力將是有增無減。中國也一度成為美國最大的債權國,中國外匯儲備的約三分之一(8千億美元)為美元國庫債券。這些簡單的數據,如何實觀科學去消化,而不致於淪落至被社會邊緣化成為遭遺棄的一群,這對堅持台灣本土意識派將是無法不正視的深沈考驗。
這只是從經濟角度來分析,經濟崛起連帶的各領域包括政治,軍事,外交,文化,甚至教育,包括西方媒體津樂道的中國軟實力,在在如拼盤湊成一幅「石破天驚」的圖畫,這幅畫將在未來20至30年形成,台灣人怎樣看待這個歷史性機遇,應對牽動社會結構性變化的融合與整合的過程中帶來的連連震動,其中至為重要的應是--在變數中為台灣人爭取到最大的利益應是馬英九政府最大的挑戰所在---也是大勢所趨。
從這樣的景象中,鉤勒出一幅台灣前景的示意圖:台灣人如何在政策,行動上務實,正視現實,理智配搭馬英九政府處理兩岸大格局,大氣勢,不只成為落實633目標的幕後推手,尤有進者,成為馬英九的「和平進步搭檔」,放眼更遠大的願景,而不是淪為觀眾,或只做隔岸觀戲的旁觀者,則要看台灣人的整體觀與智慧。
最近有學者推出中國實力論,來支撐兩岸的和平談判不宜推遲太久,認為大陸人口超過13億,台灣人口 2300萬。領域面積大陸超過960萬平方公里,等於台灣的300倍,儘管大陸的年均收入只有3千美元,不及台灣的六分之一。不過,國際形勢與實力的衡量,是講求綜合國力的。兩岸目前的實力懸殊,從質量化的角度,這樣的差距只會擴大不會減少,這是眾所皆知的事實。
奧巴馬的務實何嘗不是從中國崛起的現實學來的,連美國,這個世界唯一的超強亦明白什麼叫「銳不可擋」,選擇做為中國和平崛起的伙伴,暗示美國默認台灣問題屬於中國的核心利益,完全不提台灣的地位。這也反映一個再清晰不過的事實:台灣在李登輝與陳水扁時代,特別是1995年李登輝提出脫軌的「兩國論」,與之後陳水扁再接再厲提出「一邊一國論」,繼而惹惱中國,加上陳水扁後期試圖提出全民公投以台灣名義進入聯合國,實行法理「台獨」,使兩岸經歷了十多年關係的紛擾與不安,或許,這就是造成台灣今天最終要認清的殘酷現實吧:美國大佬也會以大局為重,識時務,「硬起心肝來,變心去了」。
看樣子,在即得利益與全球戰略的佈局上,美國沒有更好的選擇;在外交及防務上「美首是瞻」的台灣能有嗎?這也反映台灣島民對傳統方法中道觀內涵「冷智慧」有無傳承。
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(●作者李惠群,吉隆坡,碩士,房地產經紀。簡介表示,他是前新聞從業員,先後在馬來西亞兩家中文報社任職,後與友人組成志願性的中國和平統一海外促進者小組(PRC—Op),並繼續替中文報紙撰寫專欄,同時志在為兩岸的和平統一提供海外華人的第三眼的中立與中道觀點,為兩體一國(大中華願景)與克隆台灣母體概念倡議者。本文為NOWnews.com網友投稿,言論不代表本報立場。個人部落格為kinglee lianganguanxi.blogspot.com。※→李惠群特區)
中國和平統一海外促進者(PRC—Op)小組成員;
两体一国,克隆台灣(CloT)----和平統一方案母體概念(PRC—MC),
大中華願景倡議者:
李惠群(King Lee)
2009年11月26日寫於吉隆坡
E-mail: 大中华《dazhonghua.001@gmail.com》
凤凰网友
发表于 2009-12-13 08:21:09
探索一體兩面(兩個政權)與兩體一國的關係
最近大陸智囊學者出席在台灣舉行的兩岸一甲子學術研討會,廈門大學台灣研究院院長劉國深指出的兩岸「兩個政權論(一體兩面)」,與本小組提出的「兩體一國」的論述吻合。
「兩個政權論」其中一個吸引人的特徵,以一體兩面輪廓化兩岸的描繪予人深切的印象,值得玩味探索。其論述有把兩個政權論納入「一體兩面」的特徵。這個創新點與兩體一國有著層次上的不同,可能就是一體兩面(兩個政權)論最引人注目的特點。
實際上兩岸政權即是兩個政治實體的政府,放在大陸與台灣的現實狀況,即是一個主權國家由兩個分治的政府組成;間中的存異點為,如此兩個政權之間的關係是完全獨立著呢!抑或是擁有一種特殊的關係連繫著。這一點將關鍵性影響兩岸如何重返與正視兩岸政體分開的既定現實的必經之路:也可能就是兩個政權論與兩體一國之間的現實差異點。
換句話說,兩岸分治那是事實,兩岸分治現實的程度為互不隷屬的情境必須獲得尊重與認清;兩個政權的分治的確是建立在不同的政體上,它們之間的連係屬於什麼性質?這一點需要兩岸進入正視現實的第一階,重返兩岸情境(scenario),才能協助釐清現實與構想之間的差異,梳理兩岸現狀異同點。
初步了解,一體兩面思所呈現的靈活性,或許劉國深能夠基於「國家球體」構思給予兩岸當局一個在「互不隷屬與特殊關係之間」的差異提供一些創意的靈感點子?
劉國深提到另一點亦是不乏新意:玆特加以引述:「世界上絕大多數『國家球體』只有一個政權代表這個國家,而中國這一『國家球體』的球面是由中華人民共和國和『國家球體』兩個競爭中的政權構成,她們分別在背靠背的空間和場合代表著中國,雙方形成了事實上『國家球體』的關係。」
無論如何,在理論上,一體兩面的構想具有很好的政治凝聚力,使兩岸的關係開始即處於一種先天性的良性互動,如果兩岸能跳出分治互不隷屬的情境,直接進入一體化的第二階,那一體兩面即是一劑催化素。
重回本小組提出的兩體一國實際上是確認兩岸的即成現實,協助兩岸政府重返現實,全面及整體認清兩岸六十年來完全分治,在互不隷屬的格局中運作自如。唯有重返釐清現實,才能正視現實,繼而尊重現實,並出發現實也!這個「隙縫」(missing link/gap)應是重返現實必經面對的實質挑戰。
兩岸政治關係至今之所以仍然纏綿不清,其中一個很重要的因素為兩岸至今仍然無法全面科學,實觀,理智看待彼此分治六十年形成的特殊關係,所以馬英九提出的兩岸關係非國對國,非地區對地區的關係特殊論是有其一定的法理根據的。
實際上,不管你喜不喜歡,現實就是現實,這裡要重申,本小組提出的兩體一國並非兩岸的願景,大中華共和國才是願景,兩體一國只是重返,正視,尊重,以致出發現實的四步曲的初階,大中華共和國作為兩岸政治實體的中介體,才是兩岸民族終極的統一融入一體化願景;如是觀之,一體兩面可能就是形塑兩岸統一的階段性特徵。因為要從兩體蛻變為一體化的需要一個中介體,這個中介可能就是融合後的大中華共和國的新體制新國體,而「克隆台灣」即是融合體的母體概念。
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(●作者李惠群,吉隆坡,碩士,房地產經紀。簡介表示,他是前新聞從業員,先後在馬來西亞兩家中文報社任職,後與友人組成志願性的中國和平統一海外促進者小組(PRC—Op),並繼續替中文報紙撰寫專欄,同時志在為兩岸的和平統一提供海外華人的第三眼的中立與中道觀點,為兩體一國(大中華願景)與克隆台灣母體概念倡議者。本文為NOWnews.com網友投稿,言論不代表本報立場。個人部落格為kinglee lianganguanxi.blogspot.com。※→李惠群特區)
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李惠群(King Lee)
2009年12月13日寫於吉隆坡
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凤凰网友
发表于 2009-12-15 10:54:10
高瞻遠矚與領導素質
兩岸領導素質的差異在那裡,在眼光,膽識,與魄力。
有時,人民要考驗領導人的是領導素質,領導素質是決定庸才與政治家的分野,領袖可來可去,一個領導人在國家,民族,甚至世界能留下什麼給後人緬懷事跡,不在他的貢獻多少。關鍵在於他遺留在世的價值;沒有價值,常言說立功,立言,立德,三不朽都無法成立。
關心兩岸關係與前途的人相信都會緬懷蔣經國在台灣留下的民主的體制,沒有蔣經國的對民主信念與價值的堅持,今天的台灣會怎樣,沒有人會知道。
蔣經國留給世人的不朽除了民主價值的治國基礎外,就是對統一的堅持;國民黨能夠從一個專制的政黨下放權力,自我改造為成為一個尊崇民主的政黨,反映國民黨能發揮政治意願與時併進,不僅改造了國民黨的命運,也植根了兩岸民主的基地,否則中華民族與普世價值的融合點的迷失,中華民族的歷史必定會改寫。所以有人揶揄擺在眼前的國民黨已經不再是當年豪情壯志,氣慨萬千的中國國民黨,已淪落為一個獨處一偶的「台灣國民黨」。此話具有一定的地理歷史根據。
領袖是領導群倫的,不應是被群眾領導(不然何必大費周章去票選總統!),只有「高瞻遠矚」才能把民族國家帶上改造歷史的高度的領袖,才配領導廿一世紀的大中華。因為這樣素質的領袖肩負的不只是和平統一兩岸,也是把古老五千年的的中華文明帶至一個新舊交替,復古翻新,溫故創新的新時代;不管他是來自大陸還是台灣,兩岸分治六十年,台灣被滿清割據給日本統治五十年,與老祖宗留下的輝煌五千年文明史對比,從中華民族淵遠流長的歷史長河與高點眺望未來,五六十年的分離又算得了什麼?
創造中華民族的歷史時刻就在當下。中華民族不能容忍庸才治國,更不能容忍大中華的氣勢被庸才砸壞,當然也不能容忍隨波逐流,被群眾的情緒牽著鼻子走的「膽怯」領袖,動不動就徹底檢討政策,搖擺不定的心智:最近落幕的台灣地方選舉講求的是利益的結合,地方發展與勢力情意結的考量,民眾對民生問題包括八八風災事件等民生事件投下抗議的一票,情有可原,反而執政黨的得失心太重,企圖面面俱圓會壞了大事。(還好,125地方選舉失利後,國民黨總算重申兩岸政策保持不變的調子,速度會否放慢,則有待觀察。)
有時我在想,台灣的執政黨是中國國民黨、台灣國民黨,還是民進黨? 問題不在民進黨(亂世總會有亂象),也不在中國國民黨,問題的關鍵在身處台灣國民黨的心智與心態,悠關領導人的膽識,眼光與魄力。儘管馬英九上台後「練身」多時,給人的印象仍然是後天欠缺渾厚堅韌不拔的體質與精神(這可能與他得到上天的寵愛,仕途平步青雲的有關)。
魚與態掌不能兼得,與「全民總統」的心智心態是同出一轍的。
天降大任於斯人,必勞其筋骨,孟子曰:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。」
上天將要把重大使命降落到某人身上,一定要先使他的意志受到磨練,使他的筋骨受到勞累,使他的身体忍飢挨餓,使他備受窮困之苦,做事總是不能順利。這樣來震動他的心志,堅韌他的性情,增長他的才能。
其實這是孟子教人要有EQ (情緒智商) 去面對逆境時的態度。無論如何能用正面處理逆境,過後必定有所得益,對將來再面對困難必定更容易解決,這樣的人必定更容易成功做出一番大事。
梅花是歲寒三友之一,它在刺骨的寒風和凜洌的冰霜中開顏面世,與已經凋落的其他花類不一樣……「不經一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香。」正是大中華的共同理念。梅花不是台灣的「國花」嗎?台灣人 梅花抖擻的精神還在嗎?
馬英九必須緊記他是以歷史性多數票贏得台灣總統的寶座,他的任重道遠不在話下,此舉反映台灣選民分得出什麼是地方利益,什麼是台灣整體政治利益,兩者的差異「差之毫里,別之千里」;就如現在已曉得「民族大義」為何物,要去大陸訪問扮演監督和平協議角色的台灣前副總統呂秀蓮所說:「台灣的福祉在中國」。難道稍受挫折的領導人看不清呂秀蓮也看到的景象與大勢嗎!? 從政者心太軟,對敵對派仁慈會被詮釋對自營者殘忍,這樣淺顯的道理馬英九先生現在應該懂了吧!
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