共和主义统一中国纲要
一 中华民族是一个由多民族融合共生的伟大、优秀、光荣的民族。灿烂的中华文明曾长期在世界文明中居领先地位。明末以降由于未能赶上工业革命的浪潮而逐渐落伍,沦为国弱民贫受欺侮的屈辱境地.以辛亥革命、五四运动为标志,中华民族开始了觉醒、奋斗、复兴的历程。半个多世纪以来,中国人在不同的区域和境地以不同的方式和成就,彰显了民族的荣光,促就了和平崛起的伟大时代行将到来。
二 无数志士仁人,为民族复兴殚精竭虑、前赴后继、探索、奋斗、牺牲。二十世纪上半叶,逐步汇成国共两大集合,他们都以激越的热情、坚定的意志鲜明的政见、雷历的手段,试图引领历史的进程,写下了无尽的“风骚”。其合则国兴,斗则民伤。历史呼唤国共第三次携手,共建民族第三块丰碑。
三 民主进步党曾集合了台湾地区反对国民党长期执政、僵化腐败官僚体系的进步政治势力,反映了台湾部分民众的本土情怀,为推动台湾的民主化进程、进而为推动中华政治文明建设做出了贡献。但其执政后迅速腐败、退步显示出幼稚与不成熟,尤其是部分人员对台独抱有幻想,以台独作为选举工具,为台独撕裂族群,推动台独制造危机,严重伤害民族感情,严重逆反历史潮流,发展下去必将受到历史的审判和民族的制裁。全体中中国人包括海外华人希望他们深自反省,纠正偏差,回归中华民族大家园,回拥民主进步的创党理念。
四 随着科学技术发展和全球化进程,人类正进入地球村的时代.人口、资源、环境、气候、疾病、灾害、对未知世界的无尽探索、对可持续增长的无量追求,正在将人类结成不可分割的生命、利益共同体。保持人群个性、竞争和活力,防范人类自我耗损、戕害和毁灭,是人类面临的共同课题。历史经验教训告诉我们:人类的共同价值需要维护,其主要途径是民主,民主有多样实现形式;人类的共同价值是全体人价值的有机融合,不是一部分人对另一部分人的“专制”,在采纳主流意见的同时,要尊重、保护少数人的意见甚至反对意见;人类共同价值在历史中形成、完善,接受历史的检验和扬弃,是与非不应由一家说了算,不宜匆忙下结论,不必要一次就弄明白,不同的路线、主义、模式、观点、应该允许共存、试验、比较、竞争甚至碰撞;解决社会矛盾,斗争不是唯一形式,战争只是无奈的手段,协商、容忍、宽恕、尊重、和解、等待甚或退让亦是基本选择;人们的政治活动,不应该以任何理由、那怕是崇高的理由颠倒是非、欺骗民众、撕裂族群、煽动民粹、挑动战争、分裂国土。中国人应当抛弃封建主义党争旧习、抛弃冷战思维、反对极端主义、撂置历史纠缠,以天下为公为宗旨,从万世和平作打算,平等协商,共和建国,宪政息争。
五 统一后的中国为中华共和国。国旗应体现多民族、多样性。国歌可以义勇军进行曲为基调体现历史,另行拟词彰显共和与展望未来。
六 中华共和国是由不同政治信仰的中国人,不同制度下的中国地区、在一个中国国号下的国家共同体,实行一个国家,多块行政区域、多种社会制度、多个地区政府、长期共存、和平发展、互相补充、逐步融合。在一个较长时期内,各自实行内政治理。其中大陆地区与台湾地区在国体内居同等地位,香港和澳门地区与大陆保持现行与中华人民共和国的关系。
七 分阶段完成中央政府构建。第一步,由两岸对等并接纳港澳及海外华人三方,组建多党派多元化的和平统一政治协商会议,消除敌意、弥合成见、寻求共识、营造氛围、协调应急政治事宜。第二步,组建联合政府,行使国防、外交、规划统一进程、促进互动互惠 、防范冲突等职责和权利。联合政府由两岸三地{港澳、及海外华人}按政党比例或选举 推荐相应人员组成。在一定时期,可实行共同主席制度,或者以法定形式和程序保障不同观点、意见与利益受到尊重。第三步,逐步创造,实行全民民选共和国领导机构。
八 共建外交。按照以民族国家利益求同、尊重传统关系存异的原则,改变目前两岸外交互斗现状,共建真正的国家外交、民族外交.第一步,停止外交角力、避免冲突内耗;第二步,共组使团,大陆现行建交地暂以大陆官员为使、台湾官员副之辅之,台湾现行建交地暂以台湾官员为使大陆官员副之辅之;第三步,达成国家、民族的外交利益共识,统一外交方针,整合外交资源,统一外交行动。没有了台湾问题,中美、中日关系将迅即改善,中国的内政{民主、人权}会和国际社会正常接轨,台湾、港澳以其先行优势将在东西方文明交融、发展中发挥独特用,中国的外交才能真正成为正常的国家外交。
九 共建国防。第一步,建立两岸军事热线,加强两军联谊;第二步建立国防联合指挥部;第三步,共组国防军。。
十 两岸及港澳自主选择实行经济制度,同时加强经济联合,建立中华共同市场。
十一 科学客观、公正研究历史、化解政治歧见和地区隔膜。
十二 加强法律制度建设,互相包容、比较、借鉴、逐步完善、稳步对接。尤其是制定严格的政党活动规则,以防范文革式动荡和台湾式政党恶斗。
十三 加强人员往来、官员互访和文化交流,由往来无碍化逐步过渡到同一国民待遇。
十四 制定排独条款。
十五 逐步政治整合。首先停止恶意攻击、减少负面文宣;第二,在一定时期内,两岸不在对方发展组织,规避政治冲突;第三, 加强官员往来、互相聘任、适应、学习、促进;第四 ,条件成熟,两岸开放政党活动空间,实行多党竞争,多元共和,理性、科学、法制、民主、进步的共政治制度

共和主义统一中国纲要
天人合一2008
发表于 2008-04-15 20:50:20 台湾圈

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凤凰网友
发表于 2008-10-15 12:20:22
谁带领谁?不一定,不重要,不着急,不要言之过旱。
重要的,是一个中国,是立即谈判。
统一后的中国是两方、多方共和、共建。自然是两方、多方各尽其善,各尽其力。
统一后的中国是人民最大,自然是仁者为“王”,贤者居尊,公道自在人心。
还未开谈即先说谁带领谁,太小家子气,会坏大事情。
凤凰网友
发表于 2008-10-15 12:20:22
谁带领谁?不一定,不重要,不着急,不要言之过旱。
重要的,是一个中国,是立即谈判。
统一后的中国是两方、多方共和、共建。自然是两方、多方各尽其善,各尽其力。
统一后的中国是人民最大,自然是仁者为“王”,贤者居尊,公道自在人心。
还未开谈即先说谁带领谁,太小家子气,会坏大事情。
凤凰网友
发表于 2008-10-30 08:54:36
馬英九跨出政策性的第一步─簽署和平協議(上)
根據中新網10月18日報導, 馬英九在接受印度英文戰略學術季刊「印度暨全球事務」採訪時稱,他願努力在任期內儘量完成與大陸簽署和平協定。這標誌著兩岸關係的和平發展有望邁進一個實質的軌道,跳脫「三通」的藩籬。
*********
從戰略性觀點,兩岸簽署和平協議才是兩岸開啟兩岸關係正常化的第一步。因為根據兩岸交往的型態特徵而論,即使兩岸大小三通都齊全通暢而行,兩岸關係仍然被迫返回政治橋樑的層面,由政治領航,以取得實質官對官(G2G)的突破,這才是關鍵所在。畢竟止於經濟及民間交往(P2P & B2B) 的大小三通,並非不重要,只是行政上的溝通,政治的脈絡無法打通,民間經濟與政治的隔離將使政策與經濟民間的差落漸行漸遠。
政治層面的關係向來都是兩岸關係最大的挑戰,也是兩岸關係中最棘手的盲點,似乎是誰需要誰,誰先折腰的面子問題。
自從兩岸關係的和平進程,給掌政8年胡搞蠻幹的陳水扁與之前後期掌政晚節不保的李登光搞砸後,兩岸十幾年來的關係即從膠著狀態,反覆陷入片片驚濤駭浪中,令全球華人「親者痛」,兩岸的公敵「仇者快」。到了今年初,民進黨的陳水扁政權搞台灣入聯公投與總統選舉綁在一起,兩岸關係的惡化到達沸沸騰騰,一度吃緊,幾乎劍拔弩張(這種局面也導致大陸制定現已過時,並主張加以廢除,由「統一國家法」取代的「反分裂國家法」(請參閱李惠群特區相關評論)。
回到馬英九的這番「和平口風」,已是一張政治發票的承擔,儘管期限可更改。可喜的是,馬英九在訪問中列出他任期內的兩岸關係可行及可為的計劃步驟,這一點是馬英九上臺以來針對兩岸和平關係的發展,表達一個最清晰的階段性循序漸進,讓人看到馬英九不再「優柔寡斷」,而是「果斷」出場,有備而來,這有別於他消極性堅持的「三不」,靈活變通,明顯的進步了(在這裡筆者聯想到副總統蕭萬長的「不急統」策略)。
馬英九鉤勒出現階段的兩岸關係的議程表,可行的及已行的除了大小三通外,與大陸建立軍事互信的機制或和平協議卻沒有時間表。其中提到「建立軍事互信機制「與「和平協議」,他的用詞是「或」並非「與」。他表示,大三通的兩岸海空直航搞定後,再來才是「有關兩岸國際空間及和平協議問題」。值得留意,他很巧妙地淡化兩岸建立軍事互信的機制的問題(馬英九政府尚未釐清台灣向美國添購軍備問題引起的爭議)。
以馬英九的個性與保守的作風,他必定胸有成竹,才會如此淡定,向外媒發表一個初具輪廓的兩岸未來關係的政策藍圖,這才是一個勤於「練身」的馬英九,把決策與執行力結合的徵兆,正面,且積極,令全世界心懷中華民族的華人欣慰及有所期待。
和平協議是啟動與發放兩岸浩然正氣及正能量之匙,經由此,一個良性互動,累積互信的共識,已開始由「概念」轉為馬英九團隊的「政治意願」。
兩岸未來之道不會是一條直路,彎曲中挑戰還是滿滿的,儘管馬英九已初步鎖定任期內兌現和平協議的簽署,對於前瞻性的兩岸關係展露出一道曙光。從他的書面談話分曉,馬英九已把「和平」列入兩岸政治和解必備的優先議程,這是「師法自然」散發的智慧,也是中華民族傳統價值中「和諧」綻放光輝的一刻。(待續)
●NOWnews論壇徵稿區→http://www.nownews.com/write/
●來稿或參與討論的文章也可寄至「新信箱」public@nownews.com
(●作者李惠群,吉隆坡,碩士,房地產經紀。簡介表示,他是前新聞從業員,先後在馬來西亞兩家中文報社任職,後與友人組成志願性的中國和平統一海外促進者小組(PRC—Op),並繼續替中文報紙撰寫專欄,同時志在為兩岸的和平統一提供海外華人的第三眼的中立與中道觀點,為兩體一國(大中華願景)與克隆台灣母體概念倡議者。本文為NOWnews.com網友投稿,言論不代表本報立場。※→李惠群特區)
中國和平統一海外促進者(PRC—Op)小組成員;
两体一国,克隆台灣(CloT)----和平統一方案母體概念(PRC—MC),
大中華願景倡議者:
李惠群(King Lee)
2008年10月30日寫於吉隆坡
E-mail:alwinking@yahoo.co.uk
凤凰网友
发表于 2008-11-02 13:24:26
没有“一中”、没有“终统”的分治,是滞统、是隐独,最终是灾难
在一个国家、国号下分治,如重庆、延安,只要和平,只要人民不隔离,只要在进行和平统一建国的协商,早统晚统,大可不急,一边一制(治),倒也无妨。如此,看谁管理的好,实质、最终是一个中国。
但如今台海是分隔。陈水扁要独。马英九不统。一个中国被搁置,统一议题谈都不能或不愿谈。如此“分治”,怎算或怎能长期维持“一家人”?
对意识形态、社会制度、统制形式的异议和不同追求,不应影响对统一的判断和追求,不能作为滞统、拒统的理由。
没有“一中”、没有“终统”的分治,是滞统、是隐独,最终是灾难。
天人合一2008
发表于 2008-11-07 01:07:07
奋然而起,用一切手段扼制台独、 捍卫中国
近日来,张铭清被打、陈云林受困,马英九一筹莫展,蔡英文竞也耍横,和平的善意横遭污辱,13亿人民的心声竟被漠视,显示出:
台湾统一生态度恶劣、独意浓烈,“一中”被长期搁置的危险仍然急迫。
先经后政、先军后政,无异于头痛医脚。
回避不是办法,“搁置“耽误时机,隐忍滋养祸患,心虚让人笑话,状态应更积极。
捍卫一中、促进统一,坚持“一个中国”绝不是无病呻呤。
截弯取直,径奔统一主题,急谈快谈,才是正招
大陆政府正确的态度是我尽我心,我尽我情:不赌聪明才智、不讲权谋机变、不计得失毁誉、不唱高调、不留底牌。以最大诚意亮出统一底线(《反分裂法》只亮出了制独的底线,不是促统的底线。大陆高层就统一路径了然于胸了吗?)放手以发动民众,自下而上、官民结合,民主促统、全民制独,,寄望于台胞、求诸于国人、公诸于世人。
全体华人应该奋然而起,以民主对民粹,以正义对暴力 ,以声音对声音, 尽一切努力争取和平统一,包括国号、国名、国都、国旗以及中央政府组织形式,什么都可谈,什么都可变。 用一切手段扼制消除台独,包括政治手段、经济手段、文化手段、军事手段、民间手段,甚至定点清除!
让到无可再让,忍到无可再忍,就是水到渠成、自然统一时
凤凰网友
发表于 2008-11-21 10:31:26
台湾在地理上是中国的一个省,但在政治上代表了中国的一个面,不能简化为中央和地方的关系。无论何种思想、主义,都在在历史中形成、完善、接受历史的检验和扬弃;是与非不应由一家说了算,不宜匆忙下结论,不必要一次就弄明白;不同的路线、主义、模式、观点、应该允许共存、试验、比较、竞争甚至碰撞;解决社会矛盾,斗争不是唯一形式,,协商、容忍、宽恕、尊重、和解、等待甚或退让亦是基本选择。因此,统一是共建、共生、共和,不是解放、收复、纳降(当然对“台湾国”另当别论,只有以武力去解放去收复)。“共和”是两岸的最大公约数,是起点、也是终点。
凤凰网友
发表于 2008-11-26 00:22:07
和统,是中华民族根本利益、最大利益之所在。而和统,关键在心统。心统,需要时间。时间长了,又怕夜长梦多。因此,“一中”不能撂置,应径奔统一主题,统一国号,实行一个国家,多块行政区域、多种社会制度、多个地区政府、长期共存、和平发展、互相补充、逐步融合,分阶段完成中央政府构建、并逐步创造,最终实行全民民选共和国领导机构。
凤凰网友
发表于 2008-11-30 20:12:19
为什么 非统一不成???人家英国不是分裂成好多个国家,以至于英语成为了世界统一的语言,连天天喊着什么什么的汉语家也不得不学几句英语。
古人早就说过,人肯定是越过越远啦。何必天天自怜自艾的吆喝着要统一呢?
凤凰网友
发表于 2008-12-07 00:33:38
支持,没有梦想就没有现实
大陆有我们的同胞,台湾人也是中华民族的子孙,只要对人民有利,台湾降格为省,或者与共产党平起平坐实行联邦制,在这两者之间可以灵活操作。
要是有什么人好大喜功,一定要用武力收复台湾,那么这个人很可能成为中华民族的罪人呢,老百姓不会说他好。
我相信胡书记不是这种人,从他在智力召开的亚太经合组织峰会上承认马英九为台湾总统称号上就能看出一些端倪。
凤凰网友
发表于 2008-12-07 01:18:24
就象当年国民党拒绝共产党提出国共产合作,共同组建政府的提议一样.现在的大陆政府同样也不希望台湾的政党参与到大陆政府的权利中心来.
台湾以什么身份回归,貌似是面子问题,其实牵扯到权利再分配问题.如果台湾一中国一省的身份回归,台湾当局就是地方政府,当然无权干涉中央政府.而如果台湾以一个主权实体,跟中华人民共和国地位相当的身份回归,那台湾当局就有权提出权利共享.
台湾回归,要么大陆政府放弃做为唯一执政党的特殊地位和权利,要么台湾当局放弃有实无名的现状而沦为地方政府. 显然两方都不会愿意.
凤凰网友
发表于 2008-12-16 13:19:45
兩岸關係 「內化」 進入微妙階段
兩岸關係進入甚深微妙階段。隨著中華民國馬英九總統向大陸民眾播音,兩岸關係正步入一個非常微妙的階段。可謂一切皆備,只待東風。
中華民族的政治創意在這個關節上發揮的空間是難以想像的。近60年的兩岸隔離、分治、隔閡,在無垠創意創新的空間裡,正考驗著中華民族的集體智慧,馬英九已勇敢的踏出象徵性的第一步,向大陸民眾廣播,下來的路怎樣走,就要看兩岸領袖的智慧與拿捏兩岸歷史性機遇所展示的功力。
根據馬英九跨海播音的媒體記錄,馬英九吸引上萬則大陸網民的貼子提問,最關心的議題是兩岸關係的進展與統一,在在應驗了大陸民眾心懷兩岸和平統一的宿願,這是一個普遍反映彼岸13億民眾關懷國家民族「心事」的寫照。
「甚深微妙法」是依境而生,世間法不是從天而降,不能單憑一方的意願行事,凡事都應正視事實,不可強加於對方,否則孤掌難鳴也! 它依附在重返自然的情境,世人是否深諳情境顯現的規律,這是老子師法自然的法則,也是佛家法不孤起的應驗。
兩岸關係尋求政治上的突破,也是如此,老祖宗留下來的智慧結晶累積的智慧庫加上科學的前瞻,配予超越歷史的視野,東西結合,渾然天成,形成古為今用,耀古照今,這一股思潮若能善用之,結合民眾的力量,勢將匯成古今中外新思維的結晶,助長中華民族的軟實力偉大的升華;這就是大中華放眼世界的出發與價值的提煉。
兩岸關係的進程不只影響到全世界華人的團結,兩岸體制的融合,價值的認同,也左右了中華新文明的崛起,兩者息息相關。在一個全球的架內重新塑造世界對中華民族的認知,進程必將引領中華新文明融入世界,世界接納中華新文明的價值,最終強化普世價值的不足(詳情見李惠群特區「一個新文明的破繭」)
讀者應該記得,不久前的四川大地震,全球海內外的華人,特別是大陸首次組成的數十萬民間救災慈善隊(NGOs),「一方有難,八方援助」風起雲湧趕往現場救災救難,散發的中華大愛與悲天憫人的精神嗎? 中國人的大愛慈悲的精神體現首次體現在國際社會。這只是一個價值鄒型的例子。換言之,它是中國「準價值」破天荒展現在國際舞台上,西方媒體廣泛競相報導是最好的佐證。
※ 兩岸獨欠共同價值?
兩岸關係的內化程序的啟動是中國重歸統一的第一步,不過,這個過程,兩岸是基於什麼共同價值去塑造這樣的統一願景,將影響兩岸內化的成數與內化的速度。所謂「內化」是雙向的,是互動的,是基於共同價值的實踐與體現而進行協商,找到共同的目標,它非有共同價值的守則不可。所以,目前的內化為充其量只可稱為「一項探索」;一項進入沒有前人的境域(uncharted territory)的拓荒。換言之,兩岸關係穩健邁向和平共存共榮及統一之道,必須以共同價值為依歸( 在現階段這還是一個很大的問號!),所以值得兩岸政治領袖省思一番。
無論如何,今年來,兩岸領導展現的新思維,新思路,已讓人窺見中華民族未來的希望,「兩岸領導已讓人看到他們「多些前瞻,少些後顧」的定調。這不啻是前路的照明燈。內化的方案必定是建立在「前瞻超越後顧「的基礎上,中國人唯有持續解下歷史的包袱與渣滓,超脫歷史的悲情,才能看到美好的未來。這個美好未來的中心思想只有四個字「民族大愛」。
只有抱著近乎宗教情操的民族大愛,擁抱中華價值,兩岸內化的步伐才能稱得上悟道,求道,及步上修道,再配以「拓荒」的勇者精神與氣魄,去開拓一個真正全新的兩岸關係(政治領航),在大海中決不迷失大方向與大目標,揚帆循著軌道前進。
套一句社會主義老話,扛起「民族大愛」的鮮明旗幟,繼續突破舊框框,勇往直前吧,兩岸民眾必定在期盼中歡呼喝采!
最後要濃縮以上的評論,贈予「民族大愛走中間,意識價值擺兩旁」。有愛就有包容,有包容就能修練價值,意識形態又算什麼!
●NOWnews論壇徵稿區→http://www.nownews.com/write/
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(●作者李惠群,吉隆坡,碩士,房地產經紀。簡介表示,他是前新聞從業員,先後在馬來西亞兩家中文報社任職,後與友人組成志願性的中國和平統一海外促進者小組(PRC—Op),並繼續替中文報紙撰寫專欄,同時志在為兩岸的和平統一提供海外華人的第三眼的中立與中道觀點,為兩體一國(大中華願景)與克隆台灣母體概念倡議者。本文為NOWnews.com網友投稿,言論不代表本報立場。※→李惠群特區)
中國和平統一海外促進者(PRC—Op)小組成員;
两体一国,克隆台灣(CloT)----和平統一方案母體概念(PRC—MC),
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李惠群(King Lee)
2008年12月16日寫於吉隆坡
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凤凰网友
发表于 2008-12-22 14:00:04
中國新文明出發的元年!
引言:2008年果然不同凡響,中國新文明夾著剛出爐的中國特色市場經濟的模式,整裝待發與普世價值觀共舞的元年,那麼快就來到!
筆者可以很肯定的說,未來20、30年是塑造中國新文明的一個成敗的過程,也是中國市場經濟帶動社會政治改革,傳統價值結合科學發展觀,從而引導普世價值觀與中華特色價值鏈進行整合平台的形成。
這個起點就從2008年12月具有社會主義(中國)特色的市場經濟改革滿30年算起。
從一個新文明的破繭(詳文見李惠群特區)算起,2008即是中國新文明與普世價值結合的元年。無論是對中國、亞洲,還是世界文明的價值觀,這是一個重大的日子,象徵的意義已超越表象;然而,既使中國立意低調處理歷史性的表彰,西方媒體與西方社會都不會輕易放過未來2,30年它(新文明出發)對輿論、媒體、社會體制帶來衝擊的重要性。所以一個崛起中的中國或中華民族,它的意義已不局限中國,放眼的是未來一個大中華帶動形成的嶄新大格局,影響所致已是無弗遠近,就好像眼下尚在蓆卷全球的金融海嘯一樣,起了示範作用。(實際上,全球金融海嘯只是 凸 顯東方價值觀的崛起,無巧不成書,適逢遇上中國市場經濟改革成功的關鍵30周年。)
帶有社會主義色彩的中國式市場經濟的推行初顯效果,屬於初期收成期(有如中國與東盟達致的農產品特惠關稅制「早期收成」Early Harvest的名稱一樣令人鼓舞);為了取得真正的豐收,更大挑戰應由2009年開始。中國還是需要步步為營,掌握軟硬兼施,收放自如,適中拿捏調適它的過程。事因成敗取決於過程。
這是一個文明碰撞的轉捩點,而蓆卷全球的金融海嘯與緊隨而來的經濟衰退,適時扮演了催化劑的作用。事實擺在眼前,東風壓倒西風這句名言,開始注入新的生命,當然凡事都不會如此順利,世間多變善變的因子到處潛伏,否則我們不會講危機中有生機,生機中當然也潛伏著順變應萬變的調子。
筆者認為中國要確保新文明的出發與塑造不會變調或轉折,最大的挑戰並非來自外在環境或變化,包括潛伏的不明朗因素,反而來自內在因素;這些組成的元素包括中國從政經揉合的方法,找出對統一共識的共同價值觀,以及兩岸兩個政治實體正視政治磨合下產生的一統模式,這些才是成敗關鍵所在。就如中國總理溫家寶強調的,「科學、民主、法制、自由、人權,並非資本主義所獨有,而是人類在漫長的歷史進程中共同追求的價值觀和共同創造的文明成果。」
我們不能因噎廢食,不能因為過去兩百年西方主導的普世價值觀成形及被環球接受而採取隔離或抗拒心態,以致偏離中道,失去中華文明原有的理性主義,所謂情理皆通,情義兩全。今天的全球金融海嘯不是昨天才發生的。舉例說,美國人受鼓勵濫用未來錢消費,包括窮人通過次級信貸買屋,以及資本家在股匯期貨等受允許的金融衍生產品交易體系中過度的炒作操弄的不道德行徑,是積惡,是惡性循環的後果,違反中庸之道,違反人性的作法,以致一些先進國淪為此次金融海嘯的禍首,卻由全世界「埋單」,受害者包括發展中國家與中國, 引發的全球衰退尚在發酵中。
先進國家政府引誘民眾在普世價值受到扭曲的情況下,破壞了普世價值鏈,暴露了西方普世價值觀公德的破產,及呼之卻出有待修補/改造依附在西方民主體制下的價值觀 (全球金融海嘯下,民主政府出資拯救金融機構大企業已嚴重違反了自由經濟的基本信條,也是「負罪」的卸任美國布什總統,口口聲聲要維護的價值,因為他仍然無法承認普世價值已被他扭曲。)
返回眼前中華文明的出發,近30年來中國就是拜中華固有傳統價值中的「中道」思維所賜,採納市場經濟,注入與結合中華色彩的社會主義特徵,摸著石頭過河,可謂一步一腳印,終於殺出一條「史無前例,後有來者」的社會資本主義的市場經濟模式。這該是中國人「外為中用,中為外導」的混合體政治智慧結晶的出爐吧!
如果有人問,中國色彩的市場經濟是否證實已成功,答案是中國經濟改革的經驗是獨一無二 的,能否複製,各國民情國力不儘相同,相信全盤複製的機率不大,反而它提供了某種調適的克隆式改良基礎的空間,這可能是圍繞著中國未來學的其中一個引人注目的項目。
過去30年中國一步一腳印,「輸入」市場經濟進行未有先例的實驗,30年來的碰碰撞撞換取的成果,如今風水輪流轉,變成「輸出」具有社會主義特色的市場經濟制模式;想必鄧小平當初推行改革開放亦未曾預測到,即使到了近年,中國當局亦從未預見全球化的格局下,中國的市場經濟會帶來如此的環球效應。由此觀之,如果有人說,中國沒有普世價值觀這是管中窺豹,閉關自守的成見,否定了淵遠流長中華文明的自我價值。從另一個角度探索,這也是中華文明價值與普世價值的良性碰撞吧! 在相互整合,碰碰撞撞中,怎麼會想到,中華固有價值遇上有待修補破損的普世價值,竟然是面對「加強重新打造的挑戰」。
為應對眼前的全球金融海嘯,引發的全球經濟衰退的嚴竣挑戰,中國率先世界推出經濟刺激配套,讓人聯想到這是中國人破天荒領導群倫因應一項全球危機,儘管中國並非引發危機的源頭禍首,它卻顯現中華軟力量的抬頭,一個滿懷自信,果敢,以科學發展觀檢視硬道理的中國已初現眼前。
推出刺激配套可視為中國改革元年的試金石,各國競相仿傚即是最好的說項。站在歷史高點俯瞰,具有中國(社會主義)特色自由經濟體制從未如此影響全球的未來走向,單從這一點,「中國輸出」的價值已是洛陽紙貴。誰還敢妄自菲薄再說,符合人文科學發展觀的中華傳統價值,未具備普世價值地位?!
如是觀之,這個硬道理檢視的成敗不只關乎中國的強國夢的兌現,也關乎世界經濟新模式的探索,從而重新界定政府扮演制衡道德的角色,應對/制止自由放縱式炒作與無節制使用未來錢市場導致經濟崩潰的危機,再者這更關乎中國新文明的成敗,可謂三味一體,任重道遠矣!
這裡要提出一個問題,經過30年的摸索式改革,一步一腳印後,今後的20、30年中國的社會改革路在何方? 這個問題看似簡單,其實表象複雜的核心元素只維繫在一個詞:政治意願。
想當年,鄧小平也是摸著石頭過河,契而不捨,無堅不摧信念的鄧小平,以大無畏的精神落實改革開放的信念 ,當年沒有推行「進口」的自由市場經濟的改革,配搭中國民情與國情的特徵,義無反顧走上經濟改革的不歸路,今天的中國會是怎樣,沒有人會知道,也沒有人能想像,或願意去想。
結語: 有鑑於此,中國在現階段成功改革本身的經濟後引發世人對未來中國「變身」的揣測,及給予極度關注是可以理解的,因為一個經濟改革成功的中國是否意味政治改革的上路,即使中國是要走出一個擁有中國特色的政治體制的改革,它的成本已非局限中國,它的效應將是再造中國的全球效應了。換言之,中國的強國夢放在全球化的大格局下檢驗,是世界影響中國,還是在未來的日子裡,中國政經模式的揉合影響著世界找尋經濟亂象中對絕對自由經濟體制模式失望中的新出路?!在此關節上,誰影響誰,已是次要,兩者的界線開始模糊了;以社會主義指導市場經濟已經不是兌現中國強國夢那麼簡單!這個問題已經超越中國本身的政經體制的改革,而是思維的解放,另類經濟甚至政治(儘管現住提及尚言之過早)模式的選擇,而其中思維的解放的刀口,就維繫在中國一黨專政的政治意願。問題是挺進還是保持現狀?說真的,答案只能在中共的衣袖裡。全球金融海嘯及緊接的經濟蕭條考驗的不僅是中國的經濟智慧,也迫緊中國的政治智慧「利劍」的出鞘,中國下一步怎麼走,舉世矚目也!
感想:30年前鄧小平不是經以身作則!在沒有前例可循的「荒野」下,摸索出一條經濟改革之道嗎?!30年後的今天,誰會如鄧公拓荒精神再造,為中華民族終極的復興開拓中華民族的政治改革之道?!系承鄧公開創持續改革開放路線的遺志,讓中國新文明的出發開啟必備體系之革!或許這就是2008年12月慶祝中國經濟改革開放滿30周年兼中華新文明出發元年的雋永意義。
即使從海外的觀點,中國改革開放帶出的人文社會意義及方法上的改善,可謂人類社會發展史上一個不可多得的寶貴經驗,特別是社會經濟層面領先政治改革的作法對穩定社會基本民生的需求更是無可置疑;然而,中國的實踐的借鏡,也成為中國本身集體智慧的挑戰,因為「中國經驗」實踐帶出的集體智慧如何引導中國走向完成終極(政治體制)之路,目前還是一個有待揭曉的迷底。
最後要引述中國國家主席胡錦濤常掛在嘴邊的一句話:「堅定不移改革開放的政策,保持在持續開放改革中,向前挺進……。」
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(●作者李惠群,吉隆坡,碩士,房地產經紀。簡介表示,他是前新聞從業員,先後在馬來西亞兩家中文報社任職,後與友人組成志願性的中國和平統一海外促進者小組(PRC—Op),並繼續替中文報紙撰寫專欄,同時志在為兩岸的和平統一提供海外華人的第三眼的中立與中道觀點,為兩體一國(大中華願景)與克隆台灣母體概念倡議者。本文為NOWnews.com網友投稿,言論不代表本報立場。※→李惠群特區)
中國和平統一海外促進者(PRC—Op)小組成員;
两体一国,克隆台灣(CloT)----和平統一方案母體概念(PRC—MC),
大中華願景倡議者:
李惠群(King Lee)
2008年12月22日寫於吉隆坡
E-mail:alwinking@yahoo.co.uk
凤凰网友
发表于 2009-01-04 11:46:51
现在台湾应该积极主动点。再等下去,台湾周围都是大陆的航空母舰。台独只有死路一条的,国民党民进党要争取借统一发展到大陆来,遏制大陆的腐败。为振兴中华民族做贡献。
凤凰网友
发表于 2009-01-11 08:16:48
「一中」 過敏 「一國」 取代乎
中國人(尤其是大陸人)有個天性,似乎提到一中(一個中國)就馬上顯現敏感度,就知道筆者是要講一個中國的原則,關乎兩岸的和平統一,關乎兩岸中華民族的團結,關乎離別了60年的骨肉,非與一中直接掛鉤不可,所以特別敏感。
假如把改為一國(一個國家)敏感度馬上降溫,理性升起,情緒比較容易梳理,看到了許多情意結的左右,避之趨吉。
為何中國人的腦筋裡天生對「一中」如此敏感,難道是近60年來潛移默化兩岸對峙調教下得成民族的集體記憶中的DNA不行!還是中華民族集體中了媒體輿論日夜疲勞轟炸的受害者(集體中了媒體的毒) 。
人的腦筋是活的,民族統一與團結是死的,是一個移動的目標,可能千百年後中國人豁出去了,華人已成為世界標準或典範的世界公民,國籍與國界已不再重要,因為地球只有一個,觀念應與時空轉移。別的不說,就只說中國人「性」的道德觀念,同樣是深受儒家思想影響的日本就是一個典型的例子,中國人對「性」的道德觀念與尺牘是否越來越開放!打個簡單的比喻,今天的鳳凰網與NOWnews對「性」的審核,特別是兩性圖像的寬鬆尺牘,遠勝於許多亞洲國家,包括筆者來自的馬來西亞(馬來西亞正統網絡媒體不會出現暴露敏感三點圖片,連線除外)。(國家觀念的開放是否與性觀念的開放有無關連,筆者不敢妄下定論,留待社會學家去研究。)
講講互聯網科技與全球化的互為因果,人的觀念一直在變,上世紀80年代以來,全球化的衝擊下,現在變成擁抱全球化,人們不再保守地抗拒全球化(因為全球化不只是大勢所趨,且是生活必備的技能,溝通的工具),且設法在全球化的浪潮中,在科技生活中找尋自己的定位,然後善用全球化科技去駕馭全球化的浪潮(ride the storm),進而把全球化轉為自己的優勢,許多科技新產品,尤其是通訊產品推除出新令人目不暇給,就是頭腦靈活的一代通過科技促進人們的創意 ;大陸的情況是一樣的,如果提問沒有全球化的資訊工藝,大陸在互聯網擴散下,網民如何推波助浪,成為中國社會加速改革開放的網上民主的力量?如何協助政府塑造政策,包括刺探及掌握民情,知己知彼,調適政策措施,百戰不殆。
有人說,政策的制定與執行往往落在現實後頭,兩者的落差難以平衡,電子化全球時代就是帶來如此的便利,政府不應也不能繼續以同樣的借口,耽誤,拖延改革及調整過時的政策。
閉關自守,沒有活水源頭的衝擊洗禮,沒有全球化的浪潮,中國人的觀念不會出現改變的趨勢,也不會提出改變的要求。世界已經變得很快(價值保持),對於許多人來說,能抓住任何東西,那怕是一塊漂浮的朽木,對他而言,也是好事,總算「我找到了」(引用多年前某宗教教會宣傳其教義信者得救)。筆者不禁要問,我們華人也好,中國人也好是否屬於懼怕改變的一群,害怕改變是來自外在難以掌控,還是來自己思維不盡相同的「骨肉相連」的兄弟,深怕他的思維比我們強,暴露我們的落後!
人往往拒絕改變,因為深怕未知,所以拒絕,欠缺面對未知的勇氣。 假如中國人連最敏感的兩性道德觀都已開始放寬,這種開放的態度遲早未能排除政治思維的改革?當你放開胸襟,擁抱改變時,你本身就已變成改變的一部份,在科技助長改變的世界裡,世間永恆不變的真理只有一個,就是「變」,為何有「民心求變」這一回事,因為過去30年中國變了許多,有人說翻天覆地的變,就只有政治上的「變」有如變相的龜兔賽跑。
中國人的科技包括航天科技近年來突飛猛進,已開始征發太空,神舟七號,八號,九號會陸續而來,為何人為的意識形態還是那麼落後?也難怪,改革開放只有30年,過去30年中國大陸各領域進步令人自豪,有目共睹,唯獨政治思維被隔離,中國還需要加把勁,以中國人渾厚的文化根據,只是時間上的問題。不過,不可能,也不容許再蹉跎另一個30年,中國 人你們說是嗎?
民族認同為底線
言歸正傳,本文要探討斟酌的是「一國」放在中華民族的框架等同「一中」,反之脫離中華民族的框架,就未必等同一中。淺白地打個比喻說,中國人也是華人,華人未必是中國人。因為中國人是有政治涵意的。中華民族是一個民族的國家嗎?民族國家原文的nation-state即由一個民族組成的國家,所以認同中華民族是前提,才有資格組成一個稱為中國的國家,兩岸是中華民族嗎?這正是組成一個民族國家的前提。在兩岸同屬中華民族的前提下組成的國家,當然是「一中」,推演至此,兩岸已經進入一個民族的政治涵意。故此,一國(一個國家)並未具有政治涵意,只是互相認同同一民族,也是兩岸所能接受的中性身份。至於統一後的「國家」的身份該如何稱呼,它仍然可通稱為「中國」,政治的稱號,或說國號如何,下文有建議。
最重要的一點是,「一國」沒有政治涵意,兩岸都可接受,屬於中性,敏感度被解除,因為兩岸在斟酌一中或一國正處於尚未準備進入政治關係的階段,構成一個政治(民族)國家的時機或許還未成熟,不過不等於兩岸非同屬一個民族(文化上地緣上同屬一個民族無法否認),這是兩回事。問題是現階段兩岸都還未找到共同認同的民族國家的體制或稱政體。避開一中,兩岸都不必在詮釋一中的議題上吃虧,各說各話,甚至出現嚴重的分歧,導致節外生枝「兩國論」的冒現,這是很正常的顧慮;故此,帶出一國而非一中,問題就比較簡單,因為它不涉及一中的表述。繞過上述枝節,因為兩者只是一一線之差。
其實問題並不想像中那麼複雜,只要走出舊有框框,就會海闊天空,一國比較中性,概括性強大,沒有敏感性,一中比較狹義,一國政治涵意普遍,具有兩岸去年釋出的空間創意的自由,一中就是一中,沒有空間的靈活性,組成一國的未必是單一民族,組成一中的就必定是認同中國人標準的人; 全世界的國家主要是由民族認同組成,包括認同中華民族組成的中國,以此推論,只要符合由認同中華民族標準的人群組成的國家,就是中國,所以在此民族框架下,詮釋一國與一中是同義詞,彼此相連。並無異議。
至今,兩岸在一中或一國的課題出現的不同訴求,可能迫使兩岸重返一國的原點(彼此都能接受一國,兩岸都可避過「一中各表」可能衍生的一些敏感的議題,直接進入一國乾淨俐落),誠然屬於雙贏的方案,且未必是壞事,塞翁失馬,焉知非福。從積極的觀點,兩岸的對一中的分歧清晰化了,「和而不同,存異求同」可以上路了,何樂而不為!
要解決問題首先必須找出問題的癥結所在,梳理問題的裡外層次,釐清表象與鑑定真相,然後才能對症下藥。兩岸關係走到今天並不容易,兩岸領導人應該認清一中與一國的適當性。撥開雲霧見月明。在內化與中華民族最大公約數的共識下,應避免在意識形態上「折騰」自己的兄弟。一中不各表(對於大陸),一中的政治涵意不能被接受(對於台灣),就乾脆換個角度改為一國嘛!反正兩岸的中國人不會把一國變成一個外國,結果還不是一個中國,不要再執著名號,七十二變的 孫悟空,變來變去,還是孫悟空, 萬變不離其宗,最終還是逃不過佛祖的五指山。
腦筋僵化的年代已經過去,中國人的政治靈活性,變通性的年代已降臨。否則高瞻遠矚的胡錦濤不會推出筆者類似向來主張的政經雙軌制論,一改過去經濟先行的策略(符合筆者評論中的見解:兩岸政經應同步融合)。台灣人不接受一中原則,大陸又不要一中各表,大陸就靈活一點,把一中改為內涵一樣的一國!套一句鄧公的老話,不管白貓黑貓,能抓老鼠的就是好貓;不管一國一中,能統一民族的就是好名。
由衷建議:「國」與「中」的議題被超越,兩岸對一個國家達致共識後,不妨再接再厲,更進一步,把同屬一個國家的兩岸政治實體的一國(「兩體一國」也)一線牽,定位為一個包容萬有的「大中華」的「準」政治涵意,兩個政治實互認或互不否認同屬一個中國,那不是兩全其美,雙贏互惠嗎?和平統一的願景就此露出曙光,妙哉!稱頌吾巍巍大中華!兩岸領袖名留千古矣!
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(●作者李惠群,吉隆坡,碩士,房地產經紀。簡介表示,他是前新聞從業員,先後在馬來西亞兩家中文報社任職,後與友人組成志願性的中國和平統一海外促進者小組(PRC—Op),並繼續替中文報紙撰寫專欄,同時志在為兩岸的和平統一提供海外華人的第三眼的中立與中道觀點,為兩體一國(大中華願景)與克隆台灣母體概念倡議者。本文為NOWnews.com網友投稿,言論不代表本報立場。※→李惠群特區)
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两体一国,克隆台灣(CloT)----和平統一方案母體概念(PRC—MC),
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李惠群(King Lee)
2009年1月11日寫於吉隆坡
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凤凰网友
发表于 2009-02-04 16:46:15
统一后的中国宜径称“中华共和国”
筆者在《共和主義統一中國綱要》、《以一綱四目共和統一觀踐行胡六點》等文中主張“統一后的中國為中華共和國。有遠方朋友問:《中华共和国》英文正确译名应该是-Republic of China而台湾-中华民国正确英译名同样是-Republic of China。如果從深层政治角度分析《中华共和国》就是等同《中华民国》。请问天人合一先生是否采用回革命先行者-孙中山创建的老国号《中华民国-Republic of China》?
其實很抱歉,我不懂英文,不知英文里“中华共和国”与“中华民国”竟只是同一个词汇。我主张的“中华共和国”既非“中华民国”,亦非“中华人民共和国”。尽管三者之间千丝万缕,甚至可以说应该有着相同的DNA、某种意义上也可说“中华共和国”既是“中华人民共和国”,亦是“中华民国”。
称谓并不重要,定论有赖协商,根本在一个中国,关键在历史认知,难点在各方摆平,急要的是开启未来,途径在超越私利、超越党派、超越历史。
统一后的中国不宜称中华民国
我,相信还有绝大多数中国人都万分尊崇中山伟人,尊崇辛亥先贤。中华民国是中华民族觉醒、奋斗、复兴征程上的第一块丰碑,应受世人景仰。辛亥至今,波澜壮阔,风雷激荡,然百年不过一瞬,皆属中华民族由蒙昧到觉醒、由分散到团结、由专制到民主、由闭塞到开放、由贫弱到富强,由落伍到进步、由屈辱到尊荣的伟大复兴期,在这段历史长河里,一切进步的弄潮儿,都是在继续、坚持、宏扬中山先辈们开创的事业。尽管我们(两岸四地)有了长足进步与傲人成就,但“复兴期”的大背景未变,总任务依然。因此,统一后的中国国号,回顾历史起点,亦有一定的理由和可能。至少可以回避两岸对毛、蒋们的争议、纠缠。但细斟慢酌后又觉其合理性不足,可行性较差。
一, 未能正视历史
中华民国虽有草创时的辉煌与抗战胜利的丰功,但中山先生后军阀割据的内战、袁世凯窃国的荒唐,老蒋时期的专横腐败给人们、给历史留下了不好的观感。国民党因自身的腐败和无能而弄砸了中华民国的金字招牌(此论有蒋老先生的检讨为证),绝对多数的国人选择、认可了中华人民共和国,这是铁定的历史事实。49年以后,两岸经历了长期、激烈的军事对峙和外交斗争,形势消长,中华人民共和国得到绝对多数的世人认可,成为法理上的中国,这也是铁定的历史事实。近30年来,大陆改革开放成为了世界经济引擎,大陆强力制独、坚守一个中国是国家统一民族团结的守护,大陆持续发展、和谐稳定、志存高远、是中华民族伟大复兴运动的引领者和主力军,这还是铁定的历史事实。所以,尽管天佑民国,海峡天险、易守难攻、保留了不同观点不被斩草除根,保留了另一种生存发展模式用以竞争、比较,保留了一种另类呈现出多样性才是世界本质;尽管国民党据台后痛定思痛、改造、改革,致台湾有了“四小龙”美誉;尽管台湾在东西方文化、制度交流上比大陆先行一步;尽管百万台商是大陆经济发展功勋卓著、不可或缺的方面大军,统一后的中国径称“中华民国”,仍有点对历史不客观、对世界不严肃、对统一有倒忙、对未来有局限。
二,难以摆平现在
虽然中共“以暴力取天下”,但确实是当年国民党丧尽了民心,国军兵败如山倒,中华人民共和国民心所归,依法而立。虽然中*人49年后做了些傻事,走过一些弯路,人民跟着也吃了一些苦头,但中共大节是好的,总旗帜、总路线是对的,成就也是卓然而然、有目共睹的。虽然当前中国社会存在尖锐矛盾、复杂问题、巨大困难,但民心是凝聚的、政权是稳固的、信心是高昂的、前景是美好的。虽然大陆无论官民皆备同胞之情、手足之爱,和平之诚,为了国家统一和民族复兴,胡锦涛“什么都可谈”;笔者亦主张两岸代表了中国政治差异的两个方面,统一是共建、共生、共和,不是解放、收复、纳降,两端共和、两端变是必然的,“谁带领谁?不一定、不重要、不着急、不要言之过旱,主张“尽一切努力争取和平统一”,包括国号、国名、国都、国旗以及中央政府组织形式、什么都可谈、什么都可变,主张以最大诚意亮出统一底线、让到无可再让时,但“共和”毕竟需要相互尊重、相互体谅。 总之,“中华人民共和国”还是一个正在闪光耀眼、受国际尊重、为大陆人骄傲的光荣称号,为了尊重台湾人民,避免“矮化”、“投降”、“征服”、“并吞”的误解,为了台海的永久和平,为了中华民族的根本大利,大陆官方“两岸同属一中”、“对等协商”、“什么都可谈”,以及笔者“两岸四地五方共建共和”、为了和平统一“什么都可变”以及将国号完善的建议,应该是至真至诚、到了无可再让了。如果还要回到“中华民国”,不啻是否定中华人民共和国,否定十多亿人几十年的业绩、自信和荣光,不啻是开国际社会大玩笑,不啻是在大陆平静的家园中扔炸弹。台湾要尊严、要对等,要不否定、不矮化,大陆何尝不如是!台湾有人较敏感、好冲动、有激情,大陆何尝不如是!不要以为大陆人在台湾问题上从不上街,少有争吵,君不见十年文革,几亿人激动、火烧大使馆、揪斗刘少奇,远比台北围攻陈云林宏大,远超台南推倒七十多岁老人张铭清的豪情。中东、南亚之乱,殷鉴在目,惊心动魄,理智的政治人物应当体察民情、平衡利害、防患未然、规避冲突、维系安定。跳出民国、人民共和国的纠缠,少回头,向前看,方能引领中华民族柳暗花明、一览众山小。
三,不能大利于将来
历史往往循否定之否定发展、做螺旋式上升,简单地回应过去,当前难以息争,很可能不利于将来。中国人可以也应当总结百年、更上层楼。
字面上讲,民国,人民共和国,共和国几近相同:老百姓、人民(当家作主)的国家;为老百姓、人民服务、谋利益的国家;老百姓、人民和平、和睦、和谐的国家。联结历史背景,她们各有特色与局限:民国相对的是帝国、是皇帝、是皇权;人民共和国相对的是“三座大山”即帝国主义、封建主义和官僚资本主义;民国中的民是否包括皇帝、皇族,是否等于现代意义上的公民,我未加考证,人民共和国中的人民在相当长的时期里,是将一部分公民排出在外的,这恐怕是大陆几十年极左路线阶级斗争扩大化的宪政源头。这里产生了几个问题:1,两个国号中民(人民)的对立面已经消失,民有无保留、强调、自诩的必要;2,若保留,内涵为何?范围多大?官民何处?如何防范极端主义以民的名义分化人民、撕裂族群、对立官民。3,统一后国号中的民(人民)取自海峡东还是海峡西,还是就此争它一万年。
我的意见是统一后的中国径称“中华共和国”。理由如下:
1, 统一是共和。
两岸分隔是中国人民在民族伟大复兴进程中因以国共两党为突出代表的政治路线激烈分歧、斗争、冲突而形成的历史负债。两岸代表了中国政治差异的两个方面,和平统一,是共建、共生、共和,不是解放、收复、纳降(当然对“台湾国”自然要另当别论,只有以武力去解放去收复)。统一后的中国应是两岸四地加海外华人五方共襄盛举。两端共和,不是大吃小,不是历史的复印,不是简单的地理拼合,两端变是必然的、让是必需的、含糊是合理的,与其争持不休,不如另辟蹊径。
2,统一应体现时代发展。
民国和人民共和国肇建之际,均系社会矛盾异常尖锐、阶级冲突异常激烈、斗争形式异常火爆的时期,各个社会阵营无不以“民”为旗帜号召追随、以“非民”为指称斗争异类。故在两个国号中的民(人民)都有着浓烈的时代烙印。斗换星移,在新、旧民主革命的对象已经消失,和平、建设、改革、开放、发展、替代了斗争、对立、革命、抵抗、战争,成为时代主题的当代,民或人民当然应该和现代意义的公民趋同。民或人民的地位、作用、国体性质,如主权在民、人民最大、以民为本、为民服务等政治原则可以通过宪法表述和确定,但不一定、不必要、或许不应该在国号中成为共和、或国的定语,因为共和需要宽泛、包容和开放的意境,如区域、族群、阶级、官民、党间、国际、贫富、不同意识形态以及各种对立面的共和。最不应该的是在统一中,两岸为民或人民两个同义各表的用语扯皮内耗。
3,统一要为万世开太平
我主张径称中华共和国,不只是要为两岸僵局解套,更在于寻求中国政治伦理、政治文明的超越。
中国有太多斗争,几千年里,意志的施行、利益的取守、政权的更迭、声名的毁誉,无不遵循实力(主要是枪杆子)原则,采取斗争形式。而斗争的绝对性、排他性、暴烈性、非理性,往往使人、哪怕是善良的人直至圣贤,也变成了利器,丧失良知和理性,表现得“春秋无义战”:党同伐异、不问是非;成王败寇、不择手段;睚眦必报、不讲宽容;斩草除根、不留余地;唯我正确、不知反省;党利至上、不顾百姓;你死我活、不死不休。就算当年同以反对封建专制为根本任务的国*人,也是不自觉践行旧的潜规则,将分歧扩大化、斗争绝对化、自我神圣化、对手妖魔化,都以“东风压倒西风”为能势,以致兄弟成仇、战友反目,走上极端对立的道路。就算几十年来,历史已经证明,台湾能出经验,港澳能出奇迹,大陆也能现辉煌,两岸四地的黑猫白猫花猫们,在各自旗帜的集合下可以生存在同一片蓝天;当年主义、路线、制度的争论本应当稍息,国裂、家破、人离的殇痛本应以弥合,但两岸的政治家仍难跳出是非对错、多错少错、名分、传承、老大、老二的纠缠,不能坐下来什么都谈。遗憾的是,部份台湾政客,以民主为旗帜,却不尊重大陆同胞和海外华人的情感,非要闭关、锁岛闹独立;以爱台湾为口号,却肆意挑畔大陆、制造麻烦、把玩战争引信、置两岸人民生命财产安全于不顾;以清廉自诩,却贪污腐败、弊案重重、吃相难看;以进步为名号,却处处表现得党派利益至上:不计是非、不管黑白、不计后果、活脱脱一付文革造反派的小家子样。
中国独缺少共和。千年专制,缺共和;近代战争,缺共和;49年以后,台海对峙、文革十年、蓝绿恶斗,缺共和;至今,你低我高、你错我对、不统、不独、不武、不谈,一触一中便撒娇、发泼、缺的还是共和。在一些政治人物的思维里,自己总是正确的,别人总是错误的,自己的利益、意志、自由、生命才是宝贵的,别人的是不重要的;捍卫己见、已利是神圣的,斗争、讨伐、消灭异己是天经地义的。他们往往以已利、已见判别是非、区分敌友,然后以“人有亡斧者”的眼光把世界一分兩半、看敌友一成不变。于是乎,“凡是敌人反对的我们就要拥护、凡是敌人拥护的我们就要反对”,实事求是的态度不见了;于是乎,“费厄泼赖应當缓行”,第三条道路、第二种选择、另一類雜音没有了;于是乎,“宁可错杀三千,不可错放一个”,“民”的自由、权利、生命不重要了;于是乎,贪腐可因台独而脱羞,不认罪的老子可以共犯儿子的认罪而公然自豪,人最基本的是非、廉耻丢尽了; 于是乎,至今还有人在高论“以民主对抗共产主义”,时空象已停滞,八十年、六十年前那两场争论還需要繼續,几百万亡灵的遗恨、近千万离散人儿的情愁、十五、六亿华人复兴的热望,還不足以填補意識形態的差異、對競爭對手的缺乏了解甚或是权力的沟壑,“生活方式”的差距大得比台湾海峡还要宽;“优质的民主”神圣得可以置民族国家的分裂于不顾了。
共和,是出路、是旗帜。历史在前进、人会变聪明。反省当年,人们会思考是否斗得太凶、分得太急、也许还有另一种选择。历史启迪我们:人类正进入地球村的时代,人口、资源、环境、气候、疾病、灾害、对未知世界的无尽探索、对可持续增长的无量追求,正在将人类结成不可分割的生命、利益共同体;保持人群个性、竞争和活力,同时又防范自我耗损、戕害和毁灭,是人类面临的共同课题;人类的共同价值需要维护,其主要途径是民主,民主有多样实现形式;人类的共同价值是全体人价值的有机融合,不是一部分人对另一部分人的“专制”,不是一个地域的人们对另一地域的人们的拒隔;在采纳主流意见的同时,要尊重、保护少数人的意见甚至反对意见;人类共同价值在历史中形成、完善,接受历史的检验和扬弃,是与非不应由一家说了算,不宜匆忙下结论,不必要一次就弄明白;不同的路线、主义、模式、观点、应该允许共存、试验、比较、竞争甚至碰撞;解决社会矛盾,斗争不是唯一形式,战争只是无奈的手段,协商、容忍、宽恕、尊重、和解、等待甚或退让才是基本选择;人们的政治活动,不应该以任何理由、那怕是崇高的理由颠倒是非、欺骗民众、撕裂族群、煽动民粹、挑动战争、分裂国土;仇恨不能化解仇恨,对立不能縮小对立,无论小家庭还是大社会,矛盾、冲突往往是斗出来、斗大了的;“和”方能养生、齐家、谐众、利国民。当年孙中山提五族共和,毛泽东称人民共和,共和曾經是革命的旗帜。在皇权被打倒、外侮已消除,民(人民)的国度建立,民(人民)的观念普及,民(人民)的宪政基本搭建的今天,革命、斗争已成为过去式,改革、发展、和谐是为主旋律,共和自然是建設的旗帜、是立国之本。就两岸而言,“三民主义统一中国”、台湾人或已嫌老,“共产主义统一中国”,大陆人或许要笑,“共和统一”或许正好。“共和”的思想、主义应是两岸统一的政治基础。就世界而言,兩岸共和统一,不仅仅解决中国统一、消弥台海战祸,更重要的是提供了一种不同思想、主义、观点、制度、族群的人们和平共处、和解共生、共求发展的示范,为全世界化解地区、文化、宗教冲突、贫富矛盾、经济生态危机、历史种族仇恨,寻求到出路,给人类大同带来曙光。“共和”成為統一后中国国號的主旨、精髓,是中華民族復興、發展、升華的必然,是人類社會進化、世間滄桑的的正道。
愿新春的祥瑞、共和的光輝、統一的民意、復興的熱望,驅散海峽的愁云,涌動統一的風帆,高揚崛起騰飛的翅膀!!!
凤凰网友
发表于 2009-02-08 10:39:33
在一些政治人物的思维里,自己总是正确的,别人总是错误的,自己的利益、意志、自由、生命才是宝贵的,别人的是不重要的;捍卫己见、已利是神圣的,斗争、讨伐、消灭异己是天经地义的。
至今还有人在高论“以民主对抗共产主义”,时空象已停滞,八十年、六十年前那两场争论還需要繼續,几百万亡灵的遗恨、近千万离散人儿的情愁、十五、六亿华人复兴的热望,還不足以填補意識形態的差異、對競爭對手的缺乏了解甚或是权力的沟壑,“生活方式”的差距大得比台湾海峡还要宽;“优质的民主”神圣得可以置民族国家的分裂于不顾了


