人会有痛苦是因为没有悟通人的本来面目是什么————人很自私以为自己是自己的，于是就与别人有所比较，于是就有痛苦！其实人是大自然的一分子，想想
想想
释圣智
发表于 2008-03-18 07:58:37 华人佛教
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凤凰网友
发表于 2009-08-26 06:54:20
没有必要认识的人，最好不要认识！如果你喜欢热闹，喜欢交际应酬，你的道业决定不能成就。没有必要认识的人，你要去攀缘，记他的名字、记他的电话，那不叫自找麻烦？
知事少时烦恼少，识人多处是非多”，这是帮助我们保持清净心的好方法。不需要认识的人，你不去认识，你的是非就减少了；世间拉拉杂杂的事情，你不放在心上，你的心就清净了。
凤凰网友
发表于 2009-08-28 01:10:06
想想 人生的困惑和不舒其实是因为自己的想不到——而一味的归于外界对已之不公。于是就有了社会上的形形色色事端，就有了不和谐气氛，多看错过因自我。思思
凤凰网友
发表于 2009-08-29 06:51:50
福从何来
请看 十善 十恶
一、不杀生而慈心于仁 ——杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命，名为不杀生。 生命不分大小 小动物也有思想 也怕死和人等同 反之为善放生
二、不偷盗而义利节用 ——偷谓诈骗潜窃，盗谓强劫豪夺。不偷窃强夺人家的财物，叫做不偷盗。
未经同意拿拉别人财物等和国家的的东西都叫偷盗 反之为善布施财物。
三、不邪淫而贞良守礼 ——即正式结合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，苟合淫欲，即名邪淫。
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发表于 2009-08-30 06:54:04
四、不妄语而诚实无欺 ——以术愚人，以言诈人，喜说谎话，是说不是，不是说是，叫做妄语。
吹牛， 说大话也是妄语。不妄语就是说话诚实，不说虚伪诳骗的话。如能远离妄语，便能做到诚实不欺，
凤凰网友
发表于 2009-08-31 06:54:13
五；不两舌而无争是非 ——不两舌即是不搬弄是非，世人不修口业，常有两舌之患：所谓病从口入，祸从口出，
两舌灾祸，可导致无风生浪， 是非烦恼，扰乱身心，甚至动武伤人，实为杀人不见血之罪魁。苟能远离两舌，说正直话，岂有是非之争端？
凤凰网友
发表于 2009-09-01 06:33:07
六、不恶口而出言慈和 ——不恶口即是不说粗恶毁辱他人的话，及不咒诅他人的恶毒言语。常人多患恶口骂人，
且伤人父母祖宗三代，是为大恶口。经云：“犯恶口者，当受畜生果报。”故不恶口而出言慈和，可积德成善。
凤凰网友
发表于 2009-09-02 06:33:36
七、不绮语而言说有礼 ——所谓绮语，即花言巧语，轻浮无礼，说不正经的话，导人生诸邪念，或出言戏弄，
胡乱开口，以为 取乐，都叫做绮语。说此绮语者，不惟无益自己，且能加害他人，业报所在，死堕恶道，生而为人，
永遭轻贱。故要说合于礼仪，不乖违真实的正经话，便叫做不绮 语。如能远离绮语，则心正言顺，彬彬有礼，庄严威仪，也必为人敬仰。
宗莲
发表于 2009-09-18 09:45:21
学佛的慈悲，学佛的仁爱，人之初性本善，所以人本是善的，也就是本来的面目，只因习相远，所以学佛可以找回归本性，在大自然中，人乃至于一草一木，一虫一禽，山河大地。。。。。。。。。。眼睛能見的都是自然的一分子。
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发表于 2009-09-24 06:37:44
第二层，剪刀地狱：
在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那麽你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的丈夫还没死，就向《水浒》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒药，毒害武大郎。且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲这王婆子，剪刀地狱够她一戗！
凤凰网友
发表于 2009-09-25 06:46:44
第三层，铁树地狱：
凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来人后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱。
凤凰网友
发表于 2009-09-25 23:36:52
【百鸟朝凤】
龙飞凤舞歌升平，百鸟朝凤瑞气生。华涎迎吉凤，朝阳双凤舞；山清水秀听凤鸣，六十甲子圆心梦。碧海明月镜，真假善意分；十五嫦娥抱玉兔，寅卯辰，东方森木见曙光。
凤凰网友
发表于 2009-09-26 06:19:28
第四层，孽镜地狱：
如果在阳世犯了罪，即便其不吐真情，或是走通门路，上下打点瞒天过海，就算其逃过了惩罚（不逃则好）还有犯罪在逃之犯人，逃亡一生也终有死那天吧？到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。
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发表于 2009-09-28 06:16:32
第六层，铜柱地狱：
恶意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。小鬼们扒光衣服，让裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红......
凤凰网友
发表于 2009-10-04 06:11:04
第九层，油锅地狱：
卖淫嫖娼，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响！依据情节轻重，判炸多少遍......有时罪孽深重之人，刚从冰山地狱里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里。
凤凰网友
发表于 2009-10-05 06:36:09
第十层，牛坑地狱：
这是一层为畜生申冤的地狱。凡在世之人随意杀牲畜，把快乐建立在它们的痛苦上。那麽好，死后打入牛坑地狱。投入坑中，数千万只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩......
凤凰网友
发表于 2009-10-05 15:08:55
第十一层，石压地狱：
若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索......
凤凰网友
发表于 2009-10-06 06:40:56
第十一层，石压地狱：
若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石槽，上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索......
凤凰网友
发表于 2009-10-15 06:34:00
承认“人言”是生存的一种必然，逃避现实永远是驼鸟的选择，生活不需要温情主义。从另一方面说，别人“说”你，恰恰说明他关注你，在乎你。当别人对着你的背影指指点点的时候，说明别人正站在你的身后。所以，当听到那些比雪花还纷乱的人言时，应该高兴，因木秀于林，风必摧之；土堆于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。有时候，还要向小草学习，风愈是肆虐疯狂，小草愈是对之摇头否定
凤凰网友
发表于 2009-10-16 06:28:01
人的能力是后天努力的结果，没有人一生下来什么都会，但只要努力什么都应该能够学会。关键时候要敢于向自己挑战，阻碍我们前进的最大障碍，不是对手和困难，而是我们自己。如果这个人当初畏首畏尾地不敢向自己挑战,绝不会有今天的辉煌。当我们的能力长时间得不到提升时，要敢与给自己一片没有退路的悬崖，迫使自己不断地向生命高地发起冲锋。
凤凰网友
发表于 2009-10-18 06:40:33
我们的思想，就如这一只杯子。如果里面已经装满了水，智慧之水就不能再注到它的里面了。这个杯子中已经装满了的水，就是我们根深蒂固的思维定势。而要感悟禅的智慧，必须从这种思维定势中走出来，清空归零，打开自己，这样才能得到最大的收获。
凤凰网友
发表于 2009-10-21 06:31:03
不要看不起身边不起眼的人，与他们为善，好好地对待他们，这就等于在无形中为自己埋下一粒友善的种子，这颗种子关键时也能发挥巨大的作用。相反，如果你不与别人友善，别人也会“以牙还牙，以眼还眼”，就像“毁树容易，种树难”一样，为好人难，得罪人却容易，哪怕他的力量不如你，但若要与你过不去，你也会大受其害的。
凤凰网友
发表于 2009-10-26 06:18:34
你不能纠正世界上每一个人，使天下太平。正如你不能移去全世界的石头和荆棘，使所有的路径平坦。要走得平坦，就得穿一双鞋子，希望得到内心的和平，就要学习控制自己的感觉。
凤凰网友
发表于 2009-10-27 06:34:48
人的一辈子就像梦一般缥缈易逝，抓不住。在一辈子中开心的事情有多少？不如把周遭的俗事抛开，将眼前的争逐看淡。世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨，如有不能化解、不能消受的，不也经过这短短几十年就烟消云散了吗？若是如此，又有什么好解不开。
凤凰网友
发表于 2009-10-29 07:50:02
天下的事，没有志气就不能发起去做，不坚定就做不成功，即使修身养家，也必须以明强为根本。
一味柔弱，遇事虑而不决，决而不行，待人则有理不争，争而不力，也是不能成功立业的。
吴小潭
发表于 2009-10-30 14:47:57
如何理解佛经中的“空”和“相”的概念？
佛经中的科学性体现在哪里？
佛祖的思想与太极图，老子的“道”是否有联系？
这个世界的本质是什么？
我们究竟应该如何看待佛教思想？
欢迎来吴小潭的博客，
听吴小潭是如何讲经说法的。
我相信您一定会有不同的感受。
凤凰网友
发表于 2009-10-31 06:24:56
如果人有许多过错，而他自己不觉悟，不悔过自新，这就顿然失去了改过之心，那么罪业就会向他奔来，就好像河水流向大海一样，越积越深越大。如果人有过错，能自己知道错了，从而自己改正解脱，能改恶行善，那么，他的罪业自然就消除了，就好像病人出了一身汗，渐渐地疾病就会痊愈或减轻了。
凤凰网友
发表于 2009-11-01 12:33:00
佛说：当恶人听到有善人行善时，就故意来找麻烦，打扰破坏行善。这时，你要心平气和，做善事不动摇，也不要恼怒责骂打扰你的那个恶人，不理睬他。那么。那个恶人，就是自己给自己添恶业，暴露了他自己的做恶行径。
凤凰网友
发表于 2009-11-02 06:41:50
佛说:无德的恶人要加害有道德的贤人，就好像面朝天唾口水一样，口水并不能唾到天上去，还会落到自己脸上；迎着风扬灰尘，灰尘并不能扬到别处去，还会反转来撒落到自己的身上。贤人是不可以毁谤的，毁谤陷害贤人，自己必然招祸而遭毁灭。
凤凰网友
发表于 2009-11-03 06:42:56
佛说：看见别人在布施，要跟着欢喜、支持，就会得到很大的福报。有人问道：“随喜的人都有了很大的福报，那么布施的人是否会没有了呢？”佛回答说：如像一枝火炬，成百上千的人拿上火把来分取火种，也点燃火炬，用这火煮饭照明。但原来的火还是存在的，并不因他人取火而消灭。布施所得的福报也是这样的。
凤凰网友
发表于 2009-11-04 12:23:35
佛言：人有二十难：贫穷布施难，豪富学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不瞋难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻末学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。
凤凰网友
发表于 2009-11-05 06:29:34
佛说：人随着自己的情和欲去追求虚妄的声名，但是当声名显赫的时候，自己的身体也快要死了。贪图在世上留下自己的名声，而不去修习佛法，则是枉费功夫，徒劳身心而无益于自己，就好像烧香一样，虽然人可以闻到香气，而这香自身却已烧完了；香火燃烧太大，引起火灾会危生命，这危险在后边跟着就要发生了。
凤凰网友
发表于 2009-11-12 07:44:43
不成才可以，不成人不可以”。一个人首先要学会做人，其次才考虑能否成才。而在当今实用功利的年代。父母教育孩子也说要学会做人。可往往偏重在要做有用的人，也就是希望孩子成才，父母这种想法可以理解，在此想提醒，诚实守信是有用的基础，学会做人，首先要学会做个诚实守信的人。
凤凰网友
发表于 2009-11-13 08:01:49
做人的第一件事就是要立志，也就是要使振作起来，抖擞精神，给自己一个目标，一个方向。很多人并不是智力不如人、意志不如人、条件不如人，然而很多年过去后，他就是不如人，这主要是因为他没有确立远在的志向啊！人无志向，则柔弱无刚。
凤凰网友
发表于 2009-11-21 10:12:48
生活中也常常有类似的情况，一个诚心打碴的人来到你面前，如果你感到气忿，忍不住要以牙还牙，以眼还眼，结果肯定会打得不可开交，两败俱伤，什么问题也解决不了。如果你能沉住气，以礼相迎，高姿态，大气量，来者锐气一下子就会消减一半，余下一半慢慢解释，就不会醇成大祸。
凤凰网友
发表于 2009-11-21 10:13:00
思想产生的力量是伟大的！每个人都拥有大脑，拥有思维，思想产生于现实生活之中。我们不能想像一个与世隔绝的人会有思维。只要我们仔细观察，大胆用脑，勤于突破，那么我们就能梦想成真。一个整日上班工作──下班回家的人，他的大脑只有两点一线，很难改变他的生活状况。因为他就没想过改变。人的思维决定行为，行为决定着地位。
凤凰网友
发表于 2009-11-21 10:13:14
生活中的许多事情都是这样的，你认为可以成功，那么只要努力动脑，奋力拼博，就可以把常人认为“不可能”的、“办不到的”的事情做好，甚至会创造出人间的奇迹。如果你一定要成功，就应说服自己，与内心的自我交流，使自己真正能够坚信胜利，就像毛泽东始终坚信星星之火可以燎原一样，那么成功就必定会属于你。
凤凰网友
发表于 2009-11-21 10:13:29
小不忍则乱大谋”。就是要站得高，看得远，不为跟前的小是小非缠住手脚，排除各种干扰。创造条件奔向大目标，在事业。“忍小谋划”，就是不计一时一事的得失，忍住急功近利，一切都为实现大目标，成就大目标，成就大事业铺平道路。“忍小谋大”，还要从思想上摆正大与小的辩证关系，不因小失大，不因大则无着丧失信心，放弃眼前的努力。长远目标与短期行为。大事业与小功利。
凤凰网友
发表于 2009-11-21 10:13:44
欢喜人的赞叹，怕别人批评，那是私欲与浅见作怪。其实，受到赞叹，是对自己的一种同情的鼓励；受到批评，是对自己的一种有益的鞭策。鼓励、鞭策，一顺一逆的增上缘，会激发自己的精进；修正自己，充实自己，不断的向前迈进。
凤凰网友
发表于 2009-11-21 10:13:55
当你的心中装满了阴霾，你的世界也就会随之变得忧郁起来，处处变得暗淡无光；如果你摒弃怯懦，使自己内心充满光亮，那么，你脚下的路也会渐渐地明亮起来。
凤凰网友
发表于 2009-11-21 10:14:07
智慧与烦恼好像手心与手背。其实两者都在同一只手上，但手背无法拿东西，若反过掌来用手心，则双手万能。善是利益，恶是损害。一念之非即种恶因，一念之是即得善果。
凤凰网友
发表于 2009-11-21 10:14:17
人就容易放松潦倒，所以心中没有一定的努力的方向。没有一定的方向就不有鄙陋之见，检点小事，不能容忍小的不满，所以一点点小事，就会踌躇一晚上；有一件事不顺心，就会整天做着不起来，志向不树立，见识又短浅，想求得心灵的安定，就不那么容易得到了。
