人会有痛苦是因为没有悟通人的本来面目是什么————人很自私以为自己是自己的，于是就与别人有所比较，于是就有痛苦！其实人是大自然的一分子，想想
想想
释圣智
发表于 2008-03-18 07:58:37 华人佛教
已经有 461 人发表了评论
>>> 返回 华人佛教
凤凰网友
发表于 2009-02-19 23:16:19
当今世间，能够自我圆满的人实在太少了。多数人是把他们的心思，放在身外的金钱和地位上面，乃至不该是自己的东西，也强行占有，到头来，失去了自己的本性，失去了自我，精神空虚，灵魂堕落，可叹啊！
凤凰网友
发表于 2009-02-19 23:17:43
心猿意马，心是猿猴，意是马。悟空被封为弼马温，真的管得很勤谨，把马养得白白胖胖，驯驯服服的了，再也不会乱跑。其实，悟空就是弼马温，弼马温就是悟空，心和意本来相通，只是相状不同而已。所以说官封弼马是知音。悟空管马，是指管好自己的意识，而不让它追境逐物。心意安定了，自然进入圣境，超凡入圣，成了齐天大圣。俗语说“心比天高”，大圣是进入圣域的心，高与天齐，所以说大圣齐天非假论。因此，当他的意识不再漂泊时，他才终于知道了自己本来就不必受天地约束，阴阳限制的，本来就是一个自在解脱的圣人。万相是世间万事万物，真则是指心，只有心才是真本，万物都是现象。万物归根，就只是一心而已。心与如来，也是同体而异名，没有什么区别的，只要契证，则归一体，住如来宝所。
凤凰网友
发表于 2009-02-19 23:20:25
中国禅宗的修行方法，源自西土（古印度）。于公元527年，达摩祖师从印度来到中国，建立禅宗，倡导“不立文字，直指人心，见性成佛”的修行方法。禅，这个耀眼的字眼，就发出了灿烂的光芒，照亮了中国人的心。禅，从上层的士大夫知识分子阶层，逐步走向普通百姓家，从宗教逐渐渗透到政治、经济、文学艺术等各个领域，成为中国特有的一个佛教宗派，并逐步传播到世界各地。中国之禅虽然来自西土，但它却是佛教跟道家、儒家思想文化相融合的结晶，因此，禅的文化，又是跟中国的古代文化紧密相连的
凤凰网友
发表于 2009-02-21 08:34:29
在佛教里，讲到孝顺父母。初级的孝顺父母，是衣食奉养，让父母在生活上获得适度的孝养，没有缺乏；中级的光宗耀祖，为人清白，事业成功，名利双收，道德令人敬重，让父母祖宗都得到荣耀。高级的孝顺父母，恭顺不逆：父母想要做好事，想有所作为，就要顺从父母的意，不要忤逆。所以孝道中，做到孝比较容易，顺的标准比较难，顺父母的心意更难。
凤凰网友
发表于 2009-02-21 08:34:48
在佛教里，讲到孝顺父母。初级的孝顺父母，是衣食奉养，让父母在生活上获得适度的孝养，没有缺乏；中级的光宗耀祖，为人清白，事业成功，名利双收，道德令人敬重，让父母祖宗都得到荣耀。高级的孝顺父母，恭顺不逆：父母想要做好事，想有所作为，就要顺从父母的意，不要忤逆。所以孝道中，做到孝比较容易，顺的标准比较难，顺父母的心意更难。
凤凰网友
发表于 2009-02-21 08:34:53
在佛教里，讲到孝顺父母。初级的孝顺父母，是衣食奉养，让父母在生活上获得适度的孝养，没有缺乏；中级的光宗耀祖，为人清白，事业成功，名利双收，道德令人敬重，让父母祖宗都得到荣耀。高级的孝顺父母，恭顺不逆：父母想要做好事，想有所作为，就要顺从父母的意，不要忤逆。所以孝道中，做到孝比较容易，顺的标准比较难，顺父母的心意更难。
凤凰网友
发表于 2009-02-21 08:55:44
在佛教里，讲到孝顺父母。初级的孝顺父母，是衣食奉养，让父母在生活上获得适度的孝养，没有缺乏；中级的光宗耀祖，为人清白，事业成功，名利双收，道德令人敬重，让父母祖宗都得到荣耀。高级的孝顺父母，恭顺不逆：父母想要做好事，想有所作为，就要顺从父母的意，不要忤逆。所以孝道中，做到孝比较容易，顺的标准比较难，顺父母的心意更难。
凤凰网友
发表于 2009-02-22 18:47:12
遇到的种种状况时，要「面对它、接受它、处理它、放下它」。当我们遇到诱惑、威胁、危险、困扰而心生不安，当我们面对它时，这些不安的现象自然就会消失。当无法逃避时就「接受它」，然后「处理它」；该怎么处理就怎么处理。最后，不管已经处理了，或暂时不能处理，找到办法再来处理；或无法处理，一定要「放下它」，不再有挂碍。若能如此，不论处於哪一种状态，我们的心都能随意自在。
凤凰网友
发表于 2009-02-22 20:34:01
所谓“忍”，忍寒忍热，这是很容易的，甚至忍饥忍渴，也算不难，忍苦忍恼，还能勉力通过，然而忍受冤屈，忍一口气，就大为不易。但是，无论如何，想到自己既已学佛，深知相互缘起的真理，明白“忍”是一生的修行，为什么不能依教奉行呢？ 忍兴教的精神，如何成就人生大事？“我就这样忍了一生”，岂止是就物质上的缺乏而言，其它如精神上、人情上、事理上、尊严上等种种违逆境界，又何止忍上百千万次？
凤凰网友
发表于 2009-02-22 20:51:17
所谓善根是众生本有的，但是不加以培养，不会增长、显现，越是努力精进求法，越能感应诸佛菩萨的慈悲摄化，所谓自助而人助，唯有众生有求，才能感得诸佛菩萨的应化。佛教常以如人撞钟为喻，轻轻地撞就小声地响，重重地撞就大声地响；钟有响的功能，如果无人去撞，它不会自响；所以，众生如果不自己努力，增长善根，虽然佛的法身在，也不会帮到你的忙。
凤凰网友
发表于 2009-02-22 20:53:17
有的人生长在豪门之家，一出生就享受幸福安乐的生活，不知道穷苦艰难的滋味是什么。但是依照社会学家的观察，世间“富贵不出三代”，所以幸福快乐的人生，在时间之流里，也会很快过去。因此，当幸福快乐的时候，要好好珍惜人生，切莫等到一切都化为乌有的时候再来追忆，一切都已事过境迁，徒留遗憾。
凤凰网友
发表于 2009-02-22 20:54:16
有的人生活艰难，环境困苦；勤找职业，到处碰壁；自己创业，一直倒闭；亲戚远离，朋友不相往来。所以，在困境中过着艰苦的生活，着实恼人，也让人心有不甘。其实，困境艰苦，都有起因，也都会过去；贫苦穷困的人，也会荣华富贵。在艰难困境中，只要勤奋努力，一旦时来运转，飞黄腾达，财源不求自来。人，对前途不要失望，要充满信心，只要立志，只要用心，再怎么不好的生活境遇，都会过去。
凤凰网友
发表于 2009-02-22 20:55:09
在生活里，有的人常对人间充满人我是非，感到不容易通过。其实，是非朝朝有，不听自然无。再多的闲话，再多的伤害，你不去理他，他自然会过去。所谓“处变不惊”、“以不变应万变”，人我是非也是非常短暂的，只要我们正直，只要我们正派，世间还有什么不能过去的呢？
凤凰网友
发表于 2009-02-22 20:57:17
世事都是“一半一半”的：白天“一半”，黑夜“一半”;陆地“一半”，河海“一半”；好人“一半”，坏人“一半”;贫穷“一半”，富有“一半”……。随着时移世迁，“一半一半”虽然互有消长，却无法使这“一半”全然统治那“一半”，然而就因为如此，人生才有无限的希望。
凤凰网友
发表于 2009-02-22 21:44:48
虽然如此，当两个“一半”的世界有所冲突时，我必须衡量得失轻重，有所取舍。例如，我性喜宁静致远，却又深怀度生愿心，在数度挣扎之后，我决定舍弃隐居山林的喜好，走向社会，服务人群。我从小过惯了简单朴素的生活，近几年来，承蒙弟子们对我好意关怀，为我建设美轮美奂的房舍，供养我珍馐美味的饮食，但是我觉得拥有享受的生活未必尽善尽美，因此我还是宁愿在清茶淡饭的日子里自得其乐。虽然舍弃了“一半”，却使得另“一半”更丰富，所以不仅不觉得遗憾，反而感到更加充实。
凤凰网友
发表于 2009-02-22 21:48:18
维摩诘大士到酒肆赌场，以善巧方便接引众生；佛陀在因地修行时，也曾经为了拯救五百个商人脱离贼难，而不惜犯下杀戒。世间上，“一半”是佛的，“一半”是魔的；“一半”是正的，“一半”是邪的。但是所谓“正人行邪法，邪法也成正；邪人行正法，正法也成邪”，我们必须以智慧来洞察这“一半一半”的世界，如果不能容忍魔的那“一半”，净化邪的那“一半”，就得择善固执，坚守佛的那“一半”、正的那“一半”，千万不要被邪魔歪道的另一半所颠倒迷惑。
凤凰网友
发表于 2009-02-22 21:48:46
面包外面的“一半”是硬皮，里面的“一半”是软心，有些人喜欢先吃里面，再吃外面；有些人喜欢先吃外面，再吃里面。我属于后者，有时想想，这无非也是一种人生观的反射。人生，有苦的“一半”，也有乐的“一半”，我喜欢先苦后乐。
凤凰网友
发表于 2009-02-22 21:49:48
在公路上，中间画上一条线，左右两旁的车辆就不会相撞；画上黄线，就不会超车；如果设个安全岛，那就更安全了。在停车场，如果车与车之间的空隙不够，车子也无法进出自如。相同地，人际的相处，如果彼此能留有一半的空间，不但不会有冲突磨擦，还可以保持适当的交流，发生互补的作用，共创和谐的社会。
凤凰网友
发表于 2009-02-22 21:50:32
佛教，就弘传的地方来分，有南传佛教“一半”，北传佛教“一半”；就传法的方式来分，有显教“一半”与密教“一半”；就接受的对象来分，有在家众的佛教“一半”与出家众的佛教“一半”。曾有人向我质疑：这些分别会不会造成佛教的困扰?其实，如果我们的心胸视野够宽弘远大。这些“一半一半”正可以使佛教更为多彩多姿。就像我们脸上的五官，以鼻为中线，分为左眼“一半”，右眼“一半”，左耳“一半”，右耳“一半”。如果我们善用两边的“一半一半”，眼观四面，耳听八方，就能达到宏观兼听的效果；而我们的嘴巴却只有单独一个，没有另外一半，因此最容易造业。
凤凰网友
发表于 2009-02-22 21:51:59
有些人体魄向来强健，然而却一病不可收拾：有些人体弱多病，命如悬丝，却长寿多福。有些人虽然身体某一部分残障，另一部分器官功能却特别发达：有些人虽然方耳大眼，四肢俱全，却视而不见，听而不闻，行止无度，威仪不周。这个世界上，尽管有“一半”健全的人，“一半”不健全的人，但也都有他们独特的优点与短处，世间的事也是如此，无法尽善尽美，所以我们不必求全，只要看破放下，就能随喜自在。
凤凰网友
发表于 2009-02-22 21:52:28
清朝李密菴曾写过一首“半半诗”，最能表现“一半一半”的悠然境界：
看破浮生半百，半生受用无边，半残岁月尽悠闲，半里乾坤开展。
半郭半乡村舍，半山半水田园，半耕半读半寒厘，半士半民姻眷。
半雅半粗器具，半华半实庭轩，衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻子半朴半贤，心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，一半让将人间，半思后代与桑田，半想阎罗怎见。
饮酒半酣正好，花开半时偏妍，帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠，自来苦乐半相参，会占便宜只半。
凤凰网友
发表于 2009-02-23 08:32:48
因为欲望而不断地「想要」，但是仔细想一想，「需要」的不多，「想要」的太多。而且这还要看能不能要？该不该要？需要而不能要或不该要的，还可以要吗？如果我们能够厘清「需要」与「想要」，然後再想一想「能不能要」、「该不该要」，就可以做出明智的抉择了。不能要的也要了，不该要的也要了，结果为自己制造麻烦，为他人带来苦恼。这是因为未能领会少欲知足，与知足常乐的意义。
凤凰网友
发表于 2009-02-24 08:02:14
感化、感动、感恩、感谢」。要感化谁呢？一般的人都想要感化他人，而我们则是用正确的佛法观念和方法来感化自己，再用慈悲的、智慧的行为来感动他人。然後感恩使我们成长的任何因缘，感谢一切使我们转化自己、成长自己的机会。如果我们善用「四感」，我们就不会对自己失望，不会对他人愤怒，也不会对现实的环境产生不平衡了。并且在帮助自己的同时，也能转化他人及帮助他人了。
凤凰网友
发表于 2009-02-25 09:22:07
飞信是中国移动推出的“综合通信服务”，飞信不但可以免费从PC给手机发短信.飞信实现无缝链接的多端信息接收.飞信还具备防骚扰功能，只有对方被您授权为好友时，才能与您进行通话和短信，安全又方便。
凤凰网友
发表于 2009-03-07 08:53:36
一个人要增加修养，先要从“改”做起，从“受”做起，从自我要求做起。怎样“改”，怎样“受”呢？要改言、改性、改心：语言是人与人之间沟通的桥梁，如果我们说话不得当，说话没有艺术，就不容易得到别人的好感。在性格上如果习气很重，恶性不除，坏心不改，心里头的贪瞋、愚痴、邪见、嫉妒、傲慢不改，就不容易在修养上有所增长。所以要不断地改，要改言、改性、改心，才会不断地进步。
凤凰网友
发表于 2009-03-08 10:40:30
点亮家庭伦理的心灯：有时候我们只看到自己，没看到家人；有时候看到外面的人，没有看到自己身边的人。我们要注重家庭伦理，如果连自己家人都不尊重，又怎么去爱社会国家呢？家庭伦理就是父慈子孝，兄友弟恭，夫妻互敬互爱。能够把家庭伦理的心灯点亮了，才能让家庭里的所有亲人都活得非常的欢喜，过着非常快乐的日子。
凤凰网友
发表于 2009-03-13 09:26:40
道德，像一件华丽的衣服，可以庄严一个人的仪表；一个有道德修养的人，自能从内心散发一股慑人的气质，令人一望，心生景仰。有道德、有修养的人，他们的心中到底是什么样子呢？
一、侮辱不以为耻：有道的人，听到侮辱的话语，受到侮辱的逆缘，他丝毫不以为意，一点也不以为耻。因为他行得正，他知道自己的所行所为，所以不必计较外来的侮辱、毁谤。
凤凰网友
发表于 2009-03-14 09:31:23
二、卑屈不以为贱：一个有道的人，即使别人看不起他，把他看成是卑贱的人，他也不受影响，因为他知道自己的人格、道德，不一定要求别人来了解、来重视。
三、艰难不以为苦：有道者遇到一些挫折、艰难、困苦，亦能如饮甘露，不但不以为苦，反而更加勇猛、精进。
凤凰网友
发表于 2009-03-16 08:39:24
为人做事，不去实践成功的法则。而总是追随众人的喜好，疲于奔命的一生，只不过是为了一些庸人的毁谤和赞美而已，竟然为此死而不悔。这种人可称的上是最愚蠢和最没有灵气的人！
凤凰网友
发表于 2009-03-19 08:07:41
今天的社会到处充满污染，处在染浊、复杂的环境里，我们如何净化自己的心灵呢？用舍心对治贪欲：我们的贪心、自私心，都是因为执着“我”而起。我要名、要利，要所有一切对我有利的事与物，处处都是为自己着想，因此变得贪婪自私。假如我们现在能换成一种舍心：把我的利益和你分享，把我的知识传授给你，有了舍心，贪欲心自然越来越少，心地自然清明，所以要以舍心来对治贪欲。
凤凰网友
发表于 2009-03-21 09:05:08
往好处看：世间上的好好坏坏没有一定的标准，我的心好，看世间都是美好的；心不好，贪欲炽染看世间就不好。宋朝的苏东坡和佛印禅师在一起打坐，禅师问东坡：我坐的姿态像什么？东坡说：你的坐相像一堆牛粪。东坡反问佛印禅师：我的坐相如何？佛印说：你坐得像一尊佛。东坡很高兴，以为赢了禅师，但是苏小妹告诉他：禅师的心中是佛，看人都是佛；你心中是牛粪，看禅师的坐相就是牛粪
凤凰网友
发表于 2009-03-22 08:30:45
和喜欢自己的人相处，并不足以看出自己的胸怀，与怨恨自己的人相处，又能保持心平气和，才有胸怀。怨恨我的人对我的缺点最敏感，也最无情的评击。接受评击需要胸怀和勇气，尤其接受怨恨自己的人。难免怀疑怨恨自己的人评击是有敌意的。所以不管正确与不正确，一概拒绝。然而这样以来。就失去了练习胸怀的最好机会。
凤凰网友
发表于 2009-03-23 08:51:20
关心他人而得不到他人的亲近和接受。就要问问自己德行。管理人而达不到管理的目的。就要问问自己的智慧。尊敬人而人家不答理。就要问问自己的尊敬意啦。
凤凰网友
发表于 2009-03-28 09:28:17
景气低迷，金融危机。许多人惶惶难安。其实，只要调整心态，安贫乐道。莫贪婪无度、炫耀富有；也勿吝啬不捨，苦守着金钱。能守住本分、克勤克俭过生活，困难终会过去。
凤凰网友
发表于 2009-03-30 07:34:04
圣人求心不求佛：圣人看心，不一定要求佛；他向自己要求，不向佛求。有一首诗偈说：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”求自己，比求佛重要，开发自己佛性的潜能，比终日空想成佛却不去修行实践更要紧。
凤凰网友
发表于 2009-04-03 08:35:04
智人调心不调身：有智能的人，平常就懂得治心，因为心为一切万法之本，所以平时要以戒来对治贪心；以定来对治瞋心；以慧来对治痴心，这样妄心就调伏了。心一调治好，相貌自然端庄。
凤凰网友
发表于 2009-04-04 08:08:49
俗语说：“治国容易，治家难。”历史上有名的将相可以把国家治理得很好，可是回到家里，有时候连妻子、儿女都没有办法相处。有的人治家很好，治心很难，他把家庭管理得很好，可是自己内心的贪、瞋、愚痴、邪念等等，却没有办法，常常为了心里的七情六欲而苦恼。
