（原创）东方新哲眼中的莎士比亚之十三（后期）

孔祥新

莎士比亚创作的后期（1608——1612）称为传奇剧时期，共写出《暴风雨》等传奇剧三部。《暴风雨》是莎士比亚传奇剧的代表，剧中描写米兰公爵普洛斯彼罗被弟弟安东尼奥夺去爵位，自己带着女儿和魔法书流亡到荒岛。他用精灵呼风唤雨，唤来风暴，把弟弟乘的船刮到荒岛。他借魔法，让弟弟痛改前非，兄弟和好。此剧赞美了人类自我权衡智能的理性，所以，普洛斯彼罗在剧中说：“我宁愿压伏我的愤恨而听从我的更高尚的理性；道德的行动较之于仇恨的行动要可贵的多。”
人类经“英雄时代”暴风骤雨般的摧残、毁灭和启蒙、洗礼，人类的自我主权意志逐渐觉醒，社会进入自由、民主、法治、共和的步伐逐渐提速。随着各国法律和国际法的进一步完善，战争和内讧将大为减少。现实生活中，人类的自我主权意志除满足生存需要外，主要向科学技术和人文领域探索；艺术世界，人类的自我主权意志主要向“传奇世界”扩张。“传奇艺术”，为人类的自我主权意志开辟了无限的发展空间。是故，古今中外的艺术精品大作，都带有传奇色彩。
从中国的《山海经》、《楚辞》、《史记》、“唐传奇”、唐诗宋词、“临川四梦”、“四大名著”到外国的《希腊神话》、《荷马史诗》、《圣经》、《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》、《一千零一夜》、《神曲》、《唐吉•诃德》、《失落园》、《吉檀迦利》、《哈利•波特》、“超人影视剧”等等，都是人类的自我主权意志，从现实世界向超现实世界扩张的艺术硕果。古代传奇，是当代科技之母；当代传奇，引领未来科技发展方向。传奇艺术，是幻想、理想和现实的三结合，是人类自我权衡智能高度发达的产物。
传奇是人类自我权衡智能库中右脑“形象部”的创新杰作，从人类自我权衡智能系统的结构分析，人人都是创新型人才，何以为证？就是由自我权衡智能创造的，具有自我知识产权的“自我主权意志梦象”（请参阅拙作《梦象的权衡主义心理学分析》）。人类为自我和群体的安全生存，必须具有道德、契约、法律、秩序、逻辑；自我和群体为更好的生存，必须创新发展。那种为安全而安全的统治者生存观，必定以扼杀创新成果和发展速度为代价，更何况，专制治下所谓的安全，主要指帝王统治权的安全。
人文的进步，科学的发展，启蒙人类的自我主权意志特性的觉醒；人类自我主权意志的普遍觉醒，必然地追求自由、平等、民主与法治的政治要求；人类普遍的自由、平等的政治要求，必然促进社会向民主、法制、共和的方向发展。试问莎士比亚文化大餐的品鉴家，在创新发展，启蒙人类自我主权意志觉醒，从而危及帝王的专制统治的社会进化过程中，帝王是支持启蒙人类自我主权意志觉醒的创新发展呢？还是全力维护自己的专制统治呢？我们说专制阻碍了科学、技术、民主、法制、共和的人文发展速度，这是不证自明的人类共识。纵横权衡，乾坤勾通的传奇，是文学艺术之母，是科技创新之父，是人类自我主权意志特性启蒙的酵母菌。难怪寡头政治视传奇艺术为洪水猛兽。莎士比亚传奇剧被批评家公认为“诗的遗嘱”，证明了莎士比亚对理想社会的孜孜以求。
统观莎士比亚戏剧创作的全过程，其历史剧，是以青铜、铁制武器为标志的“英雄时代”——专制社会，帝王、伟人自我主权意志的赞美诗；其喜剧作品，则是资本社会的讽喻诗；其悲剧作品，则是对“君权神授”、“皇权至上”思想的清算与反思；其传奇剧作，则是对理想社会——人类自我权衡理性社会的启蒙。
莎士比亚戏剧作品，从历史剧到喜剧，从悲剧到传奇，既是他的自我主权意志逐渐强化、自我权衡智能逐渐理性的写照，又是社会形态进化的浓缩。莎士比亚戏剧，单部成就已经很高，联袂欣赏更是魅力无穷。贯穿莎士比亚剧作始终的，是人类自我权欲机能、自我权衡智能和自我权力体能“三维一体”的自我主权意志特性。越是莎士比亚戏剧的中晚期作品，越是彰显人类自我权衡智慧理性。公认莎士比亚剧作具有启蒙作用，启蒙的就是人类的自我主权意志特性；公认莎士比亚剧作具有对人性的新发掘，发掘的正是人类的自我主权意志和构成要素；公认莎士比亚剧作高扬理性的人文大纛，高扬就是人类自我权衡的智慧理性。
莎士比亚出生在一个乡村小镇的最好家庭——父亲做过议员和镇长；少年莎士比亚接受了虽非最好，但属良好的教育；小镇闭塞的环境，纯朴的民风，使少年莎士比亚的自我权衡智能库免受“时尚文化马群”的践踏；家道的衰落，婚姻的不幸，激起年青莎士比亚的自我主权意志到伦敦一搏。在伦敦，莎士比亚的自我权衡智能像位高明的骑手，统驭自我主权要素，在伦敦剧坛，跃马扬鞭，纵横驰骋；终赢得雷动的掌声，如涛的喝彩，大把的金币；还有帝王的惊慌，同行的排挤，“圈养文化精英”的嫉妒。
詹姆斯一世为捍卫王权，达到名利双收的目的，一方面以“杰出的表演艺人”封莎士比亚为世袭绅士，一方面巧妙借用世俗的傲慢与偏见，暗中指令文化爪牙对莎士比亚剧目进行封杀。不是有金币、成就和封号就可以成为“伦敦绅士”的，伦敦绅士更看重门第和学历。莎士比亚在伦敦的处境，犹如打工仔成了大城市的暴发户，依然逃不脱世俗权力的妒忌和鄙视。规避社会强权和世俗权力对自我主权意志的压抑，是人类的天性。尽管莎士比亚的自我主权意志没有全部施展，自我权衡智能处于高度的创新成熟期，本能写出更加完美的剧作，终被逼迫的淡出英伦文化艺术圈。人文宇宙中，思想界和艺术界的一颗恒星，被王权和世俗权力联合缝制的黑幕，遮蔽的黯然无光。莎士比亚坚信，遮蔽恒星的黑幕，被毁和自毁的时日屈指可数，他收拾行囊，毅然回到他的出生小镇斯特拉福，悄悄从事传奇剧创作。
炫耀，以为对他人的自我主权意志的压抑与否定，妒忌，是人类自我主权意志对炫耀和“类炫耀”的正当防卫。自我权衡智能高度成熟的莎士比亚，最终留给故乡人的印象，是一位上进的，在剧场打过工，因演艺出众获得世袭绅士封号的成功者。
莎士比亚的临终遗嘱有三种：书面遗嘱，用于物质财富的处置和继承。口头遗嘱，叮嘱孩子，不为游戏人生；勿入文化娱乐圈，幕前光彩，幕后辛酸；勿入政界，无论胜败，皆为骗子和赌徒；学门手艺，糊口养家。摇头遗嘱，处置手稿。面对手稿袋，他先是兴奋，继而茫然，最后摇头长叹，问身边的亲人，“今日何夕？”答曰：“1616年4月23日。”他微笑着，安祥地、永远地关闭了那双深邃的视窗：窒息人类自我主权意志的邪恶势力，可以联合绞杀他英华的生命，却不可剪灭他作品的人文艺术光芒；他对人类自我主权意志特性的启蒙，使帝王的文治武功黯然失色；他同月同日的生与死，也可一助后世“文化精英”、“星相学家”，“命理学家”取得高级职称。故乡，少则鞭策他，老则接纳他，莎士比亚用早慧的自我主权意志特性和理性高尚的自我权衡智能，为自我划上圆美句号。
君不见，世界一流的思想艺术大师，皆是生前悲凉，身后荣。他们只凭高尚的自我权衡智慧理性而思想，凭人类的自我主权意志特性而艺术。他们不会迎合，不善广告，他们哪里晓得，以功利为目的的权衡世界，思想艺术就是商品。社会权力一定，社会荣誉一定，社会财富相对一定，一款具有知识产权的高科商品进入市场，以为老式商品的大幅跌价或淘汰。世界一流的思想艺术，往往当世遭遇贬抑，却成为后生英雄夺取社会政权的思想武器。他们不被当世接受可以理解，遭遇妻子的冷漠也情有可谅。
权衡社会，人们往往认为专制帝王英明伟大，却偏见地认为世界一流思想艺术大师的妻子眼拙：别人看不出他是世界一流的思想艺术大师情有可谅，难道妻子真得与其同床异梦？思想艺术是务虚的，而妻子却是务实的；理想国可以哄男人，却不可骗女人。思想艺术大师，像位全心呵护群芳的花匠，却冷漠了床头的荠菜花。每一位伟丈夫的身影里，都有位屈辱的妻子。请恕莎士比亚之妻、苏格拉底之妻，孔子之妻、庄子之妻、托尔斯泰之妻对待丈夫的无心过失，也许妻子恨铁不成钢的嘲讽，是他们成为“名誉伟人”的重件之一。
结束语
思想、艺术的创新大约有三种方法：一种是，自我权衡智能特别优秀，自修或接受必要的基础常识，即可关起门来造新车。一种是，把古今中外尽可能多的优秀文化，收入自我权衡智能库，使之发酵，即使不能产出一桶美酒，也可得到一坛好醋。第三种是，文化功底深厚，自我权衡智能上乘的文朋艺友，明确方向，确定主题，相互质疑，向纵深探索。
以上所述内容，我虽称作“一孔之见”，多数见解，却是文朋艺友善于质疑的结果。朋友们提问，我力争回答得美轮美奂，这需缜密权衡，缜密权衡就会有所发现；朋友们质疑，为维护自我主权意志生成的尊严，自我权衡智能就会高效思辨，这更益于自我权衡智能系统创新生产和升级换代。
勇于质疑，精神可嘉；善于质疑，棋高一筹；相互质疑，收获更大。配享孔大厨亲手炮制的莎士比亚文化大餐的朋友们，只要我们勇于质疑，善于质疑，相互质疑；质疑神圣，质疑偶像；质疑权威，质疑精英；质疑自然，质疑社会；质疑传统，质疑自我。我们就一定会采撷到深海骊珠。
2002年仲夏于帐庐庵书斋成就初稿
2008年岁首应“唯美纯文学圈•莎士比亚讲座”之邀而充实
2009年仲夏审定