（原创）东方新哲眼中的莎士比亚之十（《哈姆莱特》下）

孔祥新

统观全剧，复仇并不是哈姆莱特的终极目的，而登上最高权力宝座，才是他的自我权欲终极追求。复仇，只不过是他的自我权衡智能为实现自我权欲的终极目的，寻找一个冠冕堂皇的理由。
为了使论据更充实有力，我们再从剧中找几处片段解读之。第二幕第二场中的片段
哈姆莱特：丹麦是一所牢狱。
罗森格兰兹：那么世界也是一所牢狱。
哈姆莱特：一所很大的牢狱，里面有很多监房、囚室、地牢；丹麦是其中最坏的一间。
罗森格兰兹：我们到不这样想，殿下。
哈姆莱特：啊，那么对于你们它并不是牢狱；因为世上的事情本来没有善恶，都是各人的思想把它们分别出来的；对于我它是一所牢狱。
罗森格兰兹：啊，那是因为您的雄心太大，丹麦是个狭小的地方，不能给您发展，所以您把它看成一所牢狱啦。
哈姆莱特：上帝啊！倘不是因为我总作恶梦，那么即使把我关在一个果壳里，我也会把自己当作一个拥有着无限空间的君王。
吉尔登斯吞：那种恶梦便是您的野心；因为野心家本身的存在，也不过是一个梦的影子。
这段对白，表现了哈姆莱特由“自我权欲的无限张力”转化生成的勃勃野心——对丹麦王位的觊觎，而自我权衡智能对自我权力行为在获得王位中所遭遇到的困难，以恶梦的形式，直观形象地呈现在哈姆莱特自我权衡智能系统。
第一幕第五场中的片段
哈姆莱特：……要是在哈姆莱特的微弱的能力以内……这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任！
这段对白，是哈姆莱特的自我权衡智能对自我权力行为的评价。“微弱的”自我权力“能力”，“却要负起重整乾坤的责任”，这怎能不使哈姆莱特忧心仲仲呢？
第二幕第二场中的片断
哈姆莱特：……我近来不知为了什么缘故，一点兴致都提不起来，什么游乐的事都懒得过问；在这一种抑郁的心境之下，仿佛负载万物的大地，这一座美好的框架，只是一个不毛的荒岬；这个覆盖众生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这个金色的火球点缀着的庄严的屋宇，只是一大堆污浊的瘴气的集合。人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像个天使！在智慧上多么像个天神！宇宙的精华！万物的灵长！可是在我看来，这一个泥土塑成的生命算得了什么？人类不能使我发生兴趣；不，女人也不能使我发生兴趣……
哈姆莱特的这段独白，集中展现了他与作者对人类本性的认识。它首先赞美了人类“高贵的理性”。而理性，正是人类“三维一体”的“自我主权意志”特性中的“自我权衡智能”要素；“伟大的力量”，则赞美了“自我主权三维要素”之一的“自我权力行为”。这是哈姆莱特对具有自我主权意志的“自然人”的高度礼赞。他为什么又藐视人类“这一个泥土塑成的生命算得了什么？”这是哈姆莱特站在社会最高权力的角度看人类。哈姆莱特认为，一个被社会权力异化的人，什么卑鄙勾当都做的出来，所以，他对“人类”和“女人”都“不发生兴趣”，只对丹麦的王位发生兴趣。
第四幕第三场的片断
国王：啊，哈姆莱特，波洛涅斯呢？
哈姆莱特：吃饭去了。
国王：吃饭去了！在什么地方？
哈姆莱特：不是在他吃饭的地方，是在人家吃他的地方；有一群精明的蛆虫正在他身上大吃特吃哩。蛆虫是全世界最大的饕餮家；我们喂肥了各种牲畜给自己受用，再喂肥了自己去给蛆虫受用。胖胖的国王跟瘦瘦的乞丐是一个桌子上两道不同的菜；不过是这么一回事。
读者看客应特别注意这段对白中的“吃”字。古今中外对“吃”的意义的理解是比较统一的。“吃”除了具有“吃饭”的本义外，还具有“吞并、征服、占有、贪婪、统治、剥削”等引伸义。哈姆莱特把权衡世界中人类的自主权力行为——社会权力与社会权力之间，社会权力与自我主权之间，自我主权与“他人主权”之间，看成是相互“吃”与“被吃”的“权力生物链”。一言以蔽之，无论社会悲剧，还是自我悲剧，都是权力倾轧与自我主权意志三维要素失衡的必然结果。
第四幕第四场中的片断
哈姆莱特：……现在我明明有理由、有决心、有力量、有方法，可以动手干我所要干的事，可是我还是大言不惭地说：“这件事需要作。”可是始终不曾在行动上表现出来；我不知道这是因为像鹿豕一般的健忘呢，还是因为三分懦怯一分智慧的过于审慎的顾虑……真正的伟大不是轻举妄动……
从哈姆莱特的这段独白中，我们发现了他的犹豫性格。那么造成他的这种性格的原因又是什么呢？哈姆莱特自我权衡的结果为“健忘”或“审慎”。余“偏见”地认为，两种原因都不是，哈姆莱特患的是“权力恐惧症”。他自我权衡再三，最后在国王的逼迫下，别无选择地实施了自己的计划——与国王同归于尽，终于完成了“生存还是毁灭”的抉择，这一结果，是他的自我权衡智能所不选的，因为他的自我权欲的目的是攫得国王的宝座。他迟迟不动手，除条件不够成熟外，主要是他的自我权衡智能库中，积淀了厚厚的“权力崇拜”和“权力畏惧”文化。所谓权威，就是权力文化培养和熏陶的结果。
对同一个人的不同称谓和介绍，其含义是大不一样的。例如：这位是奥巴马先生。奥巴马先生是美国公民。奥巴马先生是位中年男子。美国总统奥巴马。只要知道“总统”为何物的人，都会对最后一种介绍悚然起敬，因为“总统”是权力权威的象征。“权威”是一种能够约束其他权力的东西。在权衡世界，“权力畏惧症”是“社会文化人”的时髦病，人人都有，只不过有轻重之别。从哈姆莱特的“自我环境”分析，他患的是严重的“权力畏惧症”，这点，就是哈姆莱特自己也非常清楚，只是他处于“自尊”，没有直接道破而已。第一幕第四场中哈姆莱特对父王的魂灵是这样称呼的：“君王，父亲！尊严的丹麦先王。”这种称谓是君权至上的称谓，是权衡社会中，人的等级价值的体现。
哈姆莱特虽然是一个被社会权力严重异化的人，但他骨子里尚未泯灭人类的自我主权意志特性，这在第一幕第五场他与好朋友的对白中有很好的印证，他对霍拉旭说：“你们可以去照你们自己的意思干你们自己的事，因为各人都有各人的意思和各人的事，这是实际情况。”他的言论，是对“社会权力意志”的公然反叛。一个没有自我主权意志的人，是不敢发表这种言论的。哈姆莱特这段朴实无华的道白，言中了人类的本质所在——人类是由“自我权欲机能”、“自我权衡智能”和“自我权力体能”结构而成“自我主权意志”“三维一体”的有机生命。天赋自我主权意志特性的人类，流放骗子，驱逐诡辩者，判决权威与专制的死刑。
权力冲突是戏剧的生命，而在争夺社会最高权力的逐鹿中，权力冲突犹其惨烈。所以，莎士比亚把“戏剧权力冲突”安排在争夺国家最高权力的争斗中。斗志，人类的自我主权意志斗智、斗勇之谓也。《哈姆莱特》悲剧的无穷魅力，就在于主人公哈姆莱特在争夺王位时，所展现的人类的自我主权意志特性。特别是哈姆莱特高度发达的自我权衡智能，带给全人类信心和希望。
自觉遵循以人类的自我主权意志特性为本的创作原则，莎士比亚与《哈姆莱特》永垂不朽的秘诀。
2002-6-1于帐庐庵书斋
2009-7-16审定