佛教“涅槃”是如何产生的？

——科学揭示“涅槃”心理的生电基础



自从两千多年前佛教诞生以来，它一直给人一种浓厚的神秘感。这除了其中许多不科学、荒谬、甚至迷信的内容之外，很重要的一点是因为“涅槃”这个具有重要心理科学价值的心理现象和心理感受无法用现代科学进行解释。在佛教教义中，修炼的最高境界就是是达到一种“涅槃”的心境。然而，从现代科学或生理学（物理化学）的角度上讲，“涅槃”存在一个物质基础吗？它产生的机制又是什么呢？根据佛教的解释，如果一个人若能达到“涅槃”状态，其内心会完全处于一种毫无欲望的状态，甚至世上任何事物对他而言都是中性的，没有好坏之分，此时，他对外在所有的事物总是持有一种“得之不喜，失之不忧”的心态。其实，在佛教诞生之前，人们就知道了这一心理事实，其他宗教和思想流派也纷纷对“内心完全无欲”的这一心灵佳境提出相似的观点，只不过没有佛教如此强调罢了。然而，从现代科学的观点来看，这样的心理状态又如何解释呢？又应该从哪里入手来对其进行解释呢？

既然“涅槃”是一种与欲望完全对立的状态，那么，我们就必须首先知道欲望的物质或生理基础是什么？根据本人创建的快乐心理学（或分子心理学）理论，欲望的产生与大脑中一种本人称之为“信息子”的生物大分子有关。所谓的信息子，也就是大脑中记载着我们进行思维和心理活动之信息的生物分子。虽然目前科学家们还没有发现和找到这些分子载体，但他们普遍相信这种信息子在大脑中是必然和普遍存在，就如从前生物科学家们在发现DNA的功能之前大多相信人体之中必定存在着生物信息的分子载体一样。

此外，本人还假设这些信息子可能是带电的，从电性的角度来看，它们可分为三种：1、正电信息子；2、负电信息子；3、电中性信息子。正是由于这些信息子的电性的不同，使外在事物对主体呈现了不同的价值（详细的论述可参阅本人博客心理学方面有关价值本质的文章）。而且根据电能在分类与组合这两方面表现出来的规律和特点，本人进一步假设正电性和负电性的信息子分别是造成事物正、负效价（或正、负价值）的生电基础。而电中性的信息子却不会使事物具有任何价值（或零价值）。

但是，在信息子电能较低时，它们就只会使事物具有不同程度的价值。然而，当电能不断上升并达到一定的高度或强度时，主体就会对外界与信息子相关的事物产生了欲望。而且正价值（或正电性）的信息子使主体产生趋向的欲望，而负价值（或负电性）的信息子则产生退避的欲望。不仅如此，欲望的强度总是与信息子电能的强度成正比，即信息子的正电或负电能越强，主体心中趋向或退（逃）避的欲望也越强烈。很自然，电中性的信息子则不会使外界的事物产生任何或正或负的价值，更不会产生任何或趋或避的欲望。

至此，我们就终于可以理解“涅槃”的生理或生电基础了。因为，既然“涅槃”是一种完全无欲、无价值的心理感受，而电中性的信息子又是一种既不会产生价值、更不会产生欲望的信息子，故此，我们有理由认为，“涅槃”的科学定义（或生理基础）就是：大脑中所有信息子都处于（或十分接近于）电中性的一种状态。

明白了这一点，对我们（尤其是诚心念佛修心的佛教徒们）维护内心平衡就有用多了。当我们在修心时若能充分利用信息子正、负电中和的原理，就能有效地削弱或消除内心存在的各种或正或负的欲望。例如，当我们受到强烈的正欲望（由极大的利或正价值引发的趋向欲望）的烦扰而难于抑制内心的冲动时，我们就可以努力去想想它有害的（或可能有害的）、负价值的一面。反之，若受到强烈的负欲望（由极大的害或负价值引发的退避欲望）的烦扰而感到不安和恐惧时，我们可以去想想它有利的（或可能有利的）、正价值的一面。这样，不论是哪一种欲望的烦扰，都能起到一种削减和消除欲望的效用。为什么会这样呢？因为，趋、避欲望的生电基础是事物的正、负价值，而正、负价值的生电基础又是信息子上的正、负电能。只要我们能使电性相反的信息子上的信息进行组合（如进行利、害或害、利形式的联想），就可使双方的电能相互中和，从而使信息子的电值下降乃至消除。

本人相信，随着科学技术的高度发展，人类总有一天能够熟练掌握调节大脑信息子电能的技术。届时，人类只需要在外部使用一些电疗设备就能够轻而易举地降低内心任何一个信息子的电能，消除各种欲望的烦扰。当这样的技术变得十分普及且费用低廉时，任何一个人（无论贫富）若想修心获得“涅槃”心理都不必出家，只需在家中借助这些电疗设备就可在短短的几分钟之内达到佛教教义中的最佳心境，而完全无须像当今那些虔诚的佛教大师一样，耗费几十年的时间在那里苦苦地盘腿禅坐。（然而，即便如此，大师们辛苦得到的涅槃效果恐怕也远不如电疗设备。）