有一次，在台北某便利商店的年輕朋友，向譯者問說：『你勸我们戒淫，是否我们就不能交異性朋友了？』对这个問题，譯者原本從未想过，也不曾提过。经此一問，才加以思索。商店裡的年輕店員有男有女，在这90年代的工商时代裡，職业婦女不但十分普遍，而且在地位上，也常有凌駕男人之上的情况。無论就法律的规定或條文，或社会的認知领域，两性之間的对待，已经处处讲求平等。隨著女性社会活動力的激增，與两性間在工作上，生活上的接觸频繁，不但異性間交往普通朋友，已被视为十分正常，而且目前绝大部分的青年男女，通常是先來往一段时間，经过彼此的相互了解，认为足以信赖，可託付为终身伴侣后，才論及婚嫁。因此，譯者回答了該便利商店的店员說：『在这现代社会中，可以交異性朋友，但绝不能起邪念，还没结婚前，绝不可发生特殊關係。否则若是始乱终棄，便将伤害了对方的名節，也损害了自己的陰德。』也因此，譯者在面对是否要翻譯民国初年的楊鍾鈺居士所撰写的【闢自由结婚邪說文】时，内心十分猶豫。楊居士写作该文，反对男女自由戀爱结婚，是以民国初年的新舊交替时代为背景。

站在飲水思源，遵守孝道的立场而言，楊居士的苦心，令譯者感動及赞嘆。但在相距八十年后的今天，如果仍以反对交異性朋友、反对自由戀爱的方式，來提倡戒淫邪，則譯者深恐不但收效微渺，甚至容易引起青年大眾的反感。如此一來，要勸化社会戒除淫邪，只怕更加困难了，有鑑於此，笔者再三思慮，權衡輕重后，决定将楊居士的这篇文章，捨略不譯。虽然譯者赞成现时代的男女可以交往異性朋友及双方戀爱结婚，但是对於毫無原則、不遵礼義、不守德節的方式下交往、戀爱结婚，譯者依然认为绝对不可。因为逾越了礼義節德的軌道，便是犯下了不正当的淫邪。

尤其今日世风已经十分頹靡，色慾濁穢漫流各地，所以如此，便是因为一方面年轻男女的自由交往已成为無法改变的潮流趨勢，另一方面卻是在这种潮流趨勢中缺乏对礼義節德的堅守認知。要挽救这种世风，唯有仰望全体仁人志士发慈悲心，尽力化導。更仰望居上位者，有名望者，能振臂高呼，力挽狂瀾，倡導守節守德，消弭颓風慾習。若得如此，相信整个社会的大环境，必能邪风遏斂，良风重现。孟母所以三遷，便是希望儿子能獲得良风善俗的好环境。只要我们这个社会大环境风氣变得好了，道德清明了，不但人人都能受益，安享天倫，安居乐业，下一代的子女们，也能在良好的節德环境下，承受薰陶，培养出健全的人格與高尚的品德。凡此，都有赖大家共同盡十分心、盡十分力。因此，譯者虽然捨略不譯楊居士的该篇文章，也自責於德薄善淺淺能寡，但卻不能不以愚拙之筆，來撰写本章【交往朋友及结婚须知】，一片诚心，但願能有義於節德戒淫的勸化，更盼望以此抛磚引玉，獲得有大能力、大智慧、大德望者的登高呼应及倡導，希望我们这个社会能早日恢復淳淨、光明。