網上有人提問：“佛陀的‘众生平等’为什么在印度得不到贯彻？ 现在印度还有种姓制度，种姓制度在印度的大地上有其合理性吗？”
答曰：


眾生平等是指心性平等，諸佛和眾生都有一個共同的心性，所謂共同的心性就是說諸佛菩薩的心性和眾生的心性是完全一樣的，毫無差別。佛陀的“眾生平等”是這個意思。六道眾生與諸佛菩薩一個心性；一切蜎飛蠕動、地獄受苦類皆與諸佛菩薩一個心性；十法界一切含識、一切有情皆與諸佛菩薩一個心性！《凈土十要》明雲棲會下妙意庵廣貴撰曰：“佛言諸佛如來，是法界身，則遍法界身是阿彌陀佛，何凈何穢？何樂何苦？然《凈度三昧經》有云‘人生一念受一身，百念受百身，千念受千身。一日一夜種生死根，後當受八億五千萬雜類之身。百年中所造魂神，逐種受苦，遍大千剎土，體骨皮毛，亦遍大千剎土。當其皮毛齒角森然變現時，豈復能知遍法界界類身是阿彌陀佛。當其鞭笞雨下屠割奏刀時，豈復能知遍法界受苦異類身是阿彌陀佛。當時鼎烹刀鋸犁耕火灸時，豈復能知遍法界餓鬼地獄受苦身是阿彌陀佛。豈唯是，即儼然而人，當其苦難忽逢，刀兵乍逼，爾時即不能知我輩苦難身是阿彌陀佛。豈唯是，即快然而得意，五欲自娛，榮華滿志，爾時即不能知我輩受享身是阿彌陀佛。夫人世間在順在逆，尚不能知此身是阿彌陀佛，何況風刀解體八苦交煎之際，何況改頭換面羽毛骨角之儔，何況焰口針喉鑊湯洋銅之日，然後不知我身是阿彌陀佛哉。......'”
這就是佛說的“眾生平等”，諸佛眾生共同一法身。 而不是說眾生在世間應該受到平等待遇！之所以有諸佛與眾生的差別，這是由我們各自造業的不同而造成的，眾生在世間是來受報的，我們的這個身體是受報身，是好是壞，是福是禍都得受，躲不掉的。因為這些是自己的業力所至，是自己多生劫來的因緣果報在這一生命段顯現的一部份而已。我們雖然來這世間是來受報的，但我們只要明白了我們本來是佛，我們本來與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛沒有兩樣，那我們就有救了。人生如幻，人生所受的禍福也如幻啊！就是在地獄受苦的眾生心性也與佛一樣圓滿無缺，絲毫沒有損傷，這就是佛陀說的“眾生平等”、“生佛平等”。這是眾生本性的真實狀況，真實佛理就是這樣，而不是人為地要什麽國家來貫徹。人為地貫徹是世間有為法，佛陀的“眾生平等”是出世之無為大法，這是佛理,我們修行人之所以要修行要學佛，其根本目的就是要恢復我們的清凈本性，恢復到與佛陀完全一樣，毫無差別。我們的心性雖然現在被染污了，但我們的心性本來與佛是沒有差別的，夜明珠掉在污泥里臟了，撿起來洗乾淨不就得了，晶瑩光澤無暇的夜明珠不就又恢復了。我們學佛的一定要搞清楚這個道理。

人在世間受報，受什麽報，是自己所造之因的果報。在什麽地方受報，是自己所結的因緣問題，不管是印度還是中國，還是美國或非洲，這取決於你過去世造因時與什麽人，在什麽地方”結的緣。種瓜得瓜，種豆得豆，這是因果規律。自己種的莊稼自己收，抱怨什麽呢！不管善果惡果你自己造就自己享受，有什麽不平等的呢！你要想得大善果，從現在起你就得做一個大善人，廣行天下之大善，來生一定是個大富大貴之人，說不定還會升入天界。《佛教三世因果文》開篇第一句便是：“欲知前世因，今生受者是。欲知後世果，今生作者是。”懂得這個佛理，還有什麽平等不平等的呢！

至於“印度的種姓制度”在印度的土地上合不合理，不合理會存在么？現在出現在印度土地上的“種姓制度”是果，這是由印度幾千年的文明史造成的，印度的婆羅門教比佛教還古老，幾千年來一直在印度的種族中占據著金字塔之頂，直到今天婆羅門（印度教）依然是大多數印度人的主要信仰。有這么深厚的因，怎么不會有這么堅固的現實果？這是再合理不過了。聽說赫格尓有一句話是：“存在就是合理。”我看這句話很符合佛理呢！