網上有人問：“为什么要在佛像前放供品？ ”

答曰：


供品是中国人的習俗,我國上古時期就有用太牢（牛、羊、豬）作為祭品上供祭天、祭地、

祭神的習俗，祭祖也有三千年的歷史了。佛教传入中国后，先人們出於對佛的崇敬便將祭天

地、祭神靈、祭祖先的習俗里的上供加进去，開始對佛像燃香上供品了,所不同的是將上供的

犧牲改成了鮮花、果品等。原始佛教没有这些，一个真正的学佛者是学原始佛教，或禪或

教；讀佛经，弄清事理很重要。上供品、烧香叩头容易使人迷信，佛教是反对迷信的，一個

學佛者哪怕只有一絲毫迷信也永遠見不到佛的真相。佛是自己本心彻底觉悟叫佛，所以叫本

覺；你的心在迷信，能是覺悟的么？自己的本性、原始本心本來就是不生不死、德行圓滿之

如来。你给佛菩萨上供品，是你把佛菩萨贬低成还有色、声、香、味等世俗欲念的世俗凡

夫，就是六道中的色界天也沒有這些世俗慾念，何況六道之外智慧圓滿的佛。释迦牟尼说：

心外无佛，佛外无心；心就是佛，佛就是心。学佛主要是自心清净，破除一切迷信，破除一

切邪知邪见，恢复清净心即成。敬佛的真正供品是清凈心，敬佛的真正之香是自心清净，清

净心是戒定真香，你有戒、定那么你的心即是真香，这是能成佛的真香。你就能生起大智

慧。世俗之上供品是不懂佛，是迷信；世俗之燃香也是不懂佛，是迷信，它直接染污著空气

和我们的心灵。我們以恭敬心禮佛當然是無可非議的，但不要迷信，烧香叩头是中国人的旧

习俗，迷信往往就從這裡開始的。我們一定要搞清楚上供燒香是中国人加到佛教里面去的，

原始佛教没有这些。


看看達摩祖師在《破相論》中是怎樣講述燒香供佛的：“......又燒香者：亦非世間有相之

香，乃是無為正法之香也；薰諸臭穢、無明、惡業，悉令消滅。正法香者，其有五種：一者

戒香，所謂能斷諸惡，能修諸善。二者定香，所謂深信大乘，心無退轉。三者慧香，所謂常

於身心，內自觀察。四者解脫香，所謂能斷一切無明結縛。五者解脫知見香，所謂觀照常

明，通達無礙。如是五種香，名為最上之香，世間無比。佛在世日，令諸弟子,以智慧火，燒

如是無價珍香，供養十方諸佛。今時眾生不解如來真實之義，唯將外火,燒世間沈檀薰陸、質

礙之香，希望福報，云何可得乎？

“又散花者，義亦如是。所謂演說正法，諸功德花，饒益有情，散沾一切；於真如性，普

施莊嚴。此功德花，佛所贊嘆，究竟常住，無凋落期。若復有人，散如是花，獲福無量。若

言如來令眾生，剪截缯彩，傷損草木，以為散花，無有是處。所以者何？持凈戒者，於諸天

地，森羅萬像，不令觸犯；若誤犯者，猶獲大罪，況復今者故毀凈戒，傷損萬物求於福報，

慾益反損，豈有是乎？

“長明燈者：即正覺心也，覺知明了，喻之為燈。是故一切求解脫者，身為燈臺，心為燈

柱，增諸戒行，以為添油；智慧明達，喻如燈火。常燃如是真正覺燈，照破一切無明癡暗，

能以此法轉相開示，即是一燈燃百千燈，燈燈無盡，故號長明。過去有佛，名曰燃燈，義亦

如是。愚癡眾生，不會如來方便之說，專行虛妄，執著有為，遂燃世間酥油之燈，以照空

室，乃稱依教，豈不謬乎！所以者何？佛放眉間一毫相光，上能照萬八千世界，豈假如是酥

油之燈，以為利益？審察斯理，應不然乎！

......”


对佛来说你的清净心是最好的供品,清净心就是佛,清凈心就是如來，你這是在用佛心供养

佛,你是用如來供養如來！还有什么比这更好、更妙、更真、更正、更誠、更圓滿、更智慧的

呢？！！！


獻上我前面已發表的贊頌詞《香贊》，以此清凈至誠心供養十方海眾佛菩薩。


香贊

戒定真香，
燃起在心上；

一縷心光，

直奔彌陀鄉；

誠意殷切，

悉遍滿十方；

諸佛大悲，

加護消災障。

南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）。