作者评述好莱坞影片《西藏七年》，认为内容与历史事实有许多不符之处，观众在观赏时应加以理性分析，而中国方面也有必要设法把西藏的全貌介绍给世界。
　　目前正在放映的《西藏七年》是1997年好莱坞的力作，它的表现手法甚有创意，是一部在引人入胜的艺术的掩护下、扭曲和捏造历史事实、试图向 美国和全世界公众推销反华意识形态的作品。任何不了解西藏历史的人，看了这部电影，都有可能萌发对达赖十四世及其民族分离主义立场的同情。影片在干扰中美 关系和阻挠中国融入国际社会以及在妨害中国的民族团结方面所可能产生的破坏作用，是不难想见的。
　　不符合历史事实
　　《西藏七年》的致命弱点是歪曲和捏造史实，最基本的历史事实是，长期以来西藏乃是中国的一个组成部分。且不说清朝乃至于更早期的历史，即使是 晚至内乱四起的民国时代，西藏也是位于中国的版图之内，而且中华民国的中央政府也未敢忽略在西藏设立“蒙藏委员会驻藏代表处”，去协助中央政府处理和西藏 地方政府的关系。影片不仅不敢向公众公布这一事实，相反偷梁换柱，把“蒙藏委员会驻藏代表处”篡改为相当于驻外大使馆的“中华民国驻藏代表处”，藉此把西 藏界定为中国之外的独立国家。这是捏造史实的表现之一。
　　影片不敢面对的另一个最基本的历史事实是，直到西藏农奴主阶级于1959年公开策划西藏独立、挥戈叛乱而导致民主改革之前，西藏一直是农奴 制度，95%的藏人是没有土地和人身自由的农奴或家奴，作为农奴主的贵族、官员和上层僧侣可以自设私狱，对农奴施刑，包括挖眼、割耳、断手、抽筋等极其野 蛮的刑罚。十四世达赖喇嘛本人乃是最大的农奴主。
　　此外，当时的藏人分为九级三等，上上等人极尊极贵，下下等人贱如草芥，杀死了下下等者（如铁匠、妇女、流浪汉），只需赔偿一根草绳而已。避 开这一切，去描述达赖十四世儿时的天真无邪和他与哈雷之间的充满人情味的交往，用这和善与稚纯的一面去代表达赖人格和行为属性的几乎全部，进而代表所谓西 藏“独立国”的主旋律，这是歪曲或捏造史实的表现之二。
　　再其次，1949年10月1日中华人民共和国宣告成立之后，中央政府根据解放全中国的计划，不仅挥军向南部边境挺进，也曾向摄政王拉扎为首 的西藏地方政府提出和平解放西藏的建议，遭到拒绝之后，才攻下昌都地区，导致拉扎下台。影片不提拉扎王拒绝和平解放的建议，只讲解放军进攻昌都地区，而且 把这种进攻描写中国进攻西藏“独立国”，同时把当时的西藏地方政府送别国民党蒙藏委员会代表处人员说成是哀送他们“回国”，这是在史实方面作手脚的表现之 三。
　　歪曲史实的表现之四：把实有其人的张经武等中共军方代表描写得蛮横无理，对藏族和佛教没有一丝一毫的尊重，在与达赖十四世谈判之前，居然故 意踢翻大殿的香盘。这无疑是捏造，因为完全违背毛泽东和中共当时的民族政策，违背中共中央在处理高级政治敏感问题方面的策略，这种违背发生在十分小心谨慎 的高层是不可思议的。这一点只要了解当年红军北上时如何尊重彝族、刘伯承将军如何与小叶丹结拜为盟就会明白。
　　歪曲和捏造史实的表现之五：在影片结束时，字幕以严肃披露史实的语气写道，自中共统治西藏以来，约有百万藏人遭到杀害。这是弥天大谎。以十 四世达赖集团为首的西藏农奴主阶级在1959年策动的叛乱，追随者并不很多。实际上1950年摄政王拉扎在鼎盛时期与解放军对峙时，也只有一支5000多 人的军队。1959年的叛乱迅速遭到平息，其核心人物和一部分追随者据说是在解放军“包抄”张口、故意放行的条件下才得以逃往印度，残留西藏的少数分子也 在次年全部瓦解。
　　根据1990年的人口普查，藏族共有459万人，其中一少半住在青海。发生在此之前31年的平叛，即使对参与叛乱的农奴主也从未采取格杀勿论的政策，随后的民主改革则是要把占藏族人口95%的人从农奴和家奴的枷锁中解放出来。怎么会有百万藏人惨遭杀戮？
　　应该说，在50年代中期到文化大革命结束的1976年这二十几年里，中共的确犯了许多错误，包括经济路线的不切实际的理想化和政治方面的左倾 极端主义。后者根源于毛泽东的认识判断失误以及他的无产阶级专政论和继续革命论，也根源于林彪，四人帮一类犯罪分子的兴风作浪。西藏的传统文化和一部分藏 人，如同汉族的传统文化和一部分汉人（包括邓小平和前国家主席刘少奇）那样，受到过冲击，藏族的二千多座庙宇遭到毁坏，这是中国现代史上令人悲哀疾首的一 页，这种冲击不是针对藏族的冲击，而是在整个中国境内发生的来自极端的无产阶级革命理论和一小撮坏人的冲击。
　　在文化大革命结束之后，中共认识和批判了这些错误，四人帮之类受到了惩罚，能够补救的得到了补救。到了1994年，中央政府在西藏已经复建 1500多座寺庙。在经济、教育和人口生育等方面，中央政府还对西藏实行了更加优厚的特权政策，例如西藏不仅不必向国家交税，而且每年可从中央政府获得巨 额财政支援。《西藏七年》在结尾处只讲毁坏西藏庙宇，避而不提其全国性的政治背景，不提中央现政府在修正前任政府错误方面的巨大努力，更不提西藏百万农奴 的翻身解放，这是扭曲史实的表现之六。
　　影片的编导者之所以那样煞费苦心地制造类化推断和条件反射这两种效应去操纵观众的心理，显然是为了使观众在脱离理性思维的朦胧之中能够不加 抵制地接受影片编导者所扭曲乃至于捏造的所谓史实，以便达到其远非公正、光明的政治目的。这种扭曲和捏造的所谓史实可以在遭到误导的纯感觉的避风港里栖 身，但是却经不住理性和公正的揭露，而一旦为公众所识破，就难免会使好莱坞蒙羞。
　　必须以理性分析
　　从总体来看，《西藏七年》在表现手法方面的创造性是值得电影和文艺界借鉴的。但是利用表现手法的创意作为掩护，去歪曲和捏造历史事实，去愚弄观众的心理和损害他国及他国人民的利益，则是好莱坞的耻辱。
　　观众为了防止花钱反遭愚弄，必须拿起理性分析的法宝。不过，就目前而言，在包括美国在内的一些国家里，一小部分极端的反华分子利用媒体之便， 制造了相当程度的反华舆论，在此影响之下，公众形成了某些先入之见，加上他们很少有人真正了解西藏的历史，因而容易接受《西藏七年》制造出来的所谓史实， 很难敏感地去运用理性的武器对影片作出必要的分析取舍。
　　另一方面，因为任何先入之见都有选择性，人们既对中国怀有偏见，对他们提供的各种澄清便往往会斥之为“宣传”，不屑一顾。于是许多人分明是遭到了《西藏七年》的愚弄，但却全然不知其情，有的人还会拙拙然为之弹冠称妙。
　　至于受到诋毁损害的中国，或许可以研究一下诉讼该影片捏造与诽谤的可行性。倘若可行，与其发行有限的电影去被动地与之抗衡相比，诉讼的讲坛也许可以更有效地把西藏的全貌介绍给世界。
　　（作者是新加坡国大社会学系高级讲师）