原文：



知不知，尚矣①；



不知知，病矣②。



是以（圣）人之不病也，以其病病也，是以不病③。





解：



能够认识到人类的知识和智慧的有限性，就算是进入了我的道知之路的门了。



如果不能认识到人类的认识和智慧有益实践的相对有限性，则说明这个人的智力问题很严重。



所以古往今来的成功者，必定都是对这一点认识很清楚的人，他们恐惧于自己对事物的无知，所以他们能小心谨慎地使用人类掌握的知识以求避害得利，清醒判断人类智慧的前瞻预见的可靠性，所以他们才能（避开知识和智慧的陷阱）终于获得成功。





注：



①知不知，尚矣-----知与智通假，所以在此知字当有两解，一为知识，二为智慧。尚，通假“上”，也就是知道。人生也好人类也罢，无论从时间上看还是空间上看都在对世界的认识上存在着主观的缺陷。而建立在知识基础上的哲学认识，也就是智慧，老子对它的作用认识也非常清醒：“前识者，物之华也”。也就是讲智慧所见，是花不是果，并不是所有的花都能结果。



②不知知，病矣----所以当一个人觉得自己已经足够聪明，能力足够强的时候，那么他就离着失败不远了。因为他不知道不用讲一个人，就是全人类的知识相对于世界万物来讲也是非常可怜的，所以认识不到一个人的知识和智慧都是相对高低的东西，就是得了最严重而且情况还不断恶化的病（脑残），病，原意为病情加重（《说文解字》“疾加也，病”）



③是以（圣）人之不病也，以其病病也，是以不病-----所以圣人之成功，之健康，是因为他们能对知识和智慧有一个健康的认识，对病理病情病因有一个清醒的认识，所以他们就能防病，治病。故而才终于保证了自己的人生健康，事业健康。





讲：



庄子“吾知，有涯；吾行，无涯”的思想，应该本于此章。



知彼固然重要，知已也不可或缺。知已知彼，方能百战而终于胜。