我本求心心自持，求心不得待心知，佛性不从心外得，心生便是罪生时。



前两篇博文我用了很大的篇幅一直在写人心、人性。要的就是要让大家认清人的本性。剥离掩盖自然本性的各种障力。做到心静、心净、心境清明。

纵观现在的佛教，并非我有意诋毁我佛三宝，实际情况确实让人不敢恭敬。年轻人一个各脑顶朝天，以为上了几天佛学院就了不起了，就是大德高僧了。对待僧众是眼往钱看，第一眼就是看你有没有社会地位有没有金钱布施，也弄出个三六九等的接待等级。此外还些人就是闭门造车，胡编一通的弄本书出来，去骗个几十万、几百万，脱了袈裟还俗去了;要不就来个所谓的广结善缘，每月从信徒那里弄些供奉供养自己；更有甚者哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，教人通过所谓禅定、打坐来练气。以净土为例，某些人教大众念佛，但为什么要念佛这中间的过程和道理却不给大家讲明白。另有些人为吸引年青人，教些持神咒、打禅机之类得东西，看似法相庄严颇有见地，其实却贻患无穷。要不就是通篇大论讲得让人不知所以。总结一句话就是寺庙也办成了学校、景观、商场也要走上市场经济。佛教的道德观念，也以日渐衰落鱼龙混杂。

我个人的观点是修佛，首先要见性，看见本性才会与佛结缘，其次才是修行智慧，发菩提心及慈善心，最后度己度他。

正如我引自达摩的题目只求心，不求佛。原文是：我本求心不求佛，了知三界空无物，若欲求佛但求心，只这心心心是佛。这是达摩祖师再告诉我们要明心、要发菩提心。佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至解脱，此即菩提心。菩提心通俗的说就是慈善心。也就是当我们明白自己的本性后我们的心性就会变的善良清净。当我们有了一颗善良清净的心后就会感悟到大众的痴迷从而原谅别人所犯下的恶果。当我们可以容纳他人所犯错误的时候，就是自我解脱的开始。

当我们从烦恼中解脱出来，我们很自然的就会救助人遇危难，同时解脱别人的痛苦。经过广做善行我们的慈善心就会逐渐巩固，在巩固的同时我们不经意间就会生出慧心，经过慧心的作用我们也就会事理圆融。从而进入菩萨的境界，及胜义菩提心、三摩地菩提心。

举个是如我闻的真实的例子：某人有个下属平时干活很卖力气，某人自然对他也很是不错。只是这个下属有点小心眼，平时爱占点小便宜。有一次因为一点他两人之间的误会，下属就背着他到领导那里告状。据同事讲他当时声撕力竭的控诉某人如何冤枉他。同时都听不过去了心里为某人打抱不平，就告诉了某人。但他听了之后就一笑了之了，并没进心里去。还是像平时一样的对待他的下属。领导也因为事情不太大，而没说什么。日子就这样一天天过去，这位下属因为盖房，而拿了别人的东西被警察抓住了。这位某人并没因此落井下石，而是主动利用关系取保他出来。但却于事无补，下属被关了七天。

这个人就具有一颗慈善心。他正因为看清了众生被蒙蔽的本性，知道下属的所作所为皆是人性索然，才会体谅理解下属告状的行为并没有报复打击下属。当他帮助下属脱罪时，也并非他不尽心而是因为下属因果的业力太深的缘故。这人正是做到了愿、行菩提心的境界。但尚未开悟慧心，达到胜义菩提心、三摩地菩提心的菩萨境界。所以说修心是入门的基本。没有经过修心就信佛，这就是迷信。在今天这个社会，科学已经很发达了。不会因为某个自然现象就会使大众盲目跟从。我们要把佛学看作一种哲学的世界观，教导人们先感悟人生，然后从善、从良脱离痛苦去除烦恼，这样才是正确的弘扬佛法教导众生。









无知妄语，还望上缘等的众位网友批评指正。

南无阿弥陀佛！