自皈依佛,当愿众生体解大道 发无上心;

自皈依法,当愿众生深入经藏 智慧如海;

自皈依僧,当愿众生统理大众 一切无碍。


三寶是一體，皈依佛皈依法而不皈依僧，便不成其為皈依。

皈依詞共為三皈三結，如下：

我某甲
（法名或本名均可）
盡形壽皈依佛。
盡形壽皈依法。
盡形壽皈依僧。
（說三遍之後）
皈依佛竟，
皈依法竟，
皈依僧竟。
（也說三遍）

明末南京寶華山的見月律師，編了一部《三皈五戒正範》，那是比照菩薩戒乃至具足戒的傳授儀則編寫的，這本書直到現今，仍在流通，並且仍為大多數的皈依師們作為藍本。
在三皈正範中，共有八個項目：

1. 敷座請師──由受皈依者為師敷設法座，列供香花，燈燭整齊，再去禮請皈依師陞座。
2. 開導──開示三皈依的意義。
3. 請聖──迎請十方三寶，證明受皈，以及護法龍天，監壇護戒。
4. 懺悔──懺悔往昔業障，以求身口意的三業清淨，之後，納授無雜無染的三皈戒體。
5. 受皈──三皈三結，並發三誓。
6. 發願──發無上菩提之心，願度一切眾生。
7. 顯益勸囑──說明三皈的功德殊勝，並囑依教奉行。
8. 回向────將此受皈的功德，回向給一切沉溺的眾生，速脫生死，早生佛土。

如果受了時間與環境的限制，也不妨將三皈的儀節簡化，現在，我且試擬一個簡式如下：

皈依師禮佛坐定之後，受皈依者雙膝長跪，兩手合掌。皈依師略為開示皈依三寶的意義之後，即教受皈依者念悔過偈：

「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡；從身語意之所生，今對佛前求懺悔。」

念三遍，每遍就地一拜。接著便是三皈依的正授與三結：

「我某甲，盡形壽皈依佛，盡形壽皈依法，盡形壽皈依僧。」

念三遍，每遍就地一拜，再念：

「我某甲，皈依佛竟，寧捨身命，終不皈依天魔外道。我某甲，皈依法竟，寧捨身命，終不皈依外道邪說。我某甲，皈依僧竟，寧捨身命，終不皈依外道徒眾。」

念三遍，每遍就地一拜後，
教發四弘誓願：
我某甲，眾生無邊誓願度。
我某甲，煩恼無盡誓願斷。
我某甲，法門無量誓願學。
我某甲，佛道無上誓願成。

念三遍，每遍就地一拜。皈依師略示皈依的功德，並策勉依教奉行，即教念策勉依教奉行，即教念回向偈：

皈依功德殊勝行，
無邊勝福皆回向，
普願沉溺諸眾生，
速往諸佛淨樂土。
十方三世一切佛，
諸尊菩薩摩訶薩，
摩訶般若波羅蜜。

至此皈依功德圓滿，皈依師下座禮佛之後，受皈依者，禮謝皈依師，普通三拜，實則禮佛禮僧，但有一拜即可。

以上所擬的簡式皈依，不必唱，但能念得字字分明，使得受皈依者，能夠領受即可。

其中應該說明的，是三皈三結下面的三誓：「不皈依天魔外道」，「不皈依外道邪說」，「不皈依外道徒眾」。由此三誓的建立，三皈也就有了戒的性質和作用了。這不是佛教的排他性，而是因為外道──佛教以外一切不能了生脱死、解脱自在的其他宗教、外道學說，其雖或有部分的道理，但那皆是不究竟的。佛是福慧具足的大覺者，所以皈依了佛，不必再皈依天魔外道；法是一切智慧的寶藏，皈依奉行，必能離去（欲）苦而得安樂，所以不必再皈依外道的邪說；僧是最能傳授清淨之道的師表，所以不必再皈依外道的徒眾。此三誓的目的，是防止已經進入正道的人，再去誤入歧路而立的。

再說到戒的問題，皈依了三寶之後，的確有一些應該戒禁的事項。上品皈依者，三寶諸戒，自然具足；即使下品皈依者，也應只食五種淨肉（不疑為我殺、不見殺、不聞殺、自死、鳥獸食殘），並且不得作屠業、酒業、淫業、賭業等的作惡行業，每年的正五九月，每月的六齋日（初八、十四、十五、二十三，及月底最後兩日），要持戒齋。若能如此，則在當來彌勒佛的初會之中，便可得到解脫。

皈依三寶，另有一個非常要緊的觀念，必須明白：我們皈依三寶之後，即是皈依了十方三世的一切三寶，所以在回向偈之下，「有十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。」第一句是一切佛寶，第二句是一切僧寶，第三句是代表無上的法寶。在此三句之中，包括了理體與事相的三寶。我們現在是以事相的為主，所以應該恭敬供養一切佛菩薩的聖像，一切佛教的典籍，一切佛教的出家人。不過我們的本師佛是釋迦牟尼，我們的本師僧是皈依師，為了報恩，偏重於本師佛與本師僧，也是人之常情。如若只以本師佛為佛，其他諸佛就不是佛，那是違背佛教的；同樣的，如果只敬皈依師而不敬其他的一切僧，也是不對的。正像否定了千萬椿善舉，而只肯定一椿善舉；莫只種一塊田，而荒蕪了千萬塊田！

南摩佛陀耶，皈依佛
南摩达摩耶，皈依法
南摩僧伽耶，皈依僧

愿以此功德，普及于一切；
我等与众生，皆共成佛道。