（原创哲学）权衡主义哲学——以人为本的哲学

孔祥新

发表于 2008-05-20 14:44:25

（原创哲学）权衡主义哲学——以人为本的哲学
孔祥新

创建以人为本的和谐社会，首先建立以人为本的哲学思想体系，此乃权衡主义哲学研究的初衷。认知人类的本质，是以人为本的前提；认知“自我”，是认知人类本质的酵母。
认识世界，服务人类是知识的价值。认识自我，解放自我，升华自我——也可说成认识人类，解放人类，提升人类，是权衡主义哲学“三位一体，以人为本”的基本任务。从这个意义上说，权衡主义哲学就是以人为本的哲学。
认识自我是道德的前提。“己所不欲，勿施于人”，这是中国古圣贤以“自我权衡价值判断”度量“自我权欲机能”后的“道德自觉”。道德不是武力驯化的结果，“武力驯化的道德”只能使人类欺诈虚伪。统治者道德，被统治者道德；主人道德，奴隶道德；成功者道德，败北者道德；贵族道德，平民道德；男德女德，父德子德……凡此道德规范，都是社会权力的“杰作”。社会权力对道德的强行规定，是道德沦丧的原因。人类的道德，源于对“自我权欲机能”、“自我权衡智能”和“自我权力体能”构成的“自我主权意志”的相互认可。这种相互认可，既产生了人与人之间的“同类认可亲和力”，又产生了人类社会的民俗、道德、契约和法律；这种相互认可是家庭、团体、宗教、社会、国家和全人类的粘合剂。
承认以人为本的自我主权意志是立法和法制的前提。行使自我主权以不侵犯他人的自我主权为条件，膨胀自我权欲以不冒犯他人的自我权欲为界石，施放自我权力以不侵占他人的权利为疆界——这是人类理想的自我权衡道德自觉，这是人类自我权衡智能高度发达的结晶。人类的一切法律、制度、格言、警句、左右铭，都是在寻找国家、民族、宗教、团体和自我间的主权与制衡的一体和谐。但就目前来看，人类的自我权衡智能还处在少年时代，它对“自我权欲的无限张力”和“自我权力机体的冲动”还缺少有效的调控。自我权欲就是既当运动员，又做裁判员，而现代民主社会绝不许可自我大权独揽。“自我集权”导致“自我”徇欲枉德，人类退化，文明颓废。这就使得人类社会的立法有据可依。“法律至尊，反对专制；法律面前人人平等；不是宪法赋予个人权利，而是个人权利产生宪法。”世界公认的“法制三原则”，也是以人类的本性——自我主权意志普遍性为基石的。
回顾人类社会的立法史，我们不难发现，随着人类对“自我”认识的不断加深，酷刑逐步废除，社会权力逐渐向依法行政过渡。首脑——社会权力的集中代表，他的权力逐步被分割制衡。人类正从人治社会向法制社会迈进。执政法系的诞生是法制社会的开始。执政法不以任何党派和首脑的意志为转移，他是人类共同利益的体现。执政法由精英起草，经全民酝酿、修订和公决产生。执政法摈弃了传统法律的本质——法是统治阶级意志的反映。执政法是完全独立于政府、政党和首脑之上的独立法系。
认识自我有哪些方法和途径呢？“内省法”是自我认识的主要方法。自我权衡智能要明确回答下列问题：自我的本质是什么？自我权欲的追求有哪些？哪些自我权欲能通过“自我道德关”？哪些自我权欲能通过“社会道德关”？哪些自我权欲能通过法律关？自我权衡智能如何？自我权力行为是否有明确的目标？
“自我内省”还包括自我权衡智能对肉体器官刺激感受的了如指掌。哪些刺激能引起快感？哪些刺激能带来痛苦？只有了解肉体器官的追求，才能使之获得解放，自我才能建立自觉自愿的道德准则，自我才能豁达大度：着装随意，发式自选，胖瘦自然，高矮自长，不自卑，不骄人。
“自我内省”还应包括对梦境的“自我权衡”，因为梦从某种意义上说是最“自我”的东西，梦在不经意中流露出自我权欲的真实追求。
在了解自我的基础上，我们才能理解人类社会的意义之所在，才能透析家庭、团体、宗教、党派、国家、道德、法律、战争、发明创造、文学艺术等等一切人类活动的实质。由于“自我”具有“权欲的无限张力”，自我在攫取到社会公共权力后，必然地垄断独裁，公民就会从立法上，对首脑的权力进行分割限制，预防独裁悲剧的发生，并把“自我权欲的无限张力”引导到发明创造、为全人类谋福祉的正确道路上来。由此可见，认识“自我”对人类社会的文明进步有着极为重要的意义，我们不可不察也。
认识“自我”，妥善处理生存与发展的关系。无生存的发展，空中楼阁；无发展的生存行尸走肉。在追求自我更好生存时要关注他人的生存；自我发展的同时应带动他人共同发展。“自我权欲的无限张力”含有贪婪地占有和高速发展的双重追求。有时贪婪占有和高速发展是一致的，但多数情况下二者的关系是相左的。“自我权衡智能”若不能正确处理二者的关系，占有和发展的目标都会化为泡影。对此，唐代散文大家柳宗元有着极为深刻地认识，他写了寓言《蝜蝂传》，以儆诫贪婪地占有者。
“有一种小虫，名蝜蝂，喜欢爬行和攀登，其性及贪。在前行的过程中，凡遇物均占为己有，怕被抢夺，皆放在自己的背上驮负前行。不久，蝜蝂便被背负物压死。”
在人类社会，蝜蝂的子孙前仆后继、摩肩接踵：文死名，武死功，官吏死于权，芸芸众生死货争。“人为财死，鸟为食亡”，自我不能充分发挥潜能，人类社会的发展如同蜗行，皆是不能“自我认识”“自我认知”的缘故。
人类的自我主权意志表明，人类原本就是自由解放的，“自我主权意志”是随着部落、家庭、宗族、宗教、国家、道德和法律的产生逐渐丧失的，或者被“权力文明”所覆盖，人类对“自我主权意志”及构成要素逐渐失去了记忆。权衡主义哲学在不经意中发现的人的本质，为人类的自我解放提供了坚实的理论基础和可靠的方法途径。从这个意义上说，权衡主义哲学就是人类“自我解放”和“解放自我”的哲学。
“自我”不能获得解放，何以解放他人？把旗帜插遍全世界的“武夫式解放”，是赤裸裸的侵略行径。统治者不能解放自我，他所说的解放被统治者，便是一个无法兑现的承诺。只要被统治者存在，统治者每天都好似坐在火山口上，时刻都得不到真正获得解放的安宁，收获的只是狐假虎威的虚荣式炫耀。被统治者不能自我解放，他的自我权欲追求的解放，只是与统治者位置的对调。
社会权力的取得主要有如下方式和途径：自然赋予、武力掠夺、阴谋篡位、功勋奖赏和选民赋予。第一种，自然天赋，原始取得，人人都有。后几种社会权力的来源，都是从人类自我主权中掠夺、分割或自我有条件捐献的结果。“自我”所遭受的第二第三种方式取得社会权力者的压迫，“自我权衡智能”依据“自我主权意志”原则，裁定“自我权力行为”武力收回被掠夺或强行分割的那部分“自我主权”即可。法律源于契约，契约源于自我主权原则。以第五种途径取得社会公共权力者，若他不能带给人类实实在在的福祉，依据自我主权契约学说，自我可依法收回借贷、捐献的那部分自我权利。权衡主义哲学坚信，只要人类的自我主权意志早日觉醒，“自我解放”和“人类解放”的日子就屈指可数了。
“自我”是人类社会的细胞，自我健康则人类健康，自我智慧则人类智慧，自我富有则人类富有，自我发展则人类进化，自我和谐则社会安宁。“小河没水大河干”，国家的财富源于自我的赋税，人类文明乃自我财富的汇总。因此，认识自我和发展自我有着十分重要的意义。
自我发展应由“自我权衡智能”慎重抉择。立足现实，着眼长远。为满足自我权欲的一时之快，鼠目寸光、急功近利、竭泽而渔的“自我权力行为”，只能导致自我和人类的速亡。由“自我权欲的无限张力”决定的“武力开辟发展之路”的做法，在当代人类社会文明中，已证明实不可取也。一个具有主权意志的自我，是永远不能被征服的——你可以消灭他，不可以征服占有他。苏美对阿富汗的武装干涉，海湾战争，2001年发生在美国的“9.11事件”，以色列与巴勒斯坦的冲突……发生在世纪之交世界上的几件大事，都无可争辩地证明了这种观点的正确性。
“自我权欲的无限张力”，决定了自我发展的必然性。自我权衡智能的首要任务，是为自我选定正确的发展方向。自我在遵循法规的前提下，向着经济而非战争的方向发展；自我在科技道德的约束下，向着发明创造而非杀人武器的方向发展；自我在权衡价值的指导下，向着道德自觉而非道德堕落的方向发展；自我在遵循知识道德的前提下，向着哲学、经济学、美学、心理学、教育学等学科而非厚黑学方向发展；自我本着主权自治，责任自担的原则，向着社会秩序的维护者而非社会权力的窃取者发展；自我为了升华，向着艺术创造而非装神弄鬼、哗众取宠的方向发展；自我为强身健体、探索人体极限，向着锻炼竞技而非武夫屠戮的方向发展；自我为了解放自身和人类，向着自由、民主、人权、法制的方向而非集权专制的方向发展。
没有强烈的自我发展意识，发展自我等于痴人说梦；没有强烈的自我发展意识，人类的文明进步等于纸上谈兵。觉悟吧，人类的自我主权意志！醒来吧，人类的自我发展意识！自信吧，人类的自我权衡智能！自觉吧，人类的自我权力行为！人类对自我权欲机能、自我权衡智能和自我权力体能“三位一体”的自我主权意志的发现，是人类文明史上空前绝后的大事，它正确解答了近三十个世纪，由古希腊先哲留给全人类的难题——认识你自己。人类对自我的重新发现，必然带给人类文明一个突飞猛进的发展。
2002/07/11于中国山东东平新湖中学帐庐庵书斋
2007/12/4修订