金山寺念佛堂开示　　（共一集）　　2007/10/16　　中国山东庆云金山寺　　档名：21-449-01
　　诸位法师、诸位同学们，这次是我第一次来到金山寺。出乎我想像之外，这个道场建立得这样的庄严，无论在哪个方面，让人看到都能够生欢喜心。有这麽好的修学道场，大家要珍惜，这个环境就像开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」。修学凡是有成就的人，没有别的，他认识机缘，能够抓住机缘，认真努力的学习，没有不成就的。成就时间长短在乎个人努力，如果是精进不懈，从理论上讲，凡夫作佛一念之间。如果不认识、不觉悟，回不了头，那就是无量劫。所以，时间在佛法上讲没有长短，《华严经》上佛告诉我们，「念劫圆融」，一念不觉就变成无量劫。一念觉悟，你就成就了。所以一生成就，在《华严经》上，善财童子给我们做了榜样；在《法华经》上，龙女八岁成佛给我们做了好样子；在中国，禅宗六祖惠能大师二十四岁明心见性，见性成佛，这都是好例子。世尊为我们示现，学习了十二年，彻底放下，成就了。放下什麽？放下妄想、放下分别、放下执着。我们才真正明了什麽叫佛法，什麽叫世间法，只要有妄想分别执着在，学佛也叫世间法。如果你真正能够把妄想分别执着放下，没有一法不是佛法；放不下，祖师常说，哪一法是佛法。所以，佛法、非佛法是在我们一念之间，与外面境界毫不相干，这个道理要懂。

　　我看这个道场非常欢喜，希望这个道场能够把佛教本来面目恢复。释迦牟尼佛在世，一生，从三十岁示现大彻大悟、明心见性，这就是成佛，而後一直都是教学，讲经说法四十九年。七十九岁圆寂，我们中国人算虚岁八十岁，一生教学，这个我们一定要认识清楚。佛法是佛灭度之後一千年传到中国，那个时候是汉朝明帝永平十年，公元六十七年，今年是公元二００七年，六十七年传来中国，当时传来的时候是教育。世尊一生，你看他的行谊，用现在的话来说他是职业老师。我们後世，一直到今天也没有忘记。但是如果这变成迷信，我们称释迦牟尼佛为本师，根本的老师。我们自称为弟子，我们跟释迦牟尼佛的关系是师生关系。菩萨、阿罗汉是世尊早年的弟子，我们是现在的弟子。菩萨跟我们的关系是同学，我们同一个老师，他是我们的学长，他在前我们在後。阿罗汉都是我们的学长，我们是师兄弟，老师只有一个，这要搞清楚、搞明白。如果我们把佛菩萨、阿罗汉当作神仙来看待，就是迷信，这是宗教。同学们一定要晓得，佛教是教育，不是迷信，是释迦牟尼佛的教育，像中国历代所传的是孔孟教育，这个一定要搞清楚、搞明白。

　　仪规是大众在一起生活、在一起学习必须要有规律，没有规律这个团体就乱了，佛家的规律称为戒律。戒律是我们生活的规律，这个要懂，跟儒家的礼乐意思是完全相同。儒教学重视礼乐，礼是规矩，相当於佛教的戒；乐是音乐，相当於佛门的梵呗。梵呗是调心的，我们人还有七情五欲，七情五欲凡夫都有，起来的时候，如何把它平伏下来。人不能没有七情五欲，但是不能过分，过分对身心都有伤害，甚至对社会也产生妨碍。所以用乐调心，戒调身，一举一动都有规矩，这才是高等的文化，是一个和谐社会的好榜样。我们必须从自己身体力行，把它做出来。

　　佛教传到中国，这是佛陀的教育，直接归帝王管辖，所以这个机构称为寺。寺是政府办事的机构，从前称衙门。寺的长官称为卿，诸位念古书就晓得，中国从前是三公九卿。三公是皇上的顾问，九卿是皇上的属下，一级单位的机构。佛教到中国来，也变成皇家一级单位机构。所以方丈、住持的身分等於公卿，地位是一样的，非常的尊贵。佛教的寺办什麽？早年佛教刚刚到中国的时候，最重要的工作是翻译经典，像现在的国家编译馆一样，它是这种性质。另外一个任务是讲解经典，指导大家修行。修行两个字不要再会错意思，行是行为，起心动念是行为，言语是行为，我们身体造作也是行为，行为有了错误，必须把它修正过来，叫做修行，这个要懂。修行不仅仅是念佛、拜佛、诵经，实在话这都不是修行，真正修行是把错误行为修正过来。

　　什麽是对？什麽是错？标准是什麽？标准是经典。所以，我们要依照经典所说，修正我们的思想、观念、行为。经典、经论是修正我们精神方面的行为，起心动念；戒律是修正我们言语、动作上的行为。这个要搞清楚，要不然我们经都白念了。要像北师大门口的标语，「学为人师，行为世范」，我们的起心动念、我们的言语造作，都要给大众做最好的榜样，这是佛陀教育。不但给世间人做最好的榜样，还给天人做榜样，还给鬼神做榜样，要给九法界众生做最好的榜样。九法界众生见到佛的学生都非常尊敬，那我们自己想想我们这个样子，九法界众生会尊敬我们吗？但是要知道，只要认真依照佛陀教诲学习，确实鬼神尊敬我们，天神也尊敬我们，因为你确实是给他们做好样子。

　　我刚才从天王殿进来，我们有很多领导在，我向他们做了报告。寺院所供奉的这些佛、菩萨、罗汉、天神、鬼神，这些雕塑、绘画、艺术品，他们都是表法的，全都是教学，不是迷信。一进山门，头一个看到弥勒菩萨，弥勒菩萨教我们什麽？教我们笑面迎人，见任何人都欢欢喜喜，「人之初，性本善」。大乘经教里面佛常说，常生欢喜心，法喜充满，这是弥勒菩萨代表的，一进门就进入了一个欢喜的处所，这个里面没有苦，离苦得乐。人要真正生欢喜心，首先要能包容，所以弥勒菩萨肚皮很大，代表什麽？能包容，量大福大，他表这个意思。中国塑造的弥勒菩萨是布袋和尚的形象，布袋和尚出现在宋朝南宋时代，跟岳飞同时代。他手上拿的不是元宝，元宝是错误的，不是拿元宝，拿的布袋。他出去化缘，不管人家给什麽，都丢到布袋里，一律平等。背着布袋走，一个手拿一串念珠，称布袋和尚，他叫什麽名字没人知道，大家都叫他布袋和尚。我们塑他的形象，因为他的慈悲挂在脸上，一看就明白了。

　　有人问他什麽是佛法？他把布袋往地上一放，两手摊开，一句话不说。人家看那个样子，放下，放下是佛法。放下之後怎麽办？布袋背起来就走，头也不回。放下之後要提起，教我们这个意思。所以，佛法就是放下，放下执着，我们对人、对事，对物不再执着，就是阿罗汉，阿罗汉放下执着；菩萨放下分别；佛放下妄想。世尊在《华严经》上告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想分别执着而不能证得。所以，凡夫跟佛菩萨没有两样，只要你把妄想分别执着放下，你就是佛；有妄想，没有分别、执着，你是菩萨；有妄想、有分别，没有执着，你是罗汉；如果三样都有，你是六道凡夫。这很清楚，很明白。

　　你们现在在念佛堂干什麽？放下。就一句阿弥陀佛，用一句阿弥陀佛把所有一切妄想、杂念统统打掉，打掉就是放下，最後只有这一句阿弥陀佛。到西方极乐世界见到阿弥陀佛，把阿弥陀佛也放下，你就成佛了。不放下阿弥陀佛，你是菩萨；放下阿弥陀佛，你就成佛了。我们的功夫是做这个。所以你还有妄念、还有分别、还有执着，那念佛还要念很久，要念无量劫。如果肯放下，在念佛堂几天就成功了，《弥陀经》上讲得多好，若一日若二日到若七日，就圆满了。所以，佛教我们放下，要懂得放下是功夫。只要肯放下，自性里面本有的般若智慧就现前，德能就现前，相好也现前，清净法性里面没有一样不具足。惠能大师开悟的时候，把开悟的样子给我们说出来，那就是明心见性。明心见性是什麽样子？第一个，「何期自性，本自清净」，告诉我们自性是清净的，从来没有染污。自性是不生不灭的，自性是一切具足的，一点欠缺都没有，自性本定，决定没有妄想，能生万法。

　　宇宙从哪里来？十法界从哪里来？六道从哪里来？自性变现出来的。所以大乘教里面讲，宇宙万法「唯心所现，唯识所变」。识就是妄想分别执着，它能变成六道，变成十法界，这里面就是讲因果的道理。染净因果，净就变成四圣法界；染里面有善恶，善恶都是染，善就是三善道，恶就是三恶道。就是这麽来的，不是真的，是假的，凡所有相，皆是虚妄。懂得皆是虚妄，你就放得下，自然放下，不用别人讲，放下就是。所以，学佛成就并不困难，难是难在你分别执着不肯放下，那就难了。千经万论都说明这个道理，说明事情真相。

　　所以佛陀的教育，道场、寺院、庵堂相传下来的，里面做的是什麽？是教学，是修行。修行法门虽然多，总的来说不外乎两种方法，一个是参禅，一个是念佛，这是行门。但是解门跟行门要并重，解门是讲堂，天天上课，没有一天不上课。释迦牟尼佛当年在世没有行门，行门是自己的事情，佛不管这个事，你们自己好好修，佛只管讲经教学。每天实在讲八个小时上课，四十九年没有中断过，天天上课，天天办班教学，对於社会大众各行各业，随其所需，佛统统都教。

　　我们应当要恢复，我们金山寺希望至少要有六个讲堂，大乘佛法六度，六波罗蜜。这六个讲堂就是布施（梵文檀那）、持戒、忍辱、精进，用这个六度的名词。六个讲堂天天上课，喜欢学什麽就到哪个讲堂。基本的课程非常重要，基本课程就是《十善业道经》，在家学佛、教化群众，《十善业道经》，《沙弥律仪》是出家基本课程。但是这个基本课程之前还有基础的基础，我们采取儒家与道家，儒的《弟子规》，道的《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》。将来《老子》、《庄子》、《列子》都可以讲，儒家《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书也都可以讲，其他的五经、十三经选讲，不必全讲，选重要的讲。还有大乘经教，希望这三种东西，都可以在这个地方传授，培养老师，佛法真正能够恢复起来，发扬光大。我们对得起佛陀，我们对得起历代祖师，对得起我们父母祖宗，对得起社会大众，这个事功德就无量了。如果与一般寺庙一样，就没意义了。希望大家认真努力，这个寺庙是中国第一寺庙，是全世界第一寺庙，把真正的佛法恢复过来。这个地方培养好的老师、好的法师，各宗各派的法师我们都要学习。我们不单只是恢复净土宗，其他宗派我们都帮助，为什麽？那都是我们堂兄弟、表兄弟，都要照顾，不能不照顾。让大家沟通，把他们恢复起来发扬光大，这就正确。

　　很难得我们政府领导在这里见面，我们谈得很愉快，都有一个共同的理想，把庆云建造成中国和谐社会的示范城，把庆云建造成为全世界和谐世界的示范城市。我们希望海岛金山寺不仅是佛教示范道场，也是全世界宗教示范的道场。这要靠大家认真努力，我们必须把三个根紮稳，这三个根就是《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，必须要学习。出家的同学们还要多学一样《沙弥律仪》，四个根。这四个根紮下去，四平八稳，然後无论你修学哪部经论、哪个法门，你都会有成就。像古代的祖师大德一样，佛法要靠大家努力。我今天的话就说到此地，我祝福大家。