柳下新定义 奠基21世纪

柳下弈



宇宙是一切存在的总和，也可叫作自然界。



存在的本原为本体。

柳下弈认为能是一切存在的本体。

能有最小单位，称作能元。能元有正负之分,不会创生也不会消失。

恒速环波扩展是能元的本性。正负能元适可结合于两环波切点(环波发展,一处现身。这就是作用。),并由此点再作恒速环形复合波动展开直至其不再适可而分解，如此应运分合，演绎了各种作用和运动，成就宇宙万象，讲述着精确数学模式的宇宙宿命。

上面的恒速即c 。

什么都没有即时空。能元的恒速扩展及复合能波不同速度的运动产生时空的意义（无因有而有意义），s/t=c 。

(柳下弈能波论之广义量子论、超广义相对论和因果论)。



若干能元及其时空状态就是存在，也叫作物或物质。

不规定时空的存在为广义的存在，广义的存在是定数，不会创生也不灭失。

规定时空的存在为狭义的存在，可创生和灭失。我们通常说的是狭义的存在。

存在的变化就是事件。

作用意义的存在就是信息。



主体是作为出发点、参照系的物。

客体是作为主体行为对象的物。

主观是主体的认识。

客观是完全符合存在的认识，客观不存在。



存在的外界存在为环境。信息环境为狭义环境。

存在的内在是环境信息的动态复合，也是环境的环境。存在由环境成就、选择、实现、维持、制约或破坏、改变；离开环境，存在就会消亡。

存在之间的影响称为存在之间的意义。存在之间无直接或间接作用也能具有意义。

能元或物“环波扩展，一处现身”，可在A处“现身”，也可在B处“现身”；在A处“现身”，就不会在B处“现身”。在A处表现为子，在B处可能表现为丑。在A环境或时间是甲意义，在B环境或时间可能是乙意义。一个主体的行为对自身或环境此时是好事，彼时则可能是坏事。主体的某行为的实际意义在当时无法确定。认识事物要历史求和（时空跨度愈大愈好）。

存在之间因对象或时空不同有相应意义。

(柳下弈能波论之广义量子论、超广义相对论和环境决定论）



由自身复制下一代的物或由这样的物分工合作组织起来的统一协调的物为生物。

动物是接受内外环境信息并作出趋利避害运动的生物。



意识是神经系统（进化所得的具有存储、计算等功能的生物集成电路及器件）接受信息引起系列程序活动形成的存在。（意识当然是物理活动）

大脑加工的原料和产品永远离不开其接收到的信息，思维永远是这些信息的分解组合。

（对于思维，相信到哪里，信息体就固定到哪里，创造性就终结到哪里；怀疑到哪里，信息体就可能分解到哪里，创造性就到哪里。创新就是进化，创新史就是进化史，创新学就是进化论。）

主体对客体的系统认识称作思想。

精神是意识之所在或意识之追逐．



能元的品性就是自然。

能元作恒一方式运动(元亨)；其时空状态适可则相互复合，不适可则相互分解（易）；存在量增总是指向狭义环境中有利方（利贞）。这就是道，也是柳下广义进化论。



科学就是主体对存在的探究。

对科学成果的利用就是技术。 自然永远只能被利用，不可能被改变。

没有脱离主体的认识论，没有脱离客体的方法论。

能够知到，但不一定能够做到；能够做到，但不一定知到。



艺术的定义应是：抒表、传递、调动思想情感的技术。技术有高低，艺术见优劣。

美就是快感。美丑是客体信息作用于主体而产生的感觉，不是绝对的。

抒表、传递、调动快感的技术为美术。美术是艺术的部分。



文明就是科学、技术成果。



主体对自身活动方式的改造称为文化。文化是基于文明的。文化也有其胚芽、生长点，也有其基因的组合交融，也有其变异，其自始至终源于环境并被环境选择。



曾经科学、技术和文化的动物及其后代称为人。(柳下弈的科学、技术和文化都是动词）

柳下弈还给人一个理想主义的定义：人，就是自然界中自觉的美的享受者兼美的创造者。



人格是一个人的存在与人的标准的比值。人的标准是由人的定义规定的。



人性就是人类辨证意义的动物趋利避害本性。

全面地、发展地、联系地看待个人利害成就道德。另一说法：遵循自然规律做人造物之操守谓之道德。



命运，即存在的发生、成长、消亡过程。

命运中各事件是能波场因缘济会，是由每个因素促成的，每个因素的不同都可能带来后续因素的不同。主体的每个行动到底能为自身或环境带来什么影响，在行动当时是难以确定的，事与愿违常有（由于宇宙信息量太大，人无法统计计算和准确筹划行为，事物无大无小，无优无劣，影响历久分岔，即陷入混沌）。主体应建立起明智的软硬件，秉持道德，认清事物本质，结善缘，播福田，增益善果可能，甚乃就弊为利、转败为功、因祸得福。（缘来如此）



人生价值=生活中美（正值）+生活中苦（负值）。

其值也表示幸福和人生成功与否。

主体识别利、害的标准就是价值观。对美和苦的认识是主观的，没有绝对的价值观。所谓绝对价值观是脱离具体主体的空想。



社会是以利益联系在一起的人类群体及其活动。

社会中的利益关系形成利益场，人的利益关系及利益观就有了社会性。

以科学的方法，自觉地、能动地、创造性地谋求人类社会最大利益即新概念社会主义。

（积极参与社会生产与管理，由此实现个人利益即新儒思想内核）



人类利益所需物质（旧概念的信息、物资、能量、服务等）的供给称为经济。

（已经包括生产关系和废弃物的处理等）

供给人类利益所需的信息、物资、能量和服务的质、量和效率决定人类生存质量和发展水平。



整合、代表、实现若干社会利益主体的要求就是政治。

高明的政治家求取尽可能多的发展着的社会利益主体(阶层、团体或个人)的要求的最大公约数并以尽可能小的代价实现之 。