1.台独思潮的土壤
1)台湾岛独特的地理环境,
2)台湾人民多个世纪以来所面对不同于大陆的蹉跎岁月及困难历史.纵观台湾的近代史，其所受外国侵略之多，规模之大、时间之长、罹难之惨，在中国的其他各省、自治区中是找不到先例的。
3)国民党政府的独裁与封闭式的反共的大陆政策.国民党在台湾不仅完全垄断了岛内的政治资源，窒息了新生民主力量的成长，而且长期以来实行戒严法，全面剥夺了台湾人民的基本权利，进一步激化了一系列固有的矛盾。 民众中日益强烈的民主、 革新要求趋于情绪化， 统治集团与人民的矛盾扭曲为省籍矛盾， 民众对体制改革的期待被激化成反体制斗争的追求和支持，人为扩大了“台独”滋生的土壤。同时国民党当局在“反台独”的名义下制造了大批冤案，将一批意在追求民主运动的新生代政治人物推向了“台独”营垒。民进党宣传部主任蔡仁坚曾说，“有一种台独是基于国民党刻意的压迫与不民主激压的反弹性”。
4)海峡两岸长期隔绝,政治体制和意识形态对立及经济生活水平的较大差距,使岛内逐渐滋生了一种"台湾命运共同体意识",企图在中国大陆之外独立寻求所谓台湾的前途。
5)美国的利益需求.
6)中国大陆经济实力,国际地位及吸引力不够.
2. 2000年国民党沦为在野党,民进党上台,"台独"意识稍占上方,给了台湾人民一次敢不敢选择独立、敢不敢抛弃统一、敢不敢脱离中华民族的机会.
民进党自身贪腐,绿营之间的权力斗争,使岛内人民逐渐觉得其实绿营比国民党好不了多少.更多的人开始怀念蒋经国前总统,怀念国民党的好.
3.台湾政坛第一帅哥马英九的横空出世.
其根红苗正的政治资历,赢得了蓝营保守人士的信任票;
其清新脱俗的个人形象,赢得了岛内广大人民的喜爱;
其包容真诚的胸襟容量,赢得了曾经饱受国民党迫害的人民的谅解和支持.
其最"傻"的选举策略和台湾式和"三下乡",赢得了台湾南部人民的理解和人心.
其不同于民进党人士"下三滥"言行的良好素养,迎合了广大岛内人民对道德的诉求
总之,赢得中华民国总统当选人.
4.对于台湾前途,"台独"还是"统一",当岛内人民面对马英九时,天平倒向了马,也倒向了"统一".
当然其他因素,都很重要.
马英九等国民党大佬带领国民党向着本土化前进,并把"独立"作为台湾选项之一,迎合了岛内民意.
两岸局势的发展,使岛内人士觉得"台独"代价太大,而且很有可能失败,而暂时"分裂",终极"统一"对于台湾人民无害有益.
从马英九的个人素质身上,岛内人民看到了中国国民党的涅槃新生.结果就是给国民党一个机会,不行的话再把他们选下来.谁给我们面包,牛奶,我就跟谁走!!!我们不是个别"台独分子"权力野心的马前卒!!!
两岸"统一"也是可选项之一.统一难道真的有那么可怕吗.
马英九给了台湾人民敢于重新面对"统一"的信心
雄霸21世纪
发表于 2008-04-01 14:44:08 台湾圈
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凤凰网友
发表于 2008-04-01 18:40:38
樓上那個血汗控訴的，應該是臺獨分子冒充的吧？
否則也不會到這裡來哭訴。
不公正和無法無天的以權壓人，哪裡都有，美國也有。
這並不能成爲臺獨的理由。
臺獨和國內的貪官，都應該是死罪。
你不能因爲國內有罪犯，就給你們以犯罪的合法性。
這是不可能的。
另外，馬英九是務實臺獨，對他不必抱任何希望，冷眼觀之，看他配合他的美國主人，能做出什麽傷天害理的事吧？
這不，馬英九已經站在藏獨恐怖分子一邊了，站在用恐怖分子威脅13億中國人民的生命安全的敵方一邊了。
馬英九，與中國人民爲敵，你是沒有好下塲的。
凤凰网友
发表于 2008-04-03 11:39:11
大陆拿出福建省,做试验,和当年深圳做试验的勇气,台湾拿出台湾的福建省,做试验,把二边的福建省同属一个中华民族下的福建省,政治创新和文化创意,体制创新,把大中华下的福建省在经济上搞成亚洲的经济明星.
凤凰网友
发表于 2008-04-06 19:30:35
伟人造就时世，时世造就英雄，中国的和平统一是伟人的事业，一个和平的环境完成和平统一只有伟人可以做到，英雄不可做到，因为只有流血才能造就英雄，不流血的和平统一英雄做不到，我们希望在我们中国出一位创世的伟人，把中华民族带向新的伟大的国家。
凤凰网友
发表于 2008-05-06 10:03:09
《克隆台湾在福建-海峡两岸人民共同的政治命运共同体构想-政治特区》。
1)符合中国与台湾重归统一大原则。
2)符合民主与法制与时俱进,同全世界民主体
的国家互相接轨。
3)符合大中华原有的民主与法制体制,中华民族
不必向美国、日本、西欧、北欧等一些国家模仿他们的民主与法制体制, 台湾的民主体制100%土生士长比较适合大中华的国情。
4)符合海峡两岸人民共同愿望,以和平统一
民主政治的理念,推进中华民族伟大的复兴。海峡两岸对等政治实体创建一国-简称两体一国(Two Entities with Single State)国号称;大中华共和国-Republic of Greater China。
5)符合具有浓厚的中华色彩思维方式,结合中国
历史文化传统和社会现实条件。
凤凰网友
发表于 2008-05-16 17:07:17
思維與價值共舞─ ─建構兩岸「心」的橋樑
萬眾矚目，全球媒體焦點的台灣總統馬英九就職演說內容所展現的「份量」，將定奪台灣自1971年以來如何最大化「存異求同，謀求共嬴」的善意，向世界勾勒台灣重返世界政治舞台扮演一個適中角色(外交空間)的意願，並掌握大中華願景自我定位的話語權。
屆時，全球媒體對馬英九就職典禮的廣泛報導，將會間接提升台灣及馬英九的聲勢，使兩岸和解和平融冰之旅的輿論熱潮得以延續，保溫「良好感覺」，讓和平和諧(中道包容)的價值擴散至國際社會。
儘管兩岸問題屬於中國內政，這並不影響國際輿論對中國和平統一的關注，理由很簡單，中國人自己能否群策群力藉中華民族的智慧走出統一，團結，以致復興的和平之路，備受全球輿論關注；正如馬英九所說，這不只影響兩岸福祉，也是世界的福祉。所以，從廣義與橫切面而言，它已不再純屬中國人的事務，必定受到世界輿論的集焦，並趁機詮釋，探索兩岸如何攜手走出和平之路的中國式的「和平」與「和諧」；並將理論多於實踐的「中華價值觀」接軌世界。
在這樣蓋冠雲集，各路精英匯聚於一堂的大場合，馬英九的演說要著眼何處？才能充分其效益，最大化台灣利益的所繫。最大化台灣的「主權」利益與民眾利益當然不在話下，關鍵在於如何把台灣人的利益置於一個歷史高點；塑造一個擁抱世界的台灣，讓台灣民眾內心踏實一份民族自豪，自信的力量去開拓更寬敞的空間，協助台灣2300萬民眾順應大勢，在一個急速全球化的大環境中安身立命，應是迫切需要建構的一個共同價值觀平台。
台灣的前途在中國，這已是不爭的事實。十幾二十年前，台資開始掀起大陸投資熱時，曾經有一位著名日本學者針對日本當時正處延續15年經濟衰退，但是資金仍然非常雄厚的現況，提出一個非常有趣的學術性問題：如果日本選擇與資源豐富的中國融合，今天的結局會如何？(沒有人能想像)(格局決定結局也！)
這雖是個假設性的課題，不過它帶出的智慧與遠見，並非優柔寡斷，難以爭脫地方情意結，一味沈弱於藍綠之爭的泥沼，受地方意識形態箝制的領導人所能望其背項者的 。
要謀取突破只維繫於兩個字「思維」與「價值」的結合，思維要擺脫歷史的桎梏，多些前瞻少點回顧，只有敢於擔當歷史，敢於承擔民族挑戰的領導人才配英雄造時勢。(其中一個敢於接受歷史挑戰，永不言悔的典範，即台灣民主的推手蔣經國先生。)
兩岸領導人在各自的箴言中 已認同「存異求同，謀求雙贏」，何謂雙贏？各取所需，各展所長也，如果台灣只要經濟增長，只要民間融合，罔顧政治現實，無法袪除政治融合恐懼感，繼續避重就輕，則與大陸談不上互補長短，共舞雙贏，大陸國家主席胡錦濤自三月與布什總統通電以來，即連續三次向台灣釋出善意，發放空前未有的創意空間，台灣還等什麼！？
現在兩岸關係的前瞻性發展只欠缺一個政治意願，下一步棋如何走，已跨出第一步爭取爭取到兩岸平等權的馬英九能毀棋嗎？ 爭得一中各表的九二 共識的話語權的「全民總統」， 還猶豫什麼？躊躇滿志？還是當機立斷！ 融冰過快，擔心會變成洪水氾濫，可防備疏導，問題是慎防融冰之後暖流不再，誠意不足，遲疑蹉跎，錯失歷史契機，卻會使活水變成一池千湖鳥飛絕的死水，激情不再，重陷猜疑劣根的迷思。(堅信馬英九的內心，所謂「保持現狀」絕對不是一湖了無生態或動態的「死水」，靜態只是它的表面，如何？)
隔開兩岸的是寬度 180公里的台灣海峽，「隔離」兩岸同胞的卻是心中的價值(何況每個人心中都有一把尺)，如何借助大中華情懷，去拉近這種無形，人為，歷史殘留的距離，是刻不容緩的大事；兩岸關係如逆水行舟，不進則退，唯有加速補償60年政治隔絕流失的中華情愫，才不致愧對先賢先德對維護中華民族權益的義無反顧，前仆後續，承先啟後的犧牲。基於此，兩岸民間與商業的全面通航交往豈能再受延誤！
總結一句話： 除非明確找到維繫兩岸共同價值的平台，自發調整思維，讓思維與價值共舞，攜手共建兩岸「心連心」的橋樑；否則，逃不過「格局決定結局」的宿命。
後記：馬英九準備好了沒有？馬英九只著眼3萬6千平方公里的台灣，還是放眼960萬平方公里的大中華，或者是更上一層樓，自我解放思維超越兩岸(既然他在任命賴幸媛時自詡他的路線已超越獨統) ，定位為「超越」疆界中華民族，與中華價值共舞的大無畏領袖，且讓我們以馬英九自己的語言「中道超越」，拭目以待520的總統演講內涵與後續路線。
謹以一首七言詩，與心繫和平統一的兩岸眾生共勉之：
中道(超越？)
中道包容以載道
存異求同共濟情
載體雙贏品自高
普世中華價共舞
兩岸合譜統一曲
中國和平統一海外促進者(PRC—Op)小組成員；
两体一国，克隆台灣(CloT)----和平統一方案母體概念(PRC—MC),
大中華願景倡議者:
李惠群(King Lee)
2008年5月10日寫於吉隆坡
e-mail:alwinking@yahoo.co.uk
凤凰网友
发表于 2008-05-23 10:09:30
和平共榮考驗和平統一
馬英九的總統就職演詞已提出台灣進入馬英九時代的兩岸關係路線鳥瞰圖－－和平統一的大前提為和平共榮。
有心人可能看出，馬英九蓄意把和平統一改為和平共榮。這一改變相信將奠下馬英九未來四年的兩岸關係的指導原則。
馬英九的演詞避重就輕不提和平統一目標，與他之前重覆「在我有生之年難以落實統一」的語意相吻合。他把兩個和平的位置與秩序對調，可謂用意非常明顯；換言之，即使兩岸落實終極統一目標，也是在他有生之年奠下和平共榮的基礎上循序漸進(對兩岸關係賴幸媛也引用循序漸進)。
根據分析，馬英九至少在未來四年的掌政期，會按「既定本份」全力促進兩岸保持現狀下的共榮(經濟民主主導)，盡量採取緩衝的策略應對大陸的「和平攻勢」。
有鑑於此，全篇就職演詞不提統一，除了中華民族(與大陸的共同用語)與中華民國(台灣主體性)即定話語外，一切相關統一的的用語一概不提。
※ 國際空間訴求
還有一點令人玩味無窮，馬英九在演詞中提出兩岸在國際社會上「齊頭並進」的主張，此點令大陸網民群起而攻之，一般大陸網民的認知中，在經濟上「齊頭並進」還可以接受，在政治上基於網民在特殊兩岸關係上，無法超脫對國家主權的認知，而排斥馬英九的「訴求」，因為根據大陸網民的認知，如果接受馬英九的這項「政治訴求」中國將變成「雙頭怪嬰」。
然而，超越網民的認知，以中華民族的觀點與角度探索，該建議正是切入兩體一國倡議的載體內，使兩岸兩個政治實體繞過主體性與主權的爭議，直接進入一個融合兩個政治實體的境界與框架內。(註：政治實體不一定是主權國家，主權國家卻一定屬於政治實體)。
深入分析，馬英九的「齊頭並進」建議充滿政治智慧，靈活性與遠見，令人領悟到，國家的統一與團結要超越自我，務必避開直線思考，採納中道思維才能衍生創意。當然馬英九的短期策略是放眼取得外交與國際空間，而要取得如此的空間，非要政治上與大陸齊頭並進不可。這也符合十六字箴言的雙贏精神(即給予台灣一定的國際空間，交換馬英九對兩岸政治融合的承諾，所謂各取所需，各施所長，相輔相成)
如果要答覆大陸網民的主權關注，「齊頭並進」在政治體制上，屬於創造性的「連體嬰」(兩個活生生的個體，當然齊頭並行)，並非雙頭嬰，兩者不可相提併論。
綜觀上述，如是，兩個政治實體的結合將是接軌而上，且讓流水按照本身的規律，慢慢注入而成渠，師法自然法則，因他放開(別人對他的)「預期」，放棄追隨別人，打開自己創造之路。
馬英九正以「以創造之道填注你留白的空窗期」。這就是他孤寂之處。
馬英九的總統就職演詞已回應大陸(胡錦濤)三次釋出的善意，大陸如何回應馬英九時代提出的第一個「訴求」(國際空間)，這正是關鍵所在，常言道，突破一點，帶動全面，中國大陸會以怎樣的思維，會否以「頓悟」之心，放下沈積的包袱，以平等心的價值觀，應對「齊頭並進」，我們只有期待隔岸融冰後，春暖花開季節的來臨。
中國和平統一海外促進者(PRC—Op)小組成員；
两体一国，克隆台灣(CloT)----和平統一方案母體概念(PRC—MC),
大中華願景倡議者:
李惠群(King Lee)
2008年5月23日寫於吉隆坡
e-mail:alwinking@yahoo.co.uk
统一华人
发表于 2008-05-23 12:37:52
台湾的人民和大陆的人民一样都是平等的中国人民，
台湾的政党和大陆的政党一样都是平等的中国政党。
所以今后的天平只会越来越向真正为国家民族利益考虑的和平统一政治诉求的政党倾斜！！
这才是两岸的本质实际问题。
他们那样说不正确，因为他们那样说隐含了一个前提：好象大陆人民都支持大陆的政党，台湾人民都支持台湾的政党。其实实际不是这样。他们人为的把两岸人民表面话的对立起来，其实两岸人民是一个共同体利益是一至的：两岸人民只会支持真正为国家民族利益考虑的和平统一政治诉求的政党！！
凤凰网友
发表于 2008-05-29 22:06:59
實 際上，在兩體一國的框架內，“主權論”與 “價值論”的交叉點為兩岸漸行漸近的一個中介載體。這個中介載體必兼顧兩岸的主權與價值的核心要求，同時具有中和 與融合兩岸現有人文，社會，經濟差距的功能與效用。兩岸的′實力論′包括硬體與軟體的特徵(如大陸的經濟實力，台灣的民主人文價值)，即在這個載體中熔為 一爐，取長補短，各取所長，各施所長，相輔相成。這就是兩體一國的功能性的效益，終極體制是你中有我，我中有你，再也分不出你我的大中華共同體。中國和平 統一海外進促小組成員:李惠群 寫於吉隆坡。 歡迎網友來信分享兩體一國，兩岸和平統一的框架的起點 alwinking@yahoo.co.uk
凤凰网友
发表于 2008-06-04 11:09:12
歷史的真諦是呼喚沈睡的靈魄
一位英国哲学家说过: " 历史使人明智。"历史成承载着人类高超智慧和精神财富，包蕴着发人深思的哲理。只有了解历史，才能感受历史的启迪；才能震碎一切混沌的蒙昧、唤醒一切沉睡的灵魂；才能深刻地理解现实；才能敢于挑战未知；才能将人类最优秀的文化和精神延续。
曾經有一位前中國領導人訪問美國時，被問及中國的文明之處，領導人說我們有悠長的5千年文明史，在中國任何一個地方，隨意檢起一塊石塊木頭，都有好幾百年以上的歷史，讓人引以為榮；反觀美國領導 人被問及其文明之處時(美國建國只有兩百多年，不能與文明古國相提併論)，領導人的答覆非常妙，他說，「美國人偉大之處是持續不斷的前瞻，以前瞻性的科學觀的價值，來創造新文明。」這就是(歷史淺短)美國的價值所在。
這裡引述胡錦濤2006年4月間訪問美國在於耶魯大學演講，引用美國民族英雄內森•黑爾， 耶魯大學校友的一句名言「我唯一的憾事，就是沒有第二次生命獻給我的祖國。」如果馬英九有生(或說在朝)之年無法完成統一大業；從此刻起，可以肯定胡錦濤在他有生之年，將竭盡所能，全力以赴把他的生命奉獻給中華民族的統一與復興。如果兩岸後續努力，包括當下的三通與兩會的重啟預期兌現，可以期許召開兩岸中華民族領袖的峰會，離現實已不遠矣！
謹以此七言詩與心繫民族和平統一的中華兒女共勉之：
千年悲情此時了
國共平臺建價值
兩岸人民共禍福
患難情真破藩籬
大愛無邊中華情
人本互信迎和平
前瞻領航闢新天
中國和平統一海外促進者(PRC—Op)小組成員；
两体一国，克隆台灣(CloT)----和平統一方案母體概念(PRC—MC),
大中華願景倡議者:
李惠群(King Lee)
2008年5月31日寫於吉隆坡
e-mail:alwinking@yahoo.co.uk
凤凰网友
发表于 2008-08-02 12:06:20
臨門踹一腳，李登輝的面目猙獰！
李登輝以風燭殘年的高齡仍然依戀權勢，趁馬英九民調跌至上台以來的最低點，臨門放話批斗馬英九的兩岸與經濟政策，還通過與賴幸媛出任陸委會主委劃清界線，可謂居心叵測，也反映老李「台獨(毒)晚節不保。
老李是 一個不折不扣散播「台獨(毒)」的教父，他的一舉一動，都與兩岸關係，即使是遵循民心所向，大勢所趨的和平統一途經同仇敵慷。
馬英九的兩岸與經濟政策有無老李的影子，明眼人都看得清楚，否則各界不會擔心放眼「全民總統「的馬英九遲早會步老李的後塵，不只斷送國民黨未來的江山，甚至與老李一樣將來也是晚節不保。
老李對統一的仇視已是兩岸公開的秘密。他這次趁馬英九聲望低潮之際，陷賴幸媛於雙面的不義，淪為「臥底」，可謂陰險無比，一箭雙鵰。無論馬英九如何擺平，包括探訪陸委會，都難以擺脫老李的糾纏(除非馬英九頓悟前非，及放棄全民總統的誤區，與老李劃清界線)。否則馬英九如何掙扎都無法擺脫老李的陰影，老李有生之年將形影相隨。
現在不是討論這位前總統，與才上台不到3個月的總統最終落得同病相憐的下場(民主政治，領袖可來可去，沒有人是不可或缺的)。最重要的是台灣未來的前景如何擺脫兩人的政治操弄，與在台獨及不獨之間的搖擺不定，不致於使台灣這艘汪洋中的一條船，船尾看不清過去，船頭望不到將來，斯人獨憔悴。
要摸清台灣的前途的關鍵並非難事，難就難在，台灣人的圍城另加島民心態，無法及時糾正。說得清楚一些，很多台灣人仍然相信只要兩岸經濟救台灣，不談政治融合是行得通的。如此的奇妙心態，實際上與馬總統的全民總統心態不謀而合，不能只說是純粹的巧合。
台灣人如果長期在如此微妙的環境中憧憬未來，未來的前景如何，大家心知肚明，何況馬總統至今仍然無法劃出台灣人的願景，更不必談願景下的大計。只能指指點點，任由各自縣長與對岸的同僚去發揮他們各自的想像力，包括叫高雄港當局去開拓自己的前途(總統不再是發展的護法？)。
如果馬總統稍微立場堅定一些，稍微清醒一些，稍微「高瞻遠矚」一點，就不會受到老李無謂與「成事不足敗事有餘」的左右。問題是馬生先太過於面面俱全，相信在政治中有超然這回事。想起當年陳水扁只取得兩萬張的多數票，也敢敢去干 (儘管大多是蠻干)，這一點，清廉與清高的馬總統，難道兩百萬張的多數票還不夠堅定他的意志，還是躊躇不前！
如果台灣人認定台灣的前途在兩岸，為何連一個兩岸和平共存共榮的路線圖都沒有(暫時不談統一)。兩岸領導 人不是已把共存共榮的目標呼出來了嗎？為何在今年上半年準確掌握天時，短暫主導兩岸良性互動的「那個馬英九」去了那裡？在兩岸三通啟動後，即提早「頤養天年」不成？不談政治， 兩岸政治議題在台民的心目中，真的如洪水猛獸？
台灣人果真認定台灣的前途在兩岸，台灣人在抱怨馬英九的同時，也應撫心自問，到底馬英九為何會變得如此優柔寡斷！與意志堅定搞台獨的陳水扁差落如此巨大。
李登輝與陳水扁代表台灣的過去式，台灣政治民主制度成長的過去，這是選民的抉擇，為民主的權力，選擇之後就要承擔，不過，現在選民也同樣以神聖的一票，以更大的多數票，選出馬英九，為何馬英九不能如李登輝與陳水扁那麼痛快，定調藍營立場，這是台灣圍城心態的現代民主體系令 人詭異的事。
最後要加一句，老李已明明白白是台獨頭子，是統一的反義詞，馬英九是政治主流，次流，且或不入流，還是依附在台獨頭子身上的沒有主見的幽魂，不知何去何從！
馬英九！ 你是誰？ 到底你情歸何處！？
中國和平統一海外促進者(PRC—Op)小組成員；
两体一国，克隆台灣(CloT)----和平統一方案母體概念(PRC—MC),
大中華願景倡議者:
李惠群(King Lee)
2008年8月2日寫於吉隆坡
e-mail:alwinking@yahoo.co.uk
凤凰网友
发表于 2008-09-07 14:06:17
馬英九跨出政治理念的新動向， 推敲 「兩體一國」乎
兩岸關係即非「國與國」，亦非「兩個中國」的關係，到底是怎樣的特殊關係？根據中新網9月3日引述中央社的報導，馬英九8月26日接受墨西哥「太陽報」訪問時說，「海峽兩岸雙方的關係應該不是兩個中國，而是在海峽兩岸處於一種特別的關係。」他也說，兩岸關係亦非國對國。
馬英九如此詮釋兩岸的特別關係，予人一種印象：他在製造一種空間，這種空間與他之前強調的各自表述(一中各表)出現框架界定的一種努力(馬英九憑藉心中的一把尺在尋覓適當的空間與準則，以協助他向他心中的兩岸融合後的「中國」或「國家」理念挺進)。可能馬英九判斷兩岸關係的詮釋有必要與時併進，以為更接近鉤勒兩岸對「兩個實體如何融入一個國家」達致的共識而鋪路。
這次馬英九的表態，在時間與空間方面，意義深長，北京奧運會剛成功圓滿舉行，兩岸民眾與運動選手共享主場的良好感覺，與中華名稱的共識，為百年奧運譜上民族佳話；加上另一邊廂，陳水扁洗錢醜聞與民進黨的沈淪製造的兩岸和平進程的新契機，三通的順利啟動(雖為台灣帶來的預見經濟收獲尚不明顯)，令入也跟著馬英九的步伐放大他心中所謂的「特殊關係」是什麼？
不是國與國關係，也不是兩個中國，到底是什麼關係？一中兩制？一中兩體？一國兩制？一國兩體？抑或兩體一國(當然一中一台除外)？根據師法自然，重返實況的原理詮釋，這種特殊關係的前提是對兩岸關係的共識，只有兩岸認同這樣的價值共享，才足以引導兩岸進入一個構成的框架內，否則它不會是特殊關係(即有別於普遍的兩國關係，或兩個中國)。
馬英九重新詮釋非國與國關係，也非兩個中國的兩岸關係，意義可圈可點，顯然的他已單方伸出觸鬚向大陸探索建立兩岸正常關係的框架(即使一中各表的起點也需要框架)。這是馬英九520上台執政以來的百日紀念給大陸的一份禮物？(請留意，他的兩岸關係特殊論只是禮物的包裝而已！)
換句話說，兩岸認同框架的空間已從較早的一中各表概念跨前一步，比較具體化，就好像一幅原本抽象的畫演進為半具象的畫一樣，讓人開始被引導按驥其輪廓，雖還有糢糊之處，只要進入狀況，解開其答案的核心，揭開其迷底並非難事，然而，沒有彼岸的另一掌，馬英九也是孤掌難鳴。
什麼是構成特殊關係的特徵與框架？
前半部的答案馬英九已提供：非普遍的兩國關係，也非兩個中國關係；如此界定兩岸關係即已具備了特殊關係的部份特徵；只要把這種特殊關係置於一個反映實況，具備特殊性的框架內，一拍即湊成兩岸融合的圖象。由台灣提出的上述特殊關係，只欠缺一個框架的外在載體。
這個外在框架的載體是什麼？即是兩個政治實體構成的一個國家的目標，稱之為目標(尚待實現)，顧名思義，是基於先認清與接受兩個政治實體的平等共存價值於框架內，才能繼而邁向目標的實現。(這兩個政治實體即此岸中華民國，彼岸中華人民共和國)
如果兩個政治實體能在和平共存共榮的守則下，對內擱置圍繞主權意識形態構成的絆腳石(符合十六字箴言中的「擱置爭議」)，而由兩岸基於分享的價值，共同努力邁向實現的共同目標—一個民族共同的國家(a common nation state)—那麼兩個政治實體的融合，統一及民族的復興不再是意識形態的問題，因為對內而言，一個團結民族國家的目標已把原為絆腳之「主權」爭議超越！(對內而言，超越與擱置爭議與對外宣示主權，及主權的客觀存在是兩回事情，不可同日而語。)
如此詮釋與演義，「兩體一國」(two entities with a single state) 的構想隨即呼之卻出。可能讀者會問，兩體一國，與一國兩體有何不同？表面看起來是一樣，深入剖解前者尊重兩個政治實體的現況為前提，符合師法自然的法則(所以「兩體」在先)；後者則反之，把「國」置於先，兩體置於後，在秩序先後，融合的程序上，會有頭重腳輕，陷入秩序顛倒的誤區。表面看起來，把目標列於後而非前有些顛覆 (contrary)常理，然而深一層分析，如果能達到啟動政治融合的進程並賦予民族團結的目標，確實比把目標置於車前的帥來得務實，否則因過度執著「先國後體」，太過於專注名義，反而卻速而不達，掉入名目意識(包括擱置爭議的國家主權意識)的泥濘中，不能自拔自救。
綜觀上述，處理兩岸政治議題，思維的突破非常重要，往往過於注重目標，反而忘了過程手段的重要性。時代已進化，人的腦袋與心態也要跟上時代。全球心懷中華的15億炎黃子孫，都深知中華民族統一與復興的目標(老外也知道中華民族要統一)，領導人與一般民眾不同之處，在於敢於跳脫舊有框框的束縛，即所謂「領導群倫」；除了高瞻遠矚外，也要深諳方法的更新與改良，避免墨守成規，以膽識與勇氣配搭最重要的執行力(power of execution)去探索大中華的新天地(uncharted territory)—皆因歷史是被創造與被創新的。歷史巨輪的運轉唯有注入新的元素，新的刺激因子，後人才具備不會慚對前人的素質，否則「長江後推前浪」只是浪得虛名，只能「承先」活在袓蔭下，無能「啟後」後代子孫，不配當代中華世紀的領袖，大時代的領袖肯定不會與平庸為伍。
後記:馬英九求變之心露端倪，此番跨出政治理念的新動向，昭示他要突破現有「止於三通」沒有願景的兩岸格局，這與他可能接任國民黨主席職的策略有關，以平衡「以黨領政」的傾斜；它是否政策上的攻略轉向的投石？以馬英九的個性與保守的作風，這確是「難得」的第一步，除了獻上祝福，唯有時間才能證明馬英九的虛實，我們拭目以待！
中國和平統一海外促進者(PRC—Op)小組成員；
两体一国，克隆台灣(CloT)----和平統一方案母體概念(PRC—MC),
大中華願景倡議者:
李惠群(King Lee)
2008年9月7日寫於吉隆坡
e-mail:alwinking@yahoo.co.uk
凤凰网友
发表于 2008-10-14 10:27:21
一點澄清 ：概念與現實之間的混淆
在討論兩岸關係上，必須分辨概念/構思，與事實之間的分野。如果概念與事實混為一談，界線含糊不清，只能混淆視聽，無助讀者了解評論者的論據(讀者有權接受筆者的論述，那是民主賦予的權力)。如果評論繼續充斥著宣洩個人情緒的漫罵，譴責與攻擊，那根本就是不屑一讀，那就任由論壇亂象持續下去。
馬英九推出兩岸地區論，只是一個概念或構思，概念是可以辯論的(漫罵除外)。事實上，兩岸在重返現實，師法自然的原則下，仍然還不是地區對地區的關係。然而為何馬英九會提出如此特殊的「兩岸關係論」，相信是基於策略上需要。
在討論兩岸關係上，必須把兩岸關係置於一個框架內，英文所謂的deliberation of content within a certain context。我們不能天馬行空，帶著個人的喜惡，抒發個人情緒，站在自我正義化，聲討對方的判官高點原寫評論文章，否則，這樣的作風，與文字上顛覆基本價值觀的文化大革命有何不同，即與「文字屠場」有何兩樣？
這個框架的起點為承認彼此為政治體實，就如主文所說，脫離了這一點，即如無根的浮萍，到處飄泊，一切徒勞，兩岸找不到融合統一的歸宿。
兩岸關係需要很多概念，構思以及思維上的突破才能找到一條持久和平最終統一的出路。前提只有一個認同中華民族下的中國(內涵) 為何物？ 如果連同一個民族都無法認同，那麼討論這個課題不再有任何意義，理由很簡單，兩岸的華人都不再是華人，何來統一？何來團結？何來復興？又與誰統一，團結與復興呢？雖然兩德的統一之路不能模擬，最低程度兩德以「互不否認彼此為外國(同一民族)」為統一談判起點，單是這一點，勝於兩岸的所謂「華人」。
何為兩岸關係？為什麼有所謂的「兩岸關係」如此的課題？在下筆漫罵之前，請深思! 漫罵解決不了問題，也沒有理性的人會浪費時間理會一味罵人，情緒充斥的所謂評論。
至於「九二共識」與「一中各表」，前者只是一個名號，後者才是內涵，且是唯一的內涵，九二 共識如一個軀壳，一中各表為靈魂；有必要強調，後者雖有一些爭議，讀者有跟進時事發展，兩岸對此的異議已在縮小(特別是今年初胡錦濤與布什總統的通話正面看待一中各表的共識)。
兩岸關係需要很多空間去推敲，琢磨，配以前瞻性的胸襟與視野，創造未來，才能找到和平共存共榮，以致統一的可行方案，台灣目前能做的是以台灣既有的價值(民主自由體制與經驗)，在政治談判中充當槓桿的角色，在兩岸框架內爭取台灣本土的最佳利益。
明顯不過的是，把兩岸關係的互相制衡置於九二共識一中各表的框架內，主權，主體性與體制的意識形態等問題都相對的不存在(相對的不存在是屬於兩岸的「特殊關係論「的特徵)；這意味它(意識形態)是兩岸兩個中華政治實體認同同屬一個民族的內務。這就是所謂的框架下情境的推演(the envisaged scenario within the relevant context)。
如此推演，兩岸的關係在概念上的確屬於兩個地區；不過，馬英九「似乎忘了」重要的一點，兩岸相對而言，都是不折不扣的政治體實(詳文請參閱正文)。所以，他也可左右逢源的宣示，他是以中華民國的憲法詮釋地區論，因為這吻合此岸與彼岸的兩岸的憲法限制－－兩岸皆不允許中國國土上出現另一個國家。
總括而言，台灣人 如果嚴正看待本土利益，即應以「跨出台灣，立足大中華，放眼世界」(詳文請參閱李惠群特區)的胸懷與視野看待和平統一的大趨勢。部份的台灣人越早脫離否認症候群越好，無論是對自己或台灣社會都是好事一樁，每日皆沈迷在漫罵聲中：搞到族群對立分裂的日子並不好受，反之，把胸襟打開，迎接一個即有挑戰，即有機遇的大時代的來臨；一來可收歛亂象，化戾氣為祥和的正能量，減少內部族群的無謂斗爭，二來，為塑造一個前進的民族做出呼應時代的貢獻。
小結: 實際上，筆者所見，從兩岸謀求和解，和平，統一方案的各項議題上，此岸的台灣絕對佔有優勢，特別是體制，經濟潛能發揮的空間，問題是馬英九政府如何把握，拿捏及槓桿，把統一的「威脅「轉為空前的機遇。
儘管台灣政壇與政論亂象持續，上台才4個多月，馬英九幾乎每日都面對其「兩岸關係」的口誅筆伐，有如「兩岸」的猿猴啼聲不絕般，不留餘地，不給機會，加上之前他宣佈延後落實633目標，啼聲音量加劇，更是不勝其煩，他的民調又再跌至新低點；他仍然不為所撼，不為所惑 ，堅持「練身」，練身是為了走更長遠的路！
感言：智者不惑，勇者無懼，道心果定，無堅不達。此法本無諍，諍者失道義。
中國和平統一海外促進者(PRC—Op)小組成員；
两体一国，克隆台灣(CloT)----和平統一方案母體概念(PRC—MC),
大中華願景倡議者:
李惠群(King Lee)
2008年10月8日寫於吉隆坡
e-mail:alwinking@yahoo.co.uk
凤凰网友
发表于 2008-10-30 09:03:31
馬英九跨出政策性的第一步─簽署和平協議（上）
根據中新網10月18日報導， 馬英九在接受印度英文戰略學術季刊「印度暨全球事務」採訪時稱，他願努力在任期內儘量完成與大陸簽署和平協定。這標誌著兩岸關係的和平發展有望邁進一個實質的軌道，跳脫「三通」的藩籬。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊
從戰略性觀點，兩岸簽署和平協議才是兩岸開啟兩岸關係正常化的第一步。因為根據兩岸交往的型態特徵而論，即使兩岸大小三通都齊全通暢而行，兩岸關係仍然被迫返回政治橋樑的層面，由政治領航，以取得實質官對官(G2G)的突破，這才是關鍵所在。畢竟止於經濟及民間交往(P2P & B2B) 的大小三通，並非不重要，只是行政上的溝通，政治的脈絡無法打通，民間經濟與政治的隔離將使政策與經濟民間的差落漸行漸遠。
政治層面的關係向來都是兩岸關係最大的挑戰，也是兩岸關係中最棘手的盲點，似乎是誰需要誰，誰先折腰的面子問題。
自從兩岸關係的和平進程，給掌政8年胡搞蠻幹的陳水扁與之前後期掌政晚節不保的李登光搞砸後，兩岸十幾年來的關係即從膠著狀態，反覆陷入片片驚濤駭浪中，令全球華人「親者痛」，兩岸的公敵「仇者快」。到了今年初，民進黨的陳水扁政權搞台灣入聯公投與總統選舉綁在一起，兩岸關係的惡化到達沸沸騰騰，一度吃緊，幾乎劍拔弩張(這種局面也導致大陸制定現已過時，並主張加以廢除，由「統一國家法」取代的「反分裂國家法」(請參閱李惠群特區相關評論)。
回到馬英九的這番「和平口風」，已是一張政治發票的承擔，儘管期限可更改。可喜的是，馬英九在訪問中列出他任期內的兩岸關係可行及可為的計劃步驟，這一點是馬英九上臺以來針對兩岸和平關係的發展，表達一個最清晰的階段性循序漸進，讓人看到馬英九不再「優柔寡斷」，而是「果斷」出場，有備而來，這有別於他消極性堅持的「三不」，靈活變通，明顯的進步了(在這裡筆者聯想到副總統蕭萬長的「不急統」策略)。
馬英九鉤勒出現階段的兩岸關係的議程表，可行的及已行的除了大小三通外，與大陸建立軍事互信的機制或和平協議卻沒有時間表。其中提到「建立軍事互信機制「與「和平協議」，他的用詞是「或」並非「與」。他表示，大三通的兩岸海空直航搞定後，再來才是「有關兩岸國際空間及和平協議問題」。值得留意，他很巧妙地淡化兩岸建立軍事互信的機制的問題(馬英九政府尚未釐清台灣向美國添購軍備問題引起的爭議)。
以馬英九的個性與保守的作風，他必定胸有成竹，才會如此淡定，向外媒發表一個初具輪廓的兩岸未來關係的政策藍圖，這才是一個勤於「練身」的馬英九，把決策與執行力結合的徵兆，正面，且積極，令全世界心懷中華民族的華人欣慰及有所期待。
和平協議是啟動與發放兩岸浩然正氣及正能量之匙，經由此，一個良性互動，累積互信的共識，已開始由「概念」轉為馬英九團隊的「政治意願」。
兩岸未來之道不會是一條直路，彎曲中挑戰還是滿滿的，儘管馬英九已初步鎖定任期內兌現和平協議的簽署，對於前瞻性的兩岸關係展露出一道曙光。從他的書面談話分曉，馬英九已把「和平」列入兩岸政治和解必備的優先議程，這是「師法自然」散發的智慧，也是中華民族傳統價值中「和諧」綻放光輝的一刻。(待續)
●NOWnews論壇徵稿區→http://www.nownews.com/write/
●來稿或參與討論的文章也可寄至「新信箱」public@nownews.com
(●作者李惠群，吉隆坡，碩士，房地產經紀。簡介表示，他是前新聞從業員，先後在馬來西亞兩家中文報社任職，後與友人組成志願性的中國和平統一海外促進者小組(PRC—Op)，並繼續替中文報紙撰寫專欄，同時志在為兩岸的和平統一提供海外華人的第三眼的中立與中道觀點，為兩體一國(大中華願景)與克隆台灣母體概念倡議者。本文為NOWnews.com網友投稿，言論不代表本報立場。※→李惠群特區)
中國和平統一海外促進者(PRC—Op)小組成員；
两体一国，克隆台灣(CloT)----和平統一方案母體概念(PRC—MC),
大中華願景倡議者:
李惠群(King Lee)
2008年10月30日寫於吉隆坡
E-mail:alwinking@yahoo.co.uk
凤凰网友
发表于 2008-12-16 13:29:33
兩岸關係 「內化」 進入微妙階段
兩岸關係進入甚深微妙階段。隨著中華民國馬英九總統向大陸民眾播音，兩岸關係正步入一個非常微妙的階段。可謂一切皆備，只待東風。
中華民族的政治創意在這個關節上發揮的空間是難以想像的。近60年的兩岸隔離、分治、隔閡，在無垠創意創新的空間裡，正考驗著中華民族的集體智慧，馬英九已勇敢的踏出象徵性的第一步，向大陸民眾廣播，下來的路怎樣走，就要看兩岸領袖的智慧與拿捏兩岸歷史性機遇所展示的功力。
根據馬英九跨海播音的媒體記錄，馬英九吸引上萬則大陸網民的貼子提問，最關心的議題是兩岸關係的進展與統一，在在應驗了大陸民眾心懷兩岸和平統一的宿願，這是一個普遍反映彼岸13億民眾關懷國家民族「心事」的寫照。
「甚深微妙法」是依境而生，世間法不是從天而降，不能單憑一方的意願行事，凡事都應正視事實，不可強加於對方，否則孤掌難鳴也！ 它依附在重返自然的情境，世人是否深諳情境顯現的規律，這是老子師法自然的法則，也是佛家法不孤起的應驗。
兩岸關係尋求政治上的突破，也是如此，老祖宗留下來的智慧結晶累積的智慧庫加上科學的前瞻，配予超越歷史的視野，東西結合，渾然天成，形成古為今用，耀古照今，這一股思潮若能善用之，結合民眾的力量，勢將匯成古今中外新思維的結晶，助長中華民族的軟實力偉大的升華；這就是大中華放眼世界的出發與價值的提煉。
兩岸關係的進程不只影響到全世界華人的團結，兩岸體制的融合，價值的認同，也左右了中華新文明的崛起，兩者息息相關。在一個全球的架內重新塑造世界對中華民族的認知，進程必將引領中華新文明融入世界，世界接納中華新文明的價值，最終強化普世價值的不足(詳情見李惠群特區「一個新文明的破繭」)
讀者應該記得，不久前的四川大地震，全球海內外的華人，特別是大陸首次組成的數十萬民間救災慈善隊(NGOs)，「一方有難，八方援助」風起雲湧趕往現場救災救難，散發的中華大愛與悲天憫人的精神嗎? 中國人的大愛慈悲的精神體現首次體現在國際社會。這只是一個價值鄒型的例子。換言之，它是中國「準價值」破天荒展現在國際舞台上，西方媒體廣泛競相報導是最好的佐證。
※ 兩岸獨欠共同價值？
兩岸關係的內化程序的啟動是中國重歸統一的第一步，不過，這個過程，兩岸是基於什麼共同價值去塑造這樣的統一願景，將影響兩岸內化的成數與內化的速度。所謂「內化」是雙向的，是互動的，是基於共同價值的實踐與體現而進行協商，找到共同的目標，它非有共同價值的守則不可。所以，目前的內化為充其量只可稱為「一項探索」；一項進入沒有前人的境域(uncharted territory)的拓荒。換言之，兩岸關係穩健邁向和平共存共榮及統一之道，必須以共同價值為依歸( 在現階段這還是一個很大的問號！），所以值得兩岸政治領袖省思一番。
無論如何，今年來，兩岸領導展現的新思維，新思路，已讓人窺見中華民族未來的希望，「兩岸領導已讓人看到他們「多些前瞻，少些後顧」的定調。這不啻是前路的照明燈。內化的方案必定是建立在「前瞻超越後顧「的基礎上，中國人唯有持續解下歷史的包袱與渣滓，超脫歷史的悲情，才能看到美好的未來。這個美好未來的中心思想只有四個字「民族大愛」。
只有抱著近乎宗教情操的民族大愛，擁抱中華價值，兩岸內化的步伐才能稱得上悟道，求道，及步上修道，再配以「拓荒」的勇者精神與氣魄，去開拓一個真正全新的兩岸關係(政治領航)，在大海中決不迷失大方向與大目標，揚帆循著軌道前進。
套一句社會主義老話，扛起「民族大愛」的鮮明旗幟，繼續突破舊框框，勇往直前吧，兩岸民眾必定在期盼中歡呼喝采！
最後要濃縮以上的評論，贈予「民族大愛走中間，意識價值擺兩旁」。有愛就有包容，有包容就能修練價值，意識形態又算什麼！
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(●作者李惠群，吉隆坡，碩士，房地產經紀。簡介表示，他是前新聞從業員，先後在馬來西亞兩家中文報社任職，後與友人組成志願性的中國和平統一海外促進者小組(PRC—Op)，並繼續替中文報紙撰寫專欄，同時志在為兩岸的和平統一提供海外華人的第三眼的中立與中道觀點，為兩體一國(大中華願景)與克隆台灣母體概念倡議者。本文為NOWnews.com網友投稿，言論不代表本報立場。※→李惠群特區)
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两体一国，克隆台灣(CloT)----和平統一方案母體概念(PRC—MC),
大中華願景倡議者:
李惠群(King Lee)
2008年12月16日寫於吉隆坡
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凤凰网友
发表于 2008-12-16 13:31:29
兩岸關係 「內化」 進入微妙階段
兩岸關係進入甚深微妙階段。隨著中華民國馬英九總統向大陸民眾播音，兩岸關係正步入一個非常微妙的階段。可謂一切皆備，只待東風。
中華民族的政治創意在這個關節上發揮的空間是難以想像的。近60年的兩岸隔離、分治、隔閡，在無垠創意創新的空間裡，正考驗著中華民族的集體智慧，馬英九已勇敢的踏出象徵性的第一步，向大陸民眾廣播，下來的路怎樣走，就要看兩岸領袖的智慧與拿捏兩岸歷史性機遇所展示的功力。
根據馬英九跨海播音的媒體記錄，馬英九吸引上萬則大陸網民的貼子提問，最關心的議題是兩岸關係的進展與統一，在在應驗了大陸民眾心懷兩岸和平統一的宿願，這是一個普遍反映彼岸13億民眾關懷國家民族「心事」的寫照。
「甚深微妙法」是依境而生，世間法不是從天而降，不能單憑一方的意願行事，凡事都應正視事實，不可強加於對方，否則孤掌難鳴也！ 它依附在重返自然的情境，世人是否深諳情境顯現的規律，這是老子師法自然的法則，也是佛家法不孤起的應驗。
兩岸關係尋求政治上的突破，也是如此，老祖宗留下來的智慧結晶累積的智慧庫加上科學的前瞻，配予超越歷史的視野，東西結合，渾然天成，形成古為今用，耀古照今，這一股思潮若能善用之，結合民眾的力量，勢將匯成古今中外新思維的結晶，助長中華民族的軟實力偉大的升華；這就是大中華放眼世界的出發與價值的提煉。
兩岸關係的進程不只影響到全世界華人的團結，兩岸體制的融合，價值的認同，也左右了中華新文明的崛起，兩者息息相關。在一個全球的架內重新塑造世界對中華民族的認知，進程必將引領中華新文明融入世界，世界接納中華新文明的價值，最終強化普世價值的不足(詳情見李惠群特區「一個新文明的破繭」)
讀者應該記得，不久前的四川大地震，全球海內外的華人，特別是大陸首次組成的數十萬民間救災慈善隊(NGOs)，「一方有難，八方援助」風起雲湧趕往現場救災救難，散發的中華大愛與悲天憫人的精神嗎? 中國人的大愛慈悲的精神體現首次體現在國際社會。這只是一個價值鄒型的例子。換言之，它是中國「準價值」破天荒展現在國際舞台上，西方媒體廣泛競相報導是最好的佐證。
※ 兩岸獨欠共同價值？
兩岸關係的內化程序的啟動是中國重歸統一的第一步，不過，這個過程，兩岸是基於什麼共同價值去塑造這樣的統一願景，將影響兩岸內化的成數與內化的速度。所謂「內化」是雙向的，是互動的，是基於共同價值的實踐與體現而進行協商，找到共同的目標，它非有共同價值的守則不可。所以，目前的內化為充其量只可稱為「一項探索」；一項進入沒有前人的境域(uncharted territory)的拓荒。換言之，兩岸關係穩健邁向和平共存共榮及統一之道，必須以共同價值為依歸( 在現階段這還是一個很大的問號！），所以值得兩岸政治領袖省思一番。
無論如何，今年來，兩岸領導展現的新思維，新思路，已讓人窺見中華民族未來的希望，「兩岸領導已讓人看到他們「多些前瞻，少些後顧」的定調。這不啻是前路的照明燈。內化的方案必定是建立在「前瞻超越後顧「的基礎上，中國人唯有持續解下歷史的包袱與渣滓，超脫歷史的悲情，才能看到美好的未來。這個美好未來的中心思想只有四個字「民族大愛」。
只有抱著近乎宗教情操的民族大愛，擁抱中華價值，兩岸內化的步伐才能稱得上悟道，求道，及步上修道，再配以「拓荒」的勇者精神與氣魄，去開拓一個真正全新的兩岸關係(政治領航)，在大海中決不迷失大方向與大目標，揚帆循著軌道前進。
套一句社會主義老話，扛起「民族大愛」的鮮明旗幟，繼續突破舊框框，勇往直前吧，兩岸民眾必定在期盼中歡呼喝采！
最後要濃縮以上的評論，贈予「民族大愛走中間，意識價值擺兩旁」。有愛就有包容，有包容就能修練價值，意識形態又算什麼！
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(●作者李惠群，吉隆坡，碩士，房地產經紀。簡介表示，他是前新聞從業員，先後在馬來西亞兩家中文報社任職，後與友人組成志願性的中國和平統一海外促進者小組(PRC—Op)，並繼續替中文報紙撰寫專欄，同時志在為兩岸的和平統一提供海外華人的第三眼的中立與中道觀點，為兩體一國(大中華願景)與克隆台灣母體概念倡議者。本文為NOWnews.com網友投稿，言論不代表本報立場。※→李惠群特區)
中國和平統一海外促進者(PRC—Op)小組成員；
两体一国，克隆台灣(CloT)----和平統一方案母體概念(PRC—MC),
大中華願景倡議者:
李惠群(King Lee)
2008年12月16日寫於吉隆坡
E-mail:alwinking@yahoo.co.uk
凤凰网友
发表于 2008-12-16 13:53:08
兩岸關係 「內化」 進入微妙階段
兩岸關係進入甚深微妙階段。隨著中華民國馬英九總統向大陸民眾播音，兩岸關係正步入一個非常微妙的階段。可謂一切皆備，只待東風。
中華民族的政治創意在這個關節上發揮的空間是難以想像的。近60年的兩岸隔離、分治、隔閡，在無垠創意創新的空間裡，正考驗著中華民族的集體智慧，馬英九已勇敢的踏出象徵性的第一步，向大陸民眾廣播，下來的路怎樣走，就要看兩岸領袖的智慧與拿捏兩岸歷史性機遇所展示的功力。
根據馬英九跨海播音的媒體記錄，馬英九吸引上萬則大陸網民的貼子提問，最關心的議題是兩岸關係的進展與統一，在在應驗了大陸民眾心懷兩岸和平統一的宿願，這是一個普遍反映彼岸13億民眾關懷國家民族「心事」的寫照。
「甚深微妙法」是依境而生，世間法不是從天而降，不能單憑一方的意願行事，凡事都應正視事實，不可強加於對方，否則孤掌難鳴也！ 它依附在重返自然的情境，世人是否深諳情境顯現的規律，這是老子師法自然的法則，也是佛家法不孤起的應驗。
兩岸關係尋求政治上的突破，也是如此，老祖宗留下來的智慧結晶累積的智慧庫加上科學的前瞻，配予超越歷史的視野，東西結合，渾然天成，形成古為今用，耀古照今，這一股思潮若能善用之，結合民眾的力量，勢將匯成古今中外新思維的結晶，助長中華民族的軟實力偉大的升華；這就是大中華放眼世界的出發與價值的提煉。
兩岸關係的進程不只影響到全世界華人的團結，兩岸體制的融合，價值的認同，也左右了中華新文明的崛起，兩者息息相關。在一個全球的架內重新塑造世界對中華民族的認知，進程必將引領中華新文明融入世界，世界接納中華新文明的價值，最終強化普世價值的不足(詳情見李惠群特區「一個新文明的破繭」)
讀者應該記得，不久前的四川大地震，全球海內外的華人，特別是大陸首次組成的數十萬民間救災慈善隊(NGOs)，「一方有難，八方援助」風起雲湧趕往現場救災救難，散發的中華大愛與悲天憫人的精神嗎? 中國人的大愛慈悲的精神體現首次體現在國際社會。這只是一個價值鄒型的例子。換言之，它是中國「準價值」破天荒展現在國際舞台上，西方媒體廣泛競相報導是最好的佐證。
※ 兩岸獨欠共同價值？
兩岸關係的內化程序的啟動是中國重歸統一的第一步，不過，這個過程，兩岸是基於什麼共同價值去塑造這樣的統一願景，將影響兩岸內化的成數與內化的速度。所謂「內化」是雙向的，是互動的，是基於共同價值的實踐與體現而進行協商，找到共同的目標，它非有共同價值的守則不可。所以，目前的內化為充其量只可稱為「一項探索」；一項進入沒有前人的境域(uncharted territory)的拓荒。換言之，兩岸關係穩健邁向和平共存共榮及統一之道，必須以共同價值為依歸( 在現階段這還是一個很大的問號！），所以值得兩岸政治領袖省思一番。
無論如何，今年來，兩岸領導展現的新思維，新思路，已讓人窺見中華民族未來的希望，「兩岸領導已讓人看到他們「多些前瞻，少些後顧」的定調。這不啻是前路的照明燈。內化的方案必定是建立在「前瞻超越後顧「的基礎上，中國人唯有持續解下歷史的包袱與渣滓，超脫歷史的悲情，才能看到美好的未來。這個美好未來的中心思想只有四個字「民族大愛」。
只有抱著近乎宗教情操的民族大愛，擁抱中華價值，兩岸內化的步伐才能稱得上悟道，求道，及步上修道，再配以「拓荒」的勇者精神與氣魄，去開拓一個真正全新的兩岸關係(政治領航)，在大海中決不迷失大方向與大目標，揚帆循著軌道前進。
套一句社會主義老話，扛起「民族大愛」的鮮明旗幟，繼續突破舊框框，勇往直前吧，兩岸民眾必定在期盼中歡呼喝采！
最後要濃縮以上的評論，贈予「民族大愛走中間，意識價值擺兩旁」。有愛就有包容，有包容就能修練價值，意識形態又算什麼！
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(●作者李惠群，吉隆坡，碩士，房地產經紀。簡介表示，他是前新聞從業員，先後在馬來西亞兩家中文報社任職，後與友人組成志願性的中國和平統一海外促進者小組(PRC—Op)，並繼續替中文報紙撰寫專欄，同時志在為兩岸的和平統一提供海外華人的第三眼的中立與中道觀點，為兩體一國(大中華願景)與克隆台灣母體概念倡議者。本文為NOWnews.com網友投稿，言論不代表本報立場。※→李惠群特區)
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两体一国，克隆台灣(CloT)----和平統一方案母體概念(PRC—MC),
大中華願景倡議者:
李惠群(King Lee)
2008年12月16日寫於吉隆坡
E-mail:alwinking@yahoo.co.uk
凤凰网友
发表于 2008-12-16 14:13:24
兩岸關係 「內化」 進入微妙階段
兩岸關係進入甚深微妙階段。隨著中華民國馬英九總統向大陸民眾播音，兩岸關係正步入一個非常微妙的階段。可謂一切皆備，只待東風。
中華民族的政治創意在這個關節上發揮的空間是難以想像的。近60年的兩岸隔離、分治、隔閡，在無垠創意創新的空間裡，正考驗著中華民族的集體智慧，馬英九已勇敢的踏出象徵性的第一步，向大陸民眾廣播，下來的路怎樣走，就要看兩岸領袖的智慧與拿捏兩岸歷史性機遇所展示的功力。
根據馬英九跨海播音的媒體記錄，馬英九吸引上萬則大陸網民的貼子提問，最關心的議題是兩岸關係的進展與統一，在在應驗了大陸民眾心懷兩岸和平統一的宿願，這是一個普遍反映彼岸13億民眾關懷國家民族「心事」的寫照。
「甚深微妙法」是依境而生，世間法不是從天而降，不能單憑一方的意願行事，凡事都應正視事實，不可強加於對方，否則孤掌難鳴也！ 它依附在重返自然的情境，世人是否深諳情境顯現的規律，這是老子師法自然的法則，也是佛家法不孤起的應驗。
兩岸關係尋求政治上的突破，也是如此，老祖宗留下來的智慧結晶累積的智慧庫加上科學的前瞻，配予超越歷史的視野，東西結合，渾然天成，形成古為今用，耀古照今，這一股思潮若能善用之，結合民眾的力量，勢將匯成古今中外新思維的結晶，助長中華民族的軟實力偉大的升華；這就是大中華放眼世界的出發與價值的提煉。
兩岸關係的進程不只影響到全世界華人的團結，兩岸體制的融合，價值的認同，也左右了中華新文明的崛起，兩者息息相關。在一個全球的架內重新塑造世界對中華民族的認知，進程必將引領中華新文明融入世界，世界接納中華新文明的價值，最終強化普世價值的不足(詳情見李惠群特區「一個新文明的破繭」)
讀者應該記得，不久前的四川大地震，全球海內外的華人，特別是大陸首次組成的數十萬民間救災慈善隊(NGOs)，「一方有難，八方援助」風起雲湧趕往現場救災救難，散發的中華大愛與悲天憫人的精神嗎? 中國人的大愛慈悲的精神體現首次體現在國際社會。這只是一個價值鄒型的例子。換言之，它是中國「準價值」破天荒展現在國際舞台上，西方媒體廣泛競相報導是最好的佐證。
※ 兩岸獨欠共同價值？
兩岸關係的內化程序的啟動是中國重歸統一的第一步，不過，這個過程，兩岸是基於什麼共同價值去塑造這樣的統一願景，將影響兩岸內化的成數與內化的速度。所謂「內化」是雙向的，是互動的，是基於共同價值的實踐與體現而進行協商，找到共同的目標，它非有共同價值的守則不可。所以，目前的內化為充其量只可稱為「一項探索」；一項進入沒有前人的境域(uncharted territory)的拓荒。換言之，兩岸關係穩健邁向和平共存共榮及統一之道，必須以共同價值為依歸( 在現階段這還是一個很大的問號！），所以值得兩岸政治領袖省思一番。
無論如何，今年來，兩岸領導展現的新思維，新思路，已讓人窺見中華民族未來的希望，「兩岸領導已讓人看到他們「多些前瞻，少些後顧」的定調。這不啻是前路的照明燈。內化的方案必定是建立在「前瞻超越後顧「的基礎上，中國人唯有持續解下歷史的包袱與渣滓，超脫歷史的悲情，才能看到美好的未來。這個美好未來的中心思想只有四個字「民族大愛」。
只有抱著近乎宗教情操的民族大愛，擁抱中華價值，兩岸內化的步伐才能稱得上悟道，求道，及步上修道，再配以「拓荒」的勇者精神與氣魄，去開拓一個真正全新的兩岸關係(政治領航)，在大海中決不迷失大方向與大目標，揚帆循著軌道前進。
套一句社會主義老話，扛起「民族大愛」的鮮明旗幟，繼續突破舊框框，勇往直前吧，兩岸民眾必定在期盼中歡呼喝采！
最後要濃縮以上的評論，贈予「民族大愛走中間，意識價值擺兩旁」。有愛就有包容，有包容就能修練價值，意識形態又算什麼！
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(●作者李惠群，吉隆坡，碩士，房地產經紀。簡介表示，他是前新聞從業員，先後在馬來西亞兩家中文報社任職，後與友人組成志願性的中國和平統一海外促進者小組(PRC—Op)，並繼續替中文報紙撰寫專欄，同時志在為兩岸的和平統一提供海外華人的第三眼的中立與中道觀點，為兩體一國(大中華願景)與克隆台灣母體概念倡議者。本文為NOWnews.com網友投稿，言論不代表本報立場。※→李惠群特區)
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李惠群(King Lee)
2008年12月16日寫於吉隆坡
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凤凰网友
发表于 2008-12-22 14:08:39
中國新文明出發的元年！
引言：2008年果然不同凡響，中國新文明夾著剛出爐的中國特色市場經濟的模式，整裝待發與普世價值觀共舞的元年，那麼快就來到！
筆者可以很肯定的說，未來20、30年是塑造中國新文明的一個成敗的過程，也是中國市場經濟帶動社會政治改革，傳統價值結合科學發展觀，從而引導普世價值觀與中華特色價值鏈進行整合平台的形成。
這個起點就從2008年12月具有社會主義(中國)特色的市場經濟改革滿30年算起。
從一個新文明的破繭(詳文見李惠群特區)算起，2008即是中國新文明與普世價值結合的元年。無論是對中國、亞洲，還是世界文明的價值觀，這是一個重大的日子，象徵的意義已超越表象；然而，既使中國立意低調處理歷史性的表彰，西方媒體與西方社會都不會輕易放過未來2，30年它(新文明出發)對輿論、媒體、社會體制帶來衝擊的重要性。所以一個崛起中的中國或中華民族，它的意義已不局限中國，放眼的是未來一個大中華帶動形成的嶄新大格局，影響所致已是無弗遠近，就好像眼下尚在蓆卷全球的金融海嘯一樣，起了示範作用。(實際上，全球金融海嘯只是 凸 顯東方價值觀的崛起，無巧不成書，適逢遇上中國市場經濟改革成功的關鍵30周年。)
帶有社會主義色彩的中國式市場經濟的推行初顯效果，屬於初期收成期(有如中國與東盟達致的農產品特惠關稅制「早期收成」Early Harvest的名稱一樣令人鼓舞)；為了取得真正的豐收，更大挑戰應由2009年開始。中國還是需要步步為營，掌握軟硬兼施，收放自如，適中拿捏調適它的過程。事因成敗取決於過程。
這是一個文明碰撞的轉捩點，而蓆卷全球的金融海嘯與緊隨而來的經濟衰退，適時扮演了催化劑的作用。事實擺在眼前，東風壓倒西風這句名言，開始注入新的生命，當然凡事都不會如此順利，世間多變善變的因子到處潛伏，否則我們不會講危機中有生機，生機中當然也潛伏著順變應萬變的調子。
筆者認為中國要確保新文明的出發與塑造不會變調或轉折，最大的挑戰並非來自外在環境或變化，包括潛伏的不明朗因素，反而來自內在因素；這些組成的元素包括中國從政經揉合的方法，找出對統一共識的共同價值觀，以及兩岸兩個政治實體正視政治磨合下產生的一統模式，這些才是成敗關鍵所在。就如中國總理溫家寶強調的，「科學、民主、法制、自由、人權，並非資本主義所獨有，而是人類在漫長的歷史進程中共同追求的價值觀和共同創造的文明成果。」
我們不能因噎廢食，不能因為過去兩百年西方主導的普世價值觀成形及被環球接受而採取隔離或抗拒心態，以致偏離中道，失去中華文明原有的理性主義，所謂情理皆通，情義兩全。今天的全球金融海嘯不是昨天才發生的。舉例說，美國人受鼓勵濫用未來錢消費，包括窮人通過次級信貸買屋，以及資本家在股匯期貨等受允許的金融衍生產品交易體系中過度的炒作操弄的不道德行徑，是積惡，是惡性循環的後果，違反中庸之道，違反人性的作法，以致一些先進國淪為此次金融海嘯的禍首，卻由全世界「埋單」，受害者包括發展中國家與中國, 引發的全球衰退尚在發酵中。
先進國家政府引誘民眾在普世價值受到扭曲的情況下，破壞了普世價值鏈，暴露了西方普世價值觀公德的破產，及呼之卻出有待修補/改造依附在西方民主體制下的價值觀 (全球金融海嘯下，民主政府出資拯救金融機構大企業已嚴重違反了自由經濟的基本信條，也是「負罪」的卸任美國布什總統，口口聲聲要維護的價值，因為他仍然無法承認普世價值已被他扭曲。)
返回眼前中華文明的出發，近30年來中國就是拜中華固有傳統價值中的「中道」思維所賜，採納市場經濟，注入與結合中華色彩的社會主義特徵，摸著石頭過河，可謂一步一腳印，終於殺出一條「史無前例，後有來者」的社會資本主義的市場經濟模式。這該是中國人「外為中用，中為外導」的混合體政治智慧結晶的出爐吧！
如果有人問，中國色彩的市場經濟是否證實已成功，答案是中國經濟改革的經驗是獨一無二 的，能否複製，各國民情國力不儘相同，相信全盤複製的機率不大，反而它提供了某種調適的克隆式改良基礎的空間，這可能是圍繞著中國未來學的其中一個引人注目的項目。
過去30年中國一步一腳印，「輸入」市場經濟進行未有先例的實驗，30年來的碰碰撞撞換取的成果，如今風水輪流轉，變成「輸出」具有社會主義特色的市場經濟制模式；想必鄧小平當初推行改革開放亦未曾預測到，即使到了近年，中國當局亦從未預見全球化的格局下，中國的市場經濟會帶來如此的環球效應。由此觀之，如果有人說，中國沒有普世價值觀這是管中窺豹，閉關自守的成見，否定了淵遠流長中華文明的自我價值。從另一個角度探索，這也是中華文明價值與普世價值的良性碰撞吧! 在相互整合，碰碰撞撞中，怎麼會想到，中華固有價值遇上有待修補破損的普世價值，竟然是面對「加強重新打造的挑戰」。
為應對眼前的全球金融海嘯，引發的全球經濟衰退的嚴竣挑戰，中國率先世界推出經濟刺激配套，讓人聯想到這是中國人破天荒領導群倫因應一項全球危機，儘管中國並非引發危機的源頭禍首，它卻顯現中華軟力量的抬頭，一個滿懷自信，果敢，以科學發展觀檢視硬道理的中國已初現眼前。
推出刺激配套可視為中國改革元年的試金石，各國競相仿傚即是最好的說項。站在歷史高點俯瞰，具有中國(社會主義)特色自由經濟體制從未如此影響全球的未來走向，單從這一點，「中國輸出」的價值已是洛陽紙貴。誰還敢妄自菲薄再說，符合人文科學發展觀的中華傳統價值，未具備普世價值地位？！
如是觀之，這個硬道理檢視的成敗不只關乎中國的強國夢的兌現，也關乎世界經濟新模式的探索，從而重新界定政府扮演制衡道德的角色，應對/制止自由放縱式炒作與無節制使用未來錢市場導致經濟崩潰的危機，再者這更關乎中國新文明的成敗，可謂三味一體，任重道遠矣！
這裡要提出一個問題，經過30年的摸索式改革，一步一腳印後，今後的20、30年中國的社會改革路在何方？ 這個問題看似簡單，其實表象複雜的核心元素只維繫在一個詞：政治意願。
想當年，鄧小平也是摸著石頭過河，契而不捨，無堅不摧信念的鄧小平，以大無畏的精神落實改革開放的信念 ，當年沒有推行「進口」的自由市場經濟的改革，配搭中國民情與國情的特徵，義無反顧走上經濟改革的不歸路，今天的中國會是怎樣，沒有人會知道，也沒有人能想像，或願意去想。
結語: 有鑑於此，中國在現階段成功改革本身的經濟後引發世人對未來中國「變身」的揣測，及給予極度關注是可以理解的，因為一個經濟改革成功的中國是否意味政治改革的上路，即使中國是要走出一個擁有中國特色的政治體制的改革，它的成本已非局限中國，它的效應將是再造中國的全球效應了。換言之，中國的強國夢放在全球化的大格局下檢驗，是世界影響中國，還是在未來的日子裡，中國政經模式的揉合影響著世界找尋經濟亂象中對絕對自由經濟體制模式失望中的新出路？！在此關節上，誰影響誰，已是次要，兩者的界線開始模糊了；以社會主義指導市場經濟已經不是兌現中國強國夢那麼簡單！這個問題已經超越中國本身的政經體制的改革，而是思維的解放，另類經濟甚至政治(儘管現住提及尚言之過早)模式的選擇，而其中思維的解放的刀口，就維繫在中國一黨專政的政治意願。問題是挺進還是保持現狀？說真的，答案只能在中共的衣袖裡。全球金融海嘯及緊接的經濟蕭條考驗的不僅是中國的經濟智慧，也迫緊中國的政治智慧「利劍」的出鞘，中國下一步怎麼走，舉世矚目也！
感想：30年前鄧小平不是經以身作則！在沒有前例可循的「荒野」下，摸索出一條經濟改革之道嗎？！30年後的今天，誰會如鄧公拓荒精神再造，為中華民族終極的復興開拓中華民族的政治改革之道？！系承鄧公開創持續改革開放路線的遺志，讓中國新文明的出發開啟必備體系之革！或許這就是2008年12月慶祝中國經濟改革開放滿30周年兼中華新文明出發元年的雋永意義。
即使從海外的觀點，中國改革開放帶出的人文社會意義及方法上的改善，可謂人類社會發展史上一個不可多得的寶貴經驗，特別是社會經濟層面領先政治改革的作法對穩定社會基本民生的需求更是無可置疑；然而，中國的實踐的借鏡，也成為中國本身集體智慧的挑戰，因為「中國經驗」實踐帶出的集體智慧如何引導中國走向完成終極(政治體制)之路，目前還是一個有待揭曉的迷底。
最後要引述中國國家主席胡錦濤常掛在嘴邊的一句話：「堅定不移改革開放的政策，保持在持續開放改革中，向前挺進……。」
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李惠群(King Lee)
2008年12月22日寫於吉隆坡
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凤凰网友
发表于 2009-01-11 08:21:24
「一中」 過敏 「一國」 取代乎
中國人(尤其是大陸人)有個天性，似乎提到一中(一個中國)就馬上顯現敏感度，就知道筆者是要講一個中國的原則，關乎兩岸的和平統一，關乎兩岸中華民族的團結，關乎離別了60年的骨肉，非與一中直接掛鉤不可，所以特別敏感。
假如把改為一國(一個國家)敏感度馬上降溫，理性升起，情緒比較容易梳理，看到了許多情意結的左右，避之趨吉。
為何中國人的腦筋裡天生對「一中」如此敏感，難道是近60年來潛移默化兩岸對峙調教下得成民族的集體記憶中的DNA不行！還是中華民族集體中了媒體輿論日夜疲勞轟炸的受害者(集體中了媒體的毒) 。
人的腦筋是活的，民族統一與團結是死的，是一個移動的目標，可能千百年後中國人豁出去了，華人已成為世界標準或典範的世界公民，國籍與國界已不再重要，因為地球只有一個，觀念應與時空轉移。別的不說，就只說中國人「性」的道德觀念，同樣是深受儒家思想影響的日本就是一個典型的例子，中國人對「性」的道德觀念與尺牘是否越來越開放！打個簡單的比喻，今天的鳳凰網與NOWnews對「性」的審核，特別是兩性圖像的寬鬆尺牘，遠勝於許多亞洲國家，包括筆者來自的馬來西亞(馬來西亞正統網絡媒體不會出現暴露敏感三點圖片，連線除外)。(國家觀念的開放是否與性觀念的開放有無關連，筆者不敢妄下定論，留待社會學家去研究。)
講講互聯網科技與全球化的互為因果，人的觀念一直在變，上世紀80年代以來，全球化的衝擊下，現在變成擁抱全球化，人們不再保守地抗拒全球化(因為全球化不只是大勢所趨，且是生活必備的技能，溝通的工具)，且設法在全球化的浪潮中，在科技生活中找尋自己的定位，然後善用全球化科技去駕馭全球化的浪潮(ride the storm)，進而把全球化轉為自己的優勢，許多科技新產品，尤其是通訊產品推除出新令人目不暇給，就是頭腦靈活的一代通過科技促進人們的創意 ；大陸的情況是一樣的，如果提問沒有全球化的資訊工藝，大陸在互聯網擴散下，網民如何推波助浪，成為中國社會加速改革開放的網上民主的力量？如何協助政府塑造政策，包括刺探及掌握民情，知己知彼，調適政策措施，百戰不殆。
有人說，政策的制定與執行往往落在現實後頭，兩者的落差難以平衡，電子化全球時代就是帶來如此的便利，政府不應也不能繼續以同樣的借口，耽誤，拖延改革及調整過時的政策。
閉關自守，沒有活水源頭的衝擊洗禮，沒有全球化的浪潮，中國人的觀念不會出現改變的趨勢，也不會提出改變的要求。世界已經變得很快(價值保持)，對於許多人來說，能抓住任何東西，那怕是一塊漂浮的朽木，對他而言，也是好事，總算「我找到了」(引用多年前某宗教教會宣傳其教義信者得救)。筆者不禁要問，我們華人也好，中國人也好是否屬於懼怕改變的一群，害怕改變是來自外在難以掌控，還是來自己思維不盡相同的「骨肉相連」的兄弟，深怕他的思維比我們強，暴露我們的落後！
人往往拒絕改變，因為深怕未知，所以拒絕，欠缺面對未知的勇氣。 假如中國人連最敏感的兩性道德觀都已開始放寬，這種開放的態度遲早未能排除政治思維的改革？當你放開胸襟，擁抱改變時，你本身就已變成改變的一部份，在科技助長改變的世界裡，世間永恆不變的真理只有一個，就是「變」，為何有「民心求變」這一回事，因為過去30年中國變了許多，有人說翻天覆地的變，就只有政治上的「變」有如變相的龜兔賽跑。
中國人的科技包括航天科技近年來突飛猛進，已開始征發太空，神舟七號，八號，九號會陸續而來，為何人為的意識形態還是那麼落後？也難怪，改革開放只有30年，過去30年中國大陸各領域進步令人自豪，有目共睹，唯獨政治思維被隔離，中國還需要加把勁，以中國人渾厚的文化根據，只是時間上的問題。不過，不可能，也不容許再蹉跎另一個30年，中國 人你們說是嗎？
民族認同為底線
言歸正傳，本文要探討斟酌的是「一國」放在中華民族的框架等同「一中」，反之脫離中華民族的框架，就未必等同一中。淺白地打個比喻說，中國人也是華人，華人未必是中國人。因為中國人是有政治涵意的。中華民族是一個民族的國家嗎？民族國家原文的nation-state即由一個民族組成的國家，所以認同中華民族是前提，才有資格組成一個稱為中國的國家，兩岸是中華民族嗎？這正是組成一個民族國家的前提。在兩岸同屬中華民族的前提下組成的國家，當然是「一中」，推演至此，兩岸已經進入一個民族的政治涵意。故此，一國(一個國家)並未具有政治涵意，只是互相認同同一民族，也是兩岸所能接受的中性身份。至於統一後的「國家」的身份該如何稱呼，它仍然可通稱為「中國」，政治的稱號，或說國號如何，下文有建議。
最重要的一點是，「一國」沒有政治涵意，兩岸都可接受，屬於中性，敏感度被解除，因為兩岸在斟酌一中或一國正處於尚未準備進入政治關係的階段，構成一個政治(民族)國家的時機或許還未成熟，不過不等於兩岸非同屬一個民族(文化上地緣上同屬一個民族無法否認)，這是兩回事。問題是現階段兩岸都還未找到共同認同的民族國家的體制或稱政體。避開一中，兩岸都不必在詮釋一中的議題上吃虧，各說各話，甚至出現嚴重的分歧，導致節外生枝「兩國論」的冒現，這是很正常的顧慮；故此，帶出一國而非一中，問題就比較簡單，因為它不涉及一中的表述。繞過上述枝節，因為兩者只是一一線之差。
其實問題並不想像中那麼複雜，只要走出舊有框框，就會海闊天空，一國比較中性，概括性強大，沒有敏感性，一中比較狹義，一國政治涵意普遍，具有兩岸去年釋出的空間創意的自由，一中就是一中，沒有空間的靈活性，組成一國的未必是單一民族，組成一中的就必定是認同中國人標準的人； 全世界的國家主要是由民族認同組成，包括認同中華民族組成的中國，以此推論，只要符合由認同中華民族標準的人群組成的國家，就是中國，所以在此民族框架下，詮釋一國與一中是同義詞，彼此相連。並無異議。
至今，兩岸在一中或一國的課題出現的不同訴求，可能迫使兩岸重返一國的原點(彼此都能接受一國，兩岸都可避過「一中各表」可能衍生的一些敏感的議題，直接進入一國乾淨俐落)，誠然屬於雙贏的方案，且未必是壞事，塞翁失馬，焉知非福。從積極的觀點，兩岸的對一中的分歧清晰化了，「和而不同，存異求同」可以上路了，何樂而不為！
要解決問題首先必須找出問題的癥結所在，梳理問題的裡外層次，釐清表象與鑑定真相，然後才能對症下藥。兩岸關係走到今天並不容易，兩岸領導人應該認清一中與一國的適當性。撥開雲霧見月明。在內化與中華民族最大公約數的共識下，應避免在意識形態上「折騰」自己的兄弟。一中不各表(對於大陸)，一中的政治涵意不能被接受(對於台灣)，就乾脆換個角度改為一國嘛！反正兩岸的中國人不會把一國變成一個外國，結果還不是一個中國，不要再執著名號，七十二變的 孫悟空，變來變去，還是孫悟空， 萬變不離其宗，最終還是逃不過佛祖的五指山。
腦筋僵化的年代已經過去，中國人的政治靈活性，變通性的年代已降臨。否則高瞻遠矚的胡錦濤不會推出筆者類似向來主張的政經雙軌制論，一改過去經濟先行的策略(符合筆者評論中的見解：兩岸政經應同步融合)。台灣人不接受一中原則，大陸又不要一中各表，大陸就靈活一點，把一中改為內涵一樣的一國！套一句鄧公的老話，不管白貓黑貓，能抓老鼠的就是好貓；不管一國一中，能統一民族的就是好名。
由衷建議：「國」與「中」的議題被超越，兩岸對一個國家達致共識後，不妨再接再厲，更進一步，把同屬一個國家的兩岸政治實體的一國(「兩體一國」也)一線牽，定位為一個包容萬有的「大中華」的「準」政治涵意，兩個政治實互認或互不否認同屬一個中國，那不是兩全其美，雙贏互惠嗎？和平統一的願景就此露出曙光，妙哉！稱頌吾巍巍大中華！兩岸領袖名留千古矣！
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2009年1月11日寫於吉隆坡
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凤凰网友
发表于 2009-02-13 13:23:00
我们深信随着时光推移,两岸关系越来越密切融合,内化不断地深入演变,国际政治大格局影响下也许马英九总统在连任2016年后步上清朝溥仪皇帝后尘成为 《 末代台湾总统-马英九? [ Would Ma Ying Geou be the last President of Taiwan?] 》历史和时间会证明一切。
详情请登陆李惠群个人部落格www.lianganguanxi.blogspot.com 或者<King Lee lianganguanxi.blogspot.com> (Google search)
凤凰网友
发表于 2009-03-03 20:24:24
跨海的兩岸關係， 有共同價值觀嗎？
時至今日，兩岸關係的發展被一致認同的共同價值是民主(參考筆者前文引述大陸總理溫家寶的「民主是屬於全球的價值」言論佐證)；放眼兩岸關係是否能在近期內成功突破阻撓和解和平障礙的一關，關鍵並非源於體制，而是圍繞在民主價值的力行與彰顯，一個兩岸務必遵守的跨海潛規則，否則兩岸的「政治遊戲」不能再玩下去了，很快就會無疾而終。
現階段兩岸的最大爭議仍然是共同價值「陽奉陰違」，或點到為止，流於表象，就如大陸持續向台灣發放善意止步於不能表述的一個中國原則。其實台灣並無反對一個中國，大陸設下一個中國的底線，台灣沒有反對，台灣亦有權提出此岸的看法，即使沒有九二共識的一中各表，台灣可以接受一中，大陸為何拒絕對一中內涵付諸表述！
兩岸陷於膠著的一中主題上的「不協和」，關鍵在於一中的內涵，而非一中的守則。兩岸在於課題上都有堅守一個中國。為了展現誠意，大陸應把焦點放在一個中國原則下的一個中國的內涵詮釋(表述)上，而非每次向台灣發放善意時，都如數家珍把一個中國的原則循例機動性的重覆一遍！
不表違反民主？
台灣的立場非常鮮明，馬英九已就此表述一個中國的內涵。大陸的立場則含糊曖昧，有些「牛皮燈籠」之嫌。
兩岸關係互動發展至此，由隱性進展到顯性，彼此已露出一個主觀的歧見，似乎有互不相讓的膠著。台灣堅持表述，大陸不置可否。隻字不擬九二共識的唯一共識一中各表。
兩岸在此課題上的短兵相接，從正面的觀點而言是好事，最底程度兩岸都明瞭彼此爭執的交集點在那裡。然而這樁「好事」追述至1992年即如此。如果兩岸堅持重溫歷史，會發現，「過」不在歷史，過在人類的善忘，溫故知新是不夠的，溫故創新才不致於姑負兩岸先賢種樹的恩典。
寫到這裡，不禁要想起兩岸「兩會」的已故領導人汪辜奠下的兩岸良性關係的基礎。當年的氣氛會否較今天的來得通透，當年阻隔兩岸的意識形態會否比今天少(特別是李登輝提出兩國論之前)？或許對於超過四分三選擇中間(保持現狀)的台灣人而言，儘管兩岸氣氛改善許多，1992年與現在的2009年，時隔17年，兩岸還是跳躍不過保持現狀的「思維屏障」，可見贊同保持現狀的中間多數的台灣人，仍然是識時務者。
政治，與其他世間事物一樣，是沒有絕對的，都是相對的，凡事都必須置於一個框架內才能做出公平，合理與其適時的評估；好壞也一樣，今天我們覺得兩岸關係的確已改善許多，這是因為我們把兩岸關係置於國民黨與大陸關係被指望的改善的前提，同時把它與陳水扁的民進黨掌政時代「盡情挑撥離間，胡作非為」比較。現在陳水扁民進黨都不再掌權，兩岸有必要重新評估兩岸關係的標竿，而不是處處與 陳水扁時代相提併論。這是一般「分別心」所營造的錯覺。
這麼做才能符合把兩岸關係的進退擺在一個比較務實的國民黨與大陸關係的得體框架內(民進黨與「台獨」糾纏不清是脫軌的兩岸關係)，如此，才能脫離評估兩岸關係普遍被接受卻誤導的「分別心」。
提出這樣的問題是因為兩岸關係進入一個微妙的階段，處理不當的後果也一樣微妙。
關係改善是假象
換言之，兩岸關係獲得改善實際上只是一個「表面的假象」。因為兩岸關係的被引導向前挺進，的確是需要這樣的假象；這個假象就是民間對民間，航運對航運，企業對企業，文化對文化的往來「大三通」。或許筆者使用「假象」這個字眼來形容兩岸關係，會引起異議，然而兩岸關係層層被撥開，進入核心的政治，可能就會發現兩岸關係與當年達致九二共識類似，仍然停留在九二共識是否唯一共識的爭議上。
令全球華社心寒的是，爭議了接近17年的九二共識，兩岸還沒有共識，連共識的共識也無法共識，兩岸關係又如何能向前挺進呢？
出題考驗兩岸瓶頸
這是一個典型考驗中華民族領導人的思維與其智慧的議題，海外華人看在眼裡，憂在心裡。筆者被迫嘗試出三個問題，探索兩岸民族的思維瓶頸：
第一，保持現狀：兩岸關係真的可以保持現狀嗎！真的有所謂不變的現狀嗎？兩岸關係從去年三通逐步啟動後，兩岸關係的實況已不可能保持原狀了。兩岸關係是流水，是動靜交替，順逆皆宜，快慢參雜，進退交匯的，它不能以一個二分法來形容總結。
第二，真的有所謂「不統，不獨，不武」嗎(這個問題馬英九能解答)？在同屬一個民族的最大公約數下，現實的兩岸關係是兩個政治實體的「非」對等關係。馬英九的「三不」實際上是台灣單方面詮釋台灣對兩岸關係的見解與所持的立場，不增不減，如此而已。台灣此說有制止，有捍衛台灣本土利益的反彈(問題這是誰造成的)？
第三，兩岸是進行統一，還是台灣被統一？這個問題比較敏感及爭議。大陸先入為主取角是統一台灣。相信很多台灣人不會認同被統一的取角及「君臨天下」的視野。鑑此，大陸與台灣應把字眼改為兩岸統一或兩岸進行統一，採用比較中性的措詞，摒棄誰統一誰的說詞，取角與思維。
上述三個問題並非意識形態，它們可協助鉤勒兩岸一些情意結上的絲 絲死角，讓兩岸重新登上平對等的關係與地位上；而非向來主次，依據老大小弟不平等的關係，一舉消除不平衡的心理，一方可能被矮化的心態。
以引導兩岸關係進入政治主題而論，兩岸關係頂多是恢復至1992年取得共識之前的原點而已。這是進步嗎？評估兩岸關係的進退的標竿是根據兩岸關係的正常流程而進行評估。並非根據台灣本身政權的更替做比較。如此觀之，兩岸的核心關係是否大步前進？抑或停滯不前？甚至倒退至1992年前後的階段，答案已是昭然若揭。
小結： 問題的癥結只有一個──民主平等的共同價值觀還未跨海定調──或說的更貼切一點，「民主」政治游戲規則忽暗忽明，或隱或現，令人難以捉摸。憑藉這樣的思維，兩岸關係能突破屏障嗎？一個沒有共同價值的兩岸關係，「三通」還可以，要改善政治關係，連「和解門」都摸不到，又何必奢談和平協議! 兩岸還是現實一些，繼續專注搞好三通吧！不談政治，說不定，有朝一日，讓兩岸跨海水位按照自然規律找到自己，假象自然會變成「真象」。兩岸袞袞諸公還是務實一些吧！
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(●作者李惠群，吉隆坡，碩士，房地產經紀。簡介表示，他是前新聞從業員，先後在馬來西亞兩家中文報社任職，後與友人組成志願性的中國和平統一海外促進者小組(PRC—Op)，並繼續替中文報紙撰寫專欄，同時志在為兩岸的和平統一提供海外華人的第三眼的中立與中道觀點，為兩體一國(大中華願景)與克隆台灣母體概念倡議者。本文為NOWnews.com網友投稿，言論不代表本報立場。個人部落格為www.lianganguanxi.blogspot.com。※→李惠群特區)
中國和平統一海外促進者(PRC—Op)小組成員；
两体一国，克隆台灣(CloT)----和平統一方案母體概念(PRC—MC),
大中華願景倡議者:
李惠群(King Lee)
2009年3月3日寫於吉隆坡
E-mail: dazhonghua.001@gmail.com
凤凰网友
发表于 2009-03-16 17:37:58
民主與統一同步並行，兩岸融合必經過程
(兼回應高達宏文友引述筆者的評語)
兩岸民主，和平與統一的課題關係到中華民族團結，復興的重大議題。全球華人，包括台灣人要以什麼取角去看得這個民族事業，並曉以大義。
民主(政治改革)，和平，與兩岸最終的統一，復興是互為關係，環環相扣的，是構成民族團結，復興，缺一不可的三大元素，問題是兩岸民族如何達致認知與認可的共識，在方法上，策略上，找到一個最適宜，雙贏到位手法。這才是問題的關鍵。
如此一個匯集兩岸智慧與個別經驗結晶的方法，並不能單靠「被動的民主」與「靜態的和平」的概念的表張而獲得執行。
台民主示範
筆者這麼說，最大的用意是指實踐民主才有雋永的價值，舉例說，台灣的實踐民主從1986年的國民黨的蔣經國的黨報集會解禁算起，也只有短短的20多年。雖然實踐民主制度的時日尚淺短，然而，台灣人非常感恩與珍惜當年高瞻遠矚的蔣經國的貢獻，這不在話下。
當然，台灣式的三權分立的制度上，三權分立（考試和監察權已名存實亡），分得不清不楚的立法，行政，司法的制衡機制(checks and balances)，以及公民社會行使監督的權力與權限的界定，還是有重疊與混亂的現象，可見實施了20多年的民主制度仍然大有改善的餘地 (前總統陳水扁海外洗錢受審的司法實例，包括媒體的干擾性報導，正好說明台灣司法給人一種程序混亂，三權界線難以釐清的印象，法官的素質也有問題)；就如推崇民主革新的一位中共黨校著名理論學者宜可平時常掛在咀邊的一句話；「民主就好像陀羅，旋轉才有意義…」。
唯有通過實踐吸收經驗，並持續調整，讓民主完善化，才是漸進及具有原動力的民主。換句話說，民主不是裝飾品，不是口號，它是建立尊重社會基本權力與行使這個權力的指導，原則，與精神規範的依歸，也是一種生活方式的價值。國家憲法即是在這種原則價值的指引下擬定的。
民主：筆者前文探討跨海兩岸「有無共同價值觀」的課題上，在筆者認知的範圍內，已確認民主為兩岸關係跨海的共同價值(參閱前文)。今天兩岸的關係是否朝著民主方向挺進！明眼人一看已不再置疑了(可能有所保留的，是它的方式與協商的態度)。
兩岸都在變
無論是直接或間接參(包括輿論媒體)兩岸事務的各造，多多少少會感受到在「變」的不只是大陸，台灣也在變。當然變的性質與尺牘不一樣，變得效果也不同。兩岸都是在各自的現實框架內「求變」，有一點卻是方向一致，大家都是朝著民主，和平，最終統一，而做出出自本身考量的「變」。國民黨馬英九去年二度輪替執政以來，兩岸的關係在短短不到一年大家都變得不可同日而語了。或許朝向統一的部份，台灣仍然存有所保留/異議，有異議無疑符合儒家價值的「不同而和」，與「存異求同」，謀求雙贏的努力正是沉澱後的再出發。
和平：有人認為，大陸是一黨專政的國家，與大陸講民主，無疑緣木求魚，與夏蟲語冰；講和平還可以，至於有無民主攸關和平嗎？ 這是一個可以辯論的課題。事實是大陸是否擁有某種程度的民主表象，或說具有進行政治改革的初徵？答案因人而異，見人見智，為一個開放式的答案。
或許，為了更準確回答這個問題，問者只要答覆一個框架內的反問── 一個沒有意向展開和平統一的大陸，與今天確有以和平方式統一意向的大陸，兩者有何不同？特別是對台灣的涵意，今天的台灣會感受到大陸持續釋放的善意嗎？還是今天的台灣的「民主威脅/恐嚇感」會否加劇？(筆者無意代台灣人回答。)請台灣人，尤其是仍然選擇活在「台獨烏托邦」的島民動動腦筋想想，答案與大陸的民主價值的認知有關連。(再不然，問問大陸中共黨內伺機蠢動的主戰派，答案就寫在黑板上。)
有些問題不需要直接解答yes or no，卻需要問者進行反思，沉澱，反省。
只要是心懷中華民族的全世界華人都不會阻撓兩岸民族的重歸統一，都會以寬容的視野，高瞻遠矚的精神去期待，如果有幸參與民族最終的統一與復興的過程與努力；人同此心，心同此理，普天下稍微具有民族情操的華人都寄望這一天早日降臨，儘管急躁不得，十分考驗忍功。
筆者可以肯定，大陸政治改革帶來建立民主體制的實踐體驗，是遲早的問題，畢竟大陸無論在幅員，人口與天然資源方面，台灣都不能成正比。台灣民主化的經驗固然重要，因為它是中華民族疆域上唯一的民主實驗體，筆者實踐大中華願景下提出「克隆台灣」的倡議， 以台灣民主實踐為借鏡，說穿了，是權宜之計。筆者在去年一篇比較早期的評論中(請參閱「克隆台灣呼之卻出」)，已提到台灣實踐民主的參考，儘管台灣民主實踐所建立的體制存有瘕疵，不過它是地地道道的本土民主實驗，大陸國家主席胡錦濤不是曾講過嗎，中國不會照搬西方的民主制度，捨棄台灣本土式民主，夫復何求？
站在中華民族的立場，大陸的政治改革(民主化的啟動與其進程)是一項世界級的偉大人文改造工程。可用上「排山倒海，史無前例，不只改善民主，甚至創新人類的文明史」這四句話來形容中國的民主社會工程的啟動帶來震撼性，也不為過 (希望現在講不會言之過早！)。所以說，未來20、30年是中國人改造歷史的篇章，大陸領導人能開放胸襟，英勇擺脫教條思想，站在前人的肩膀遠眺未來，這個未來肯定是屬於中國人引領群雄的偉大時代。現時美國引發的全球金融海嘯及接踵而來的經濟大衰退，是一個重要的徵兆，東方人 傳承的固有美德，價值與智慧，包括中道和諧的精神將照明全球，並得到一個歷史性機遇參與重新打造普世價值鍊。
小結：簡單講一句，大陸以致中國最終有無民主，台灣責無旁貸！民主與快樂及民族大愛一樣，必須分享才有意義，何況是同胞！
感想：可能筆者想得太遠，因為杜甫有一句名言暗喻中國人想得太遠，想得太多，「人無百歲命，長懷千歲憂」(筆者斗膽把它改為「人無百歲命，只懷百歲憂」)；中國人動不動就要搞「千秋大業」，讓我們包袱很重，且讓我們不要憂百年，只活在當下，只關注中華民族的和平與統一的根基，以後的事就讓新一代的中國人去擔當，關懷吧！可能他們游戲人間的天性，遼闊的人文觀，加上先天減免情意結賜予後天的情緒智商，以沒包袱一身輕的心態，腦筋轉幾轉，一拍即合，問題就迎刃而解了！
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李惠群(King Lee)
2009年3月15日寫於吉隆坡
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凤凰网友
发表于 2009-03-31 12:09:42
以求道者的心智拓荒兩岸關係─ ─法門篇
兩岸關係是中華民族歷史的一個特殊時期，相信世界上沒有一個民族的團結，統一，復興會引起世人那麼密集的關注，那麼持久的興致，那麼深遠的影響世界和平與民主價值結下不解之緣的追求。
筆者不曉得兩岸近代史是否有記載兩岸1949年分離為兩個政治實體以來，是那一年兩岸開始接觸或說表達要重歸統一的意願，會否較1992年前後的九二共識更早？
幾十年來，在「解放台灣」、「反攻(光復)大陸」不共載天的政治仇恨的一片偏激中，兩岸終於「明心見性」撥開雲霧見月明，解開勢不兩立的心結，領悟民族大義的真締。
解開勢不兩立的心結後，應再接再勵，輪到解開各自意識的心結：兩岸終極心結必須回歸及依據民族傳承智慧去開解，第三者愛莫能助 (解開終極的意識心結是開啟智慧與民族幸福之門之匙，必須求諸自度)：
出世智慧照明入世「業障」
本篇評論要以法門照明兩岸前路的角度，探索兩岸民族尚存政治上的「執著「，包括意識形態、不平等的關係、矛盾、殘留的自我正義感，黑白二分法等等，把界線釐清，撥亂反正，以達到正本清源的功效：探尋讓兩岸領導以致民眾以傳統價值的思路，去摸索共同體的催生 。
法不孤起 ，仗境方生：
「法不孤起 ，仗境方生」：筆者曾在較早的評論中，使用過「法不孤起 ，仗境方生」這句法語。套在兩岸關係上可謂非常引人入勝，兩岸關係必須回歸以政治導航的框架，這個框架本身即是一個內在條件，帶有一定的特殊性，相信全世界只有一個涵蓋兩個政治實體的「兩岸關係」，在人類文明史不是絕後也屬空前的。
其特殊性不只局限於政治體制上的互異，近60年來的「政策隔離性」，造成的政經文教，以致社會人文的特殊性，都是奇特(甚至是畸型的)。如此奇特的兩岸關係即會產生奇特的兩岸各自特徵(「法不孤起」) 。 鑑此，兩岸奇特的關係現象構成的環境即產生奇特的「法」(「仗境方生」)，這個奇特的「法」是兩岸關係的「特產」。跨越兩岸的「有為關係法」在其地方是不會生起的，都不是孤立單獨產生的(「仗境方生」)，是兩岸因緣聚會具足的結果。從這裡，不難窺見一個「兩岸特殊有為法「的輪廓已在兩岸關係中彰顯出來，且在未來的日子深深左右兩岸關係的方向，並成為兩關係岸挺進/後退的人文基因組合的排列，影響到未來兩岸民族回歸統一的形塑，民族的復興。
奇特，不自然的兩岸關係下的各領域關係的發展秩序先後的排列構成的民族人文基因組合，都會對今後兩岸民族的融合，團結，統一以致復興，帶來不同層次的特殊影響。換句話說，這樣的違反自然法則平衡的影響，對民族社會的自然融合構成互相拉扯的特徵；以筆者的推演，如此特殊的兩岸關係，其特殊性不宜維持太久(不然即淪為畸型或顛覆常倫)，即使原地踏步的膠著(維持現狀)亦不例外。進一步解釋，「世間法」中沒有所謂膠著不變的情境，因為它有違世間無常的道理，凡事都要經過時空的考驗，逃脫不了成住壞空的變化。
從此框架探索，兩岸關係任由非政治領域領頭過久，兩岸關係的複雜性必將加劇。
變數可能增加，其中的問題是所謂「過久」，是多久的詮釋而已(九二共識後期的「變質」就是一個活生生的例子)。
筆者前文已大膽詮釋，短期非政治性兩岸關係的導航應採納「宜經宜政」的彈性手法處理。過去20多年兩岸的經濟關係即是一個鐵證－－欠缺政治導航的兩岸關係會陷入衍生脫軌的思維－－並可被有心人利用，以達到隱性議程或以遂私利。這個脫軌思維的廣義詮釋不只是指台獨，也是包括一切大陸實踐政治改革，推行「讓民主造福中國「的主張(引述中共黨校知名學者俞可平最近提出的話語) 所遇到的絆腳石。
說穿了，「台獨意識」並非兩岸關係依循正軌運行朝向和平統一的唯一脫軌現象，大膽伸延之，大陸內部反民主勢力，特別是把民主與法治對立的說詞合理化，加上主戰勢力/潛意識的作祟，也應被列為破壞兩岸關係導致脫軌的絆腳石。
從這個角度伸延，兩岸關係「法」要應對的潛在破壞力量，已是昭然若揭。
基於兩岸關係的特殊性，被鑑定為阻撓兩岸關係和平統一的「脫軌思維」有兩個(兩邊)，一為台獨意識，二為反民主勢力(特別是反對選舉民主)，及主戰勢力。
這就是兩岸的「有為法」所應防備的；所謂有備無患，威脅兩岸和平與統一的兩岸兩股「反動勢力」的威脅下；鑑此，要征服這些「脫軌思想」的成勝，解放思想還不夠，必要加上擺脫教條主義的枷鎖(不要再如數家珍般「登高君臨吶喊」某某主義、某某思想)，否則難以擺脫思維的桎梏，難以戰勝最後思維的「屏障」。
應對這些「反動勢力」(請注意是「應對」不是「對付」)最有效的方法是防勝於攻(與前文之一提出的「宜防不宜攻」的策略類似) ，邁向開拓融合中華民族的一片天。
基於兩岸關係的特殊框架，現階段，兩岸個別仍然存在兩股意識形態的從中作梗：
台獨的意識在民主體制的此岸是被允許的(再說意識不能被控制)，反觀彼岸中共內部的反民主勢力，主戰派勢力的主張，皆是潛伏的暗流，它被允許以擁護社會主義的形態表現出來。筆者前文提及中共內部出現「不協調」的現象，這股「反動「的勢力與台灣的台獨勢力，有起著唱對台戲的相互制衡作用！
從「法不孤起 ，仗境方生」的觀點來分析兩岸的入世間法，不期然讓人窺探到一個特殊關係的特殊兩岸眾生相，及兩岸奇特政治生態形塑的「政治怪胎」，再再破壞了自然界法則的平衡。其間的各自政治生態形塑的因緣果報，亦離不開兩岸關係發展到今天，兩岸善因緣是否具足撥亂反正的能量，就要看兩岸領導團隊能否發揮強大持續，經得起考驗的政治意願的堅定承擔。這個「當下」的承擔，念念皆善，念念發自內心深處，肩負民族大義為己任，將會永續改變兩岸民族的共同命運。
兩岸脫軌思維與反民主的勢力的起伏，正是兩岸領導人執著於使命的嚴竣考驗。這也是擇善而固的演義。
兩千多年來，沉積的傳統中華文化菁華融會貫通形成的無價瑰寶，圓融而出的精隨的「出世間法」，正是詮釋兩岸六十年來政治生活的隔離，各自為政，形成獨特體制的「非法」！它所肩負的重任是清除挑戰和平與統一的「業障」；筆者要大膽假設，今天大陸的政治改革已勇敢上路，且如火如荼在挺進中，或說選舉民主已在大陸建立基業，果真如此，大陸還會有主戰派？還有反民主勢力的存在嗎？
它們(「業障」)不是已經自動消失嗎？ 好像台獨一樣，反而不必刻意去消滅它，它自然會被淘汰嗎？ 換言之，怎樣的環境，怎樣的制度下就生起怎樣的法，怎樣的特殊法，就要用「特殊的法門「應對。兩岸領會此法，即能利生濟世，為民族謀求永續的和平與幸福。
「法不孤起，仗境方生」：世間的一切都是因緣和合而成就的。法既依因緣和合而生，也依因緣離散而滅，「法不孤起」，必據「因」依「緣」之具足而現。好比一顆花種，必須有緣讓它落入土中，配合陽光、空氣、水份之調和，在 因與緣和合具足的條件下，才會萌芽抽枝，吐蕊開花，等到花萎凋零，便是一個生相到滅相的形成，宇宙間的生滅現象便是如此緜迭不休在消長生息變化，從生命的生死到物換星移、滄海桑田無所不是「生滅」現象的說明。
法尚且捨，何況非法：
「法尚且捨，何況非法」：這句法語為筆者在評論兩岸關係中首次使用。這是為整裝兩岸政府，在意識形態的交鋒上洗煉，以具備自我超越的認知吧了。法語中有註解，「法尚且捨，何況非法」這是層次性持續提升的說詞。就如個人修行一樣是有分境界的。法語裡有謂，人的修行有如潮水洶湧渡河的木筏一樣，經過重重困難，重重考驗，終於抵達彼岸，一旦抵達彼岸(假象統一)，有必要更上一層樓，接受更大的修行考驗 －－融合性(真象)統一。這即是兩岸的「道」。
法(筏)是拿來渡河(自度度眾生的)，所以說兩岸必須依靠民族的智慧自度；登了彼岸還需要把渡河的木筏扛著嗎？ 這只是幫助我們解決世間問題的工具，它並不是目的。法語的意思說得很明白，我們不應執著於法，而忘了我們真正的目的。當我們到達目的地後，法尚且捨棄，何況非法呢！
法語說得很清楚，一切意識(形態)都是為了滿足當時的情況而形塑的，當環境改變，或出現新的變數時，意識形態亦應做出應有的調適，甚至被取代/廢棄，以讓新的體系，新的生命載體再造/誕生。
這兩道法語是兩岸關係心智的考驗，「無畏施」的煉獄，只能以修道者，悟道還不夠，因為悟道只是一剎那，只有金剛般的意志，一邊修行一邊增上緣的領悟中才能證得正果(道)。
平常心取代分別心
最後還是法語老生常談的那一句話，兩岸應先著手袪除「分別心」，以「平常心」取而代之；兩岸的和平「與」統一的基業，必以求道者的心智拓荒兩岸關係前景而建構之，兩岸消除了敵對，消除技術上軍事對抗的意識，達致和解和平，將能迎刃解套近60年的恚礙，持續了60年意識形態的隔閡與連帶的恩恩怨怨，是時候一筆勾消了，取而代之以良性業報的循環，再造中華政治生態與文明。
玄奘大師的投影
兩岸領導團隊以近乎宗教般的謙卑，發自內心深處的大無畏，大無私的精神，另加民族大愛，攜手齊頭併進上路，共同開拓中華民族的一片新天地！ 讓「兩岸」這個歷史性稱號成為歷史教材，編篡為國家民族的警世教材。不斷的開悟，即使是「漸悟」，亦指日可待，實為為兩岸民族，以致全球中華兒女的福報矣！
寫到這裡，中國史上最偉大的和平使者玄奘法師不辭勞苦，翻山越嶺，出生入死，堅韌不拔，對真理的忠貞不渝，令人無限思念與景仰；剎那間，大師背包袈沙的身影投射在筆者的腦海裡，久久不能散去！
大師成全大我，無垠的胸襟，無畏無私，令人倍覺自在寫意，心中不禁釋然開懷－－原來，民族和平與統一的基業，領袖也能以求道般的「平常心」悟道而修行之－－果真吾「道」不孤矣！
「法門篇」的濃縮：兩岸要惜緣：「緣遇」一輩子僅有一次(這一段文字後半句引用自台灣作家傅月庵3月10日刊於馬來西亞「星洲日報」星雲版題為「以荒島之心，在紅塵裡讀經」的文章)。
後記：一個偶然的機會，在逛書店時翻閱了大陸旅英學者書雲的著作「萬里無雲」(ten thousand miles without a cloud)；「萬里無雲」源自法語「萬里無雲萬里天」，意思是：「天」本來是光明的，因為風把雲吹來，天空就不晴朗了。如果一個人的心里常常能保持晴晴朗朗的，那就沒有黑暗，只有光明。-------《萬里無雲》書雲。
兩岸關係法門篇之法語新解分享：(一)意識心結；(二)法不孤起 ，仗境方生；(三) 法尚且捨，何況非法 ；(四) 兩岸特殊有為法 ；(五)最後屏障 ( 六) 業障；(七)領會此法，即能利生濟世；(八) 無畏施 ；(九)分別心 ；(十)平常心；(十一)金剛般的意志；(十二))吾道不孤(兩岸的道)。
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2009年3月31日寫於吉隆坡
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凤凰网友
发表于 2009-04-02 13:15:47
美「金」 遠去， 美元的未日到了嗎 ！
中國央行行長周小川上周在20國集團金融峰會召開之前，終於點燃第一根火柴，呼吁國際貨幣基金局設立一個超越主權的國際貨幣，以黃金作為特別提取權(SDR)的儲備。這一個來自世界第三大經濟體的呼聲，非同小可，不只震動了西方國家集團，也開始震撼了美國民眾對自己國家貨幣的信心。
理由很簡單，全世界包括美國人深知自己的國家的聯儲局正在大開方便之門大印美元，以應對振興國家經濟預算撥款之需。根據估計美國國內外的債務已超過53兆美元，相等於美國國內生產總值的3倍有餘(且在急速增加中)。
在國際社會，中國率先扮起「黑臉」，大膽碰撞美國軟肋的周小川勇氣可嘉，理由也有根有據，鳳凰網的一位評論員甚至形容美元(美國)利用世界對美元的信任與依賴，淪為變相的「貨幣強盜」。筆者則認為，世界包括各發展中國家淪為美國貨幣騎劫的人質，任由宰割。就如廣東人所說的美國消費，世界「埋單」，富人作孽，窮人遭殃。
形容美國是一副失常停不了的鈔票印製機也不為過。次貸房屋金融風暴引發的全球金融海嘯，株連甚廣，全球殃及池魚。情況的可怕，幅度之深廣，恐怕一時難以估計其量度。嚴重的問題除了美國債務，包括被迫增購美國發行國庫公債吃水太深外，最嚴重的問題還是以美元結算的全球金融貨幣制度，已是千瘡百孔，隨時引發國際貨幣危機，不知它(美元)會苟延殘喘到何時！讓人不禁要發出：誰來救世界貨幣的呼聲？
其實，各國的要求並不過份，國際社會只是要求一個穩定的結算貨幣。而如此的一個國際通行的貨幣，理應與超越主權貨幣及其連帶的內在風險。因此周小川的呼聲如及時雨，照頭淋醒了世界正視一個全球急需一個新貨幣系統取代美元的霸勢。除了美國的盟友英國與澳洲持反對意見外，基本上，各國，包括歐盟、俄羅斯、馬來西亞等發展中國家，連國際貨幣基金局對中國的建議都持正面開放的看法。
針對美元作為世界貿易結算單位的問題，聯合國一個顧問小組建議，現在可能正是找出一個更好處理世界貨幣制度的時機。美元作為世界參考貨幣價已經不是最好的方法。
它引發的全球貨幣信心危機，非比尋常，打個簡單的比例，不管你買賣什麼，只要你的買賣出了門，到了國際市場，經過國際通路，就算在台灣或大陸生產製造，甚至在馬來西亞巴生港口特別貿易區(SEZ)轉口，成本的計算可能是台幣或人民幣，你的貨品還是服務總是與美元脫不了鉤，與美元匯率沾邊。人們總是會問「我的貨品的價格等於多少美元？」這麼解釋是有必要的，因為當人人皆以美元為參考價時，美元又以什麼為參考價呢！？
答案是：沒有。換句話說，支撐美元的底線是空的！ 就好像高架踩空一樣，後果難以想像。這是一個非常，非常脆弱的局勢，因為美元的參考根據早已與黃金脫鉤。在現行以美元為主的國際貨幣結算系統下，美元的底盤是空的。你說可怕，不可怕！
如此觀之，美元被取代，作為各國提取貨幣的儲備按揭(抵押))的危急性已是昭然若揭。中國已大義稟然，把頭伸出台面，G20集團本周峰會如何看待中國的呼聲，是否會列入重要的議程商討，就會讓人一窺美國及其盟友的真面目，及誰是世界貨幣不穩定的得益者與始作俑者。誰是國際貨幣系統改革派及中國的朋友？
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(●作者李惠群，吉隆坡，碩士，房地產經紀。簡介表示，他是前新聞從業員，先後在馬來西亞兩家中文報社任職，後與友人組成志願性的中國和平統一海外促進者小組(PRC—Op)，並繼續替中文報紙撰寫專欄，同時志在為兩岸的和平統一提供海外華人的第三眼的中立與中道觀點，為兩體一國(大中華願景)與克隆台灣母體概念倡議者。本文為NOWnews.com網友投稿，言論不代表本報立場。個人部落格為www.lianganguanxi.blogspot.com。※→李惠群特區)
中國和平統一海外促進者(PRC—Op)小組成員；
两体一国，克隆台灣(CloT)----和平統一方案母體概念(PRC—MC),
大中華願景倡議者:
李惠群(King Lee)
2009年4月2日寫於吉隆坡
E-mail: 大中华《dazhonghua.001@gmail.com》
haishangfx
发表于 2009-04-19 10:55:23
其实，很多人看不出马英九的战略意图，他是一个具有远大抱负的政治家，骨子里是贯彻“终极统一论”的人。他在韬光养晦，循序渐进。他冒着巨大压力推动两岸的和平发展事业，不仅仅是为了连任。。。
