前几年有人从他的讲话和文选中提炼出“十个如果”,人们对比现实,不禁赫然发现,社会上似乎有某种势力正在不遗余力地致力于推动把他的“十个如果”警告变成现实。
是谁要将他置于尴尬的处境呢?不妨让我们一起来探个究竟。
关于改革开放,他多次强调过,改革是社会主义制度的自我完善,要坚持四项基本原则,要坚持公有制的主导地位。但是,是什么人致力于架空他的这些观点呢?他们又是钻了什么空子,以什么为突破口这样做的呢?让我们一起来一探其中的玄机。
其实,奥妙就是市场二字身上。
他指出,市场和计划都是搞经济的手段,社会主义也可以利用市场。但很快一种舆论就铺天盖地而来,提出一个著名的等式,即:市场化==私有化。
对于这个等式,右派是举双手赞成的,而有些自认为是左派的也顺着右派的这种口吻认可了这个等式。
某些人热衷于把市场化混同于私有化,其目的很简单,就是想浑水摸鱼推动中国私有化,试图让中国稀里糊涂地就奔资本主义的道路而去。
对于市场经济,实践已经表明,可以有公有制基础上的市场经济,也可以有私有制基础上的市场经济。
就拿中国的通信市场来说吧,现在有中国电信,中国联通,中国移动三大国有通信公司,这三者的市场竞争是有目共睹的,甚至有些地方竞争严酷到出现某一方破坏另一方通信设施的地步。面对这个例子,谁还能说公有制基础上不能搞市场经济呢?
再往前说,毛泽东时代同样存在着市场经济。1974年,根据毛泽东与周恩来的谈话整理成“关于理论问题的重要指示”指出:“总而言之,中国属于社会主义国家。解放前跟资本主义差不多。现在还实行八级工资制,按劳分配,货币交换,这些跟旧社会没有多少差别。所不同的是所有制变更了”。又说:“我国现在实行的是商品制度,工资制度也不平等,有八级工资制,等等。这只能在无产阶级专政下加以限制。所以林彪一类如上台,搞资本主义制度很容易。因此,要多看点马列主义的书”。 大家不妨想想这些话,回想一下毛泽东时代是不是这个情况。
由此可知,把市场化与私有化划上等号,不是无知就是别有用心。
那什么人特别热衷于把市场化与私有化划上等号呢?经过三十年的实践历程,大家发现,一是官场上的贪污腐败势力,二是信奉新自由主义的知识分子和体制内的一些官员。前者因为热衷于以权谋私,固然热衷于搞私有化;后者因为迷信资本主义,固然在以新自由主义意识形态的指导下狂热推动私有化。这些人的共同特点都是打着改革和市场化的旗号而行私有制并推动资本主义之实也。这些人这么做的同时也就必然将他陷入尴尬的处境。
当然,有人可能会指出他在农村包产到户政策上存在问题。不过,这里要特别指出的就是,他尽管同意这么做,但仍然保留了底线的,那就是坚持农村土地的集体所有制。近些年,一些人一直在叫喊改革的步子迈的再大些,鼓吹土地私有化。土地是什么?土地是最基础的生产资料。土地所有制是一切生产资料所有制最基础的东西,牢牢地把握这一点就不会迷失大方向。
最后要指出的是,历史本身的发展是辨证的,曲折的,甚至令人感到吊诡的。为什么这样说呢?
根据实践的效果,大家已经看到,鉴于私有化本身已经造成的严重社会问题,那些热衷于推动私有化的人的信誉实际上已经破产,这将为他们的穷途末路划上句号。再就是,从客观效果上来讲,在中国推动资本主义,实际上帮了美国一个很诡异的忙,那就是协助美国推动了资本主义全球化的效应,使之走向疯狂。古语有云,反者道之动。西方也有谚语,上帝要让人毁灭,先要让他疯狂。推动一个事物走向极端,恰恰是毁灭这个事物的根本规律体现。对资本主义的命运也符合这个规律。
他活着的时候,以他的实际行动已经表明,他坚决地痛击了资产阶级自由化,捍卫了中国的主权,坚持了共-产-党的领导,保证了中国的统一;而且,中国也没有出现大规模的私有化现象。大规模私有化运动是在他去世之后出现的。
至此,真相已经大白,一些人到底是真举还是假举他理论伟大旗帜,是真举还是假举改革旗帜,人们已经不难判断了。
改革走到今天,已经有越来越多的民众开始觉醒,有越来越多的共-产-党人开始清醒,两者力量走向联合走向一起已经难以阻挡。为了团结最广大的力量起来捍卫社会主义,一定要坚持统一战线策略,在改革中有相当的民众得益于改革获得了收益,对于这部分人,也要坚持高举改革旗帜争取他们的团结。
历史终究是要向前走的。提炼历史的有益经验,中国的未来才能走的更稳健更辉煌。中国的崛起是必然的,中华的复兴也是必然的,这根本就是人类的宿命所在,这也是中国要为人类做出的伟大贡献所在。

谁要将他置于尴尬的处境
“吉人天相”
发表于 2009-11-08 18:00:49 凤凰锐评

已经有 12 人发表了评论
>>> 返回 凤凰锐评


凤凰网友
发表于 2009-11-09 12:32:20
坐而论剑 发帖呼吁“尊重小姐”。只因他内眷在其中,所以对小姐们“挣钱养家糊口”的境况感同身受,有切肤之痛。
他本人不会去讨饭,只会投身“卖肉”行业之中。
凤凰网友
发表于 2009-11-09 16:09:48
一生学为乐
好好学习,天天向上。这不仅指少年,一切成年人我看也适应。读书是学习,使用也是学习,而且是更重要的学习。虚心使人进步,骄傲使人落后。好学的人应视为左右铭。
地在人种,事在人为,人在人领,人的思想是主要的,一統百通,思想不通那就仕么都難搞好的。
人的正確思想是從那里来的,是天上掉的吗?不是,是人们脑子固有的吗?不是,是从政治斗争、经济、生活、生产斗争以及科学实验中得耒的,“人们的社会存在,决定人们的思想,而代表先进阶级的思想,一旦被群众掌握,就会变成改造社会,改造世界的物质力量。人们在各种社会实践中从事各项斗争,有了丰富的经验。有成功的,有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自已头脑中来,开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了、就会产生一个飞跃、变成了理性认识、这就是思想。这是一个认识过程。这是正个认识过程的第一个阶段,即由客观物质到主观精神的阶段,由存在到思想的阶段。这时候的精神,思想(包括理论、政策、计划、办法)是否正确地反映了客观外界的规律,还是没有证明的,还不能确定是否正确,然后又有认识过程的弟二个阶段。即由精神到物质的阶段,由思想到存在的阶段。这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去,看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到予期的成功。一般的说耒,成功了的就是正确的,失败了的就是错误的,特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中,代表先进阶级的势力,有时候有些失败,并不是因为思想不正确,而是因为在斗争力量的对比上,先进势力这一方,暂时不如反动势力那一方,所以暂时失败了,但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验,又会产生一个飞跃。这次飞跃比起前一次飞跃耒,意义更加伟大。因为只有这一次飞跃,才能证明第一次飞跃,即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等,究竟是正确的还是错误的,此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的,只是为了改造世界,此外再无别的目的。一个正确的认识,往往需要经过由物质到精神,由精神到物质,即由实践到认识,由认识到实践这样多次的反复,才能够完成。这就是马克思主义的认识论,就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中,有很多人还不懂得这个认识论的道理。问他们的思想、意见、政策、方法、计划、结论、滔滔不绝的演说、大块的文章,是从那里得耒的,他觉得是个怪问题,回答不出来。对于物质可以变成精神,精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象,也觉得不可理解。因此对我们的同志,应当进行辩证唯物论的认识论的教育,以便端正思想,善于调查研究,总结经验,克服困难,少犯错误,做好工作,努力奋斗,建设一个社会主义的伟大强国,并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民,完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。”
永远地马克思主义。不只国内唤呼,国际唤呼声不小。中国共产党十六、十七大提出马列主义中国化。这道出了中国共产党取得胜利根本目的所在。为什么?马克思主义是根据进化论用唯物辩证观、认识论耒解决世界各方面前进的一切问题。马列主义毛泽东思想是放之四海而皆准的。当今世界不论是霸权者、资产阶级代理者,富豪伸士者明则不承认马克思主义,暗里默认,不少都在喑暗运用辩证唯物观改变它们过去唯我手段(即唯心论、谬误、蒙骗)。它们也在搞调查,也在喊求实来搞它们需要的东西,来蛊惑人心。胡锦涛同志提出科学发展观是毛泽东实事求是的论理进一步深化。什么是科学?科学本身是客观存在的相对真理‧在运用唯物辩证发展观点,认识社会逐步改造社会。一切行之有效的工作经验,被人类继续认识、改造、完善,一切被人们认为厌恶腐朽的东而逐步被淘汰。“没有革命的理论,便没有革命的运动。”马列主义毛泽东思想,是以民为本为出发点,用唯物主义辩证观点灵活多样的手段,宣传指导于群众,推动社会不断前进。理论宣传教育极其重要。党的基本路线、方针、政策,要天天讲、月月讲、年年宣传于群众家喻户晓,群众掌握了这些,就会变成推动社会变革的动力,那些地方迟迟不作为就意味着背叛和失败。“群众是真正的英雄,而我们自已则往往是幼稚可笑的,不了解这一点,就不能得到起码的知识。”
列宁说过,一个人对另一个人讲话,就是宣传。可看,宣传教育的重要。歪理谬误宣传多了就会误认为是真理。唯物辩证观不深入广泛宣传扎根于广大群众,特别是国家党员干部。,唯心论者钻空来蛊惑我们的党员干部和群众(如封建迷信、掐八字、看风水等等)。现在社会上封建迷信、算命、掐八字看风水个别地方盛行,不能只责怪群众,与部分机关党员干部有责、有思想连系。只要我们的宣传谋体、宣传机关、各单位领导都重示学习利用唯物辩证观和科学发展观的理论连系实际耒指导工作,引导广大群众共同逐步克服唯心主义思想,破除封建残余思想及势力。那我们的工作就大有希望了,社会进步就更快捷了。
为行学习日志2oO8年7月6日


