说不清理不清

许多谈小说创作方法的书都说，小说人物要通过人物自己的语言、行为、心理活动去塑造。这些谈小说创作方法的书，似乎特别讳言人物的思考对塑造人物的作用。然而，现实生活中，每个人丰富独特的精神世界里，思想观念往往主导着人们的言行与心理活动。小说中的人物没有语言、行动、心理活动，固然是一个没有血肉生命的木雕土偶；然而，小说中的人物不能独立思考，不也成了失去灵魂的行尸走肉了吗？实际上，我们每个人无不生活在由思想观念主导的社会里，由自己的思想观念所主导的人生实践里。我们的社会现实，正是各种思想观念较量博奕的结果。我们只有有了合理的思想观念而后才能建构合理的社会。小说《升起你心中的太阳》中的柏逢时，是我们时代的思考者。柏逢时有自己的欲望，他基于自己的欲望去理解社会人生；柏逢时有自己的个性，他依据自己的个性创造适合自己的生活，实现自己生命的目的与价值。柏逢时由自己生命的不自由，而理解生命的本质是自由；柏逢时由自己生命遭受践踏，而理解生命需要尊严。柏逢时由自己的生命需要自由与尊严展开自己的思考，终于超越个人苦难，而跃进新的人生境界。人间天堂，不在它处，不在未来，就在自己独特的生命里，就在自己独特生命的自由发展里，就在众多独特而自由的生命所创造的人生社会里。由此点出发，人们才不会通过侵犯他人自由来获取个人权益，人们才会由尊重他人生命自由与尊严去建构符合正义的法律秩序。由此点出发，一个人们依照自己独特个性并自由实现自己生命目的和价值的社会才能建构起来。这本是极浅显的常识；但是，对浮躁浅薄却又相信暴力，相信黑厚，相信丛林法则的中国人来说，又是多么地陌生。塑造一个时代思考者的形象，不仅仅是当代文学所需要的，也是我们这个时代所需要的。

liuyingtong1938

发表于 2009-11-06 14:28:44

追求权力、财富、性爱是人类最基本的动机。做为具有理性的人类，对这些基本动机，先必须谈论它理解它；而后才能为由这些动机产生的行为，制定符合公平正义原则的道德法律。戴着重重虚伪道德面具的中国人，以公开谈论性爱为羞耻，其实这是道德的愚昧。差不多200年前，德国哲学家叔本华说，性欲是生存意志的核心，是一切欲望的焦点，人类也可以说是性欲的化身。两性交合是人类欲望中的欲望，是人类求生意志最完全的表现和最明确的形态。既然如此，长篇小说回避性爱描写就是回避完整的人性。《三国演义》《水浒传》由于它仇视性爱并宣扬暴力和政治阴谋的正当性，因此难登世界文学之最高峰。《升起你心中的太阳》描写了各种不同情境中的性爱，意在表现：人类社会不论何种意识形态，都不可能遮蔽或改变人性的本来面目；或者说，人类社会中的强者，总会制造出某种意识形态话语，来装扮和遮蔽自己的这种原始动机，以巧言惑众，来谋取私利。这当然有助于读者认识人性本相。瓦西列夫在他的《情爱论》里说，认为性爱无耻下流的观念，使智力停滞，精神遭受创伤，引起各种神经心理病症。回避绝对自然的性爱，就意味着以病态的形式强化对性爱的兴趣。因此，道德法律，离开或违背人类最基本的动机，就是横暴虚伪的。《升起你心中的太阳》描写自由平等的爱情，处处遭受阻遏，当然有其深意存焉。安东尼。华尔士在《爱的科学》一书中高度赞扬了性爱。他说，当人们献身于爱时，不会失去自我，反而会成就一个更有包容，更美丽和更完整的自我。爱是一种富有创造性的媒介，通过这个媒介，自我得以向各方面以各种形式发展，使自我和令人可爱的特征获得进一步升华。当一对爱人激情拥抱时，这既是一个生物学事实，又是一个美丽的梦幻。一对爱人正以全部情感力量表演着，经历了一百万年演进才具有的能力。在茫茫宇宙中，只有人类才能深刻理解这性爱的意义，并主动享受这性爱的丰富多彩的体验。这是人类的荣耀。我当然不会为《升起你心中的太阳》中诸多的性描写感到羞耻！观念狭隘，只知道偶像崇拜的人们，又怎么能懂得这些呢？当然，我希望他们在人生的某个时刻，能理解这一切，走出狭隘与蒙昧。从更广阔的意义上说，理解人性本相，克服对权威的迷信，高扬自我的自由独立精神，才能构建出更为合理、更符合人性的社会。是不是如此，请读者深思。

liuyingtong1938

发表于 2009-11-06 14:29:47

五四时期具有代表性的知识分子中，胡适是一位自由主义者。做为自由主义者旗手的胡适，其伟大越来越多地被中国人所认识。胡适有一句名言：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”胡适之前曾做过解释，正是自觉的个人主义，在西方产生了无数爱自由过于面包，爱真理过于生命的特立独行之士；正是众多爱自由的个人主义者，前仆后继，无畏奋斗，才建造了西方的繁荣富强。胡适引用易卜生的话说，我最期望你成为一个个人主义者。你想有益于社会最好的办法，莫如把你这块材料铸造成器。如果你觉得全世界都像海上的撞沉了的船，这时，最要紧的就是救出你自己。所谓救出自己，就是把自己铸造成器，铸造自己自由独立的人格。由此，你自然会不知足，不满现状，敢说老实话，敢攻击腐败，敢于做一个贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈的、孤独的自由主义者。这些话是针对当时的革命者的，放到现在仍有其深刻意义在。胡适终其一生都坚持个人自由、政治民主、法治精神。他为人温和宽容，反对暴力，崇尚改良，指斥暴政，但却处境孤独。这是因为中国文化传统和民族心理中缺乏个人主义与自由精神。正由于此，从五四以至于当代，中国文学中极少自由主义者的形象。《升起你心中的太阳》中的主人公柏逢时，在残酷的人生里，逐渐由一个革命者变为一个自由主义者。柏逢时这个人物，固然是我思考社会人生的结果，但也是中国历史发展到我们这个时代必然的产物。他可以说是中国历史中自由主义者的一个影像。中国的自由主义者固然生不逢时，犹如春寒料峭中翘然冒出的孤独的竹笋；但是，毫无疑问，他们终将蔚然成林。他们一个个会像松柏一样坚强，敢于迎接所有困难，为中国指明前进的方向。是的，现实常常以成败论英雄；然而，历史总是从人性自由中寻找它的方向，寻找它永不竭尽的原动力！

liuyingtong1938

发表于 2009-11-06 14:31:05

《神圣的欢爱》一书的作者艾斯勒说，历史围绕三样东西旋转和演进。这三样东西就是：权、钱、性。一种基于平等正义原则而演进的权力、财富和性的观念，是个人幸福，社会稳定繁荣的基石。20年前我写小说初稿时回避性描写，那是因为我生活在一个以性为罪恶的文化传统中。这种文化传统，在不知不觉中就已经化入到我的潜意识里了。然而，性做为爱的物质形式，是跟饥饿干渴一样强烈的人类需求。关于性爱的思想观念，是人类演进的重要组成部分。人类首先是从性爱中，而不是从暴力和攻击中获得适应性发展的。这一认识，不仅改变了我写本书的初衷，也改变了本书面貌。伟大的智者惠特曼150余年前就勇敢地唱出这样的歌：

别害羞，女人----女人就是你的特权，

紧紧拥抱男人，你是他的出入口，

你是身体的门户，也是灵魂的通道。

惠特曼让我摆脱传统性观念对我的无形束缚。我终于对性爱心存敬意。我的精神自由，让我有了写作自由。这也让我认识到：语言才气，必有其内在的灵魂；作品的深度，要靠新的思想与观念来挖掘。

liuyingtong1938

发表于 2009-11-06 14:31:54

开完追悼会，顾玲捧着柏逢时的骨灰盒走出会场。忍生、小鹰、小梅、小燕陪伴着她。太阳在天空里。万物沐浴在阳光里。地球沐浴在阳光里。作者送走了柏逢时，想起了黑格尔老人说的一个精彩寓言：

一个盲人，忽然得到了视力。他看见了灿烂的曙色，渐增的光明和旭日上升时火一般的壮丽。他的感觉会是什么呢？他的第一个感觉必然是绝对的惊诧。在这一片光辉中，在这绝对的惊诧中，他全然忘记了他自己。但是，当太阳已经升起，他这惊诧便慢慢减少了。他看清了周围的事物，他便转而思索他自己内在的自我。等到白天将要过完，他的内心里升起了一轮太阳。当他在夜间深思时，他更重视他内心里的这个太阳。这个太阳永远不会沉没。他内心里的这个太阳，就是个人的自觉，就是个人对他的自由的追求。

个人自觉地追求自己的自由，就是用无畏的勇气与卓绝的勤奋精神去进行不断地探索和创造。不知道柏逢时的儿女懂不懂得这个道理，懂不懂得需要他们在自己心里升起一个太阳来。这一点，对于他们应该比什么都重要。这一点，对于他们所在国家民族，应该也是极为重要的。目及人类自身，这又何尝不是重要的呢？

liuyingtong1938

发表于 2009-11-06 14:32:30

人类历史也可以看做是反思自识的历史。小说中的主人公柏逢时，生于1919年5月4日。他在5.4以后汹涌的历史大潮流中，不断反思认识自己，并由反思认识自己，推而及之于社会人生历史政治，等等方面。他的心灵史，毫无疑问地是民族心灵史的一部分。柏逢时的心灵是不断追求自由的心灵。个人自由的核心，就是使自己成为真正的自己；成为真正的自己，就是依照自己的个性志趣生活；个性志趣是你生命的目的，人生就是实现自己生命的目的；实现自己生命目的，才让自己的生命有价值，有意义。当然，有价值有意义的人生，往往会以种种坎坷，重重困难为代价。克服重重困难，经历种种坎坷后，通过反思自识而获得的新生与超越，即是一种自由状态。我态度鲜明地，用柏逢时的一生来论证：人生而自由，人为自由而生这一真理。从5.4以至于当代，中国文学中最为匮乏的，即个人的自由精神。群体意识淹没个人意识，乃是暴政的起点；组织力量压倒个人自由，乃是专制的开端。中国文学除了个人自由精神，没有别的什么精神，能让它焕发创造生机，能让它跻身于世界文学之林。谨以此作来抛砖引玉，我们的时代是可以产生伟大文学的时代。

liuyingtong1938

发表于 2009-11-06 14:33:30

我曾在我的博客里说，文学的源泉是作者内心里的某种思想与激情。这当然不是来源于人人皆知的某种理论了。作者某种思想与激情，以美的、个性化的书面语言表达出来，就是文学作品。如此说来，语言不消亡，文学当然也就不会消亡的了。正是我内心蕴蓄已久的思想与激情，催促我开始写这部小说。那是1988年前后。我力求语言美和富于个性；然而，这实在是一个极其艰难的文学登攀。1993年写出初稿，随即寄至某出版社。老编辑蓝纪先先生约我商谈出版事宜，由于工作不能脱身而未果。后，蓝先生退休，原稿退回。虽然退稿，我却收获了信心。2002年，我重新审视原稿，并做了许多补充修改。2004年由王全波弟打印并装订成册，寄至北京的姚宇平老师。那时，我的女儿生妮的肾病已露险象。当时，心急如焚的我，焦急地巴望我的书稿快快出版，能挣回一些稿费，来拯救我的女儿。2004年12月女儿肾移植失败。在摘除移植肾时，手术刀碰伤肠管。女儿为此，在受尽了种种常人难以忍受的苦头后去世。那天正是冬至，大雪漫天飞扬，跟我一起哀痛。我心怀悲伤与愤怒，却还是愿意宽恕那位，一时分神大意的医生。死亡，对多种器官已经衰竭的女儿，无疑是彻底的解脱。我不愿意再让我逝去的女儿，继续折磨活着的人们。当时，身心交瘁的我，最希望的就是有一份宁静与超然。以后4年间我再也未过问过我的书稿。后来，我重读弗洛伊德。虽然，我并不完全赞同他的，性冲动是人的一切行为唯一的动机；但是，毫无疑问，性动机是人类最基本的动机之一。而且，这些最基本的动机，也应该是人类构造自己道德与法律的基石。根据这种认识，我又做了一些补充与修改。2008年冬的一天，85(3)班的一位学生打电话问我是否写了一部小说。我说是的。他说，我们85(3)班全体同学，会帮老师筹画出版这部作品，怎么样？20多年过去了，85(3)班的同学们，散布于全国各个角落。他们每一个人，均用自己独自的成就证明着自己。然而，现在，他们要用85(3)班这个，曾经让他们骄傲与自豪的称号，来证明：他们内心里，彼此之间的，那一份，永存的友谊、关爱和善意。这是比任何赞扬都更有价值的赞扬。这令我感动，同时，也是鞭策。我谢谢他们，同时，也感谢所有帮助这本书得以跟读者见面的人们。

liuyingtong1938

发表于 2009-11-06 14:34:43

入大学不久，进行了一次写作测试，我不及格。这对于高中学习文理兼优，作文常获老师表扬的我，无疑是极具羞辱的当头一棒。不及格就得补课。给我们这些灰头灰脸学生补课的是杨伯峻先生。瘦弱的杨先生，戴着深度眼镜，低头细声细气地念着讲稿。不论当时，或是今天，我只记得半句“别林斯基说------”了。我想，对中国典籍造诣极深，刚刚戴上右派帽子，从北大流配兰大的杨先生，给不及格学生补课时的那种兴意阑珊，是只有杨先生自己才能深切体验的了。写作课没有收获，补考却竟然及格。然而，那教训的深刻是再也不敢忘记了。后来，我就找了许多关于写作的书来读。茅盾在《创作的准备》一书里说，智力中等，若能仔细深入分析许多小说的结构，写起来也就不难了。我立即照茅盾先生的话实行起来。只要是我喜欢的长篇小说，我就一定要一节一节地分析。我分析了4、5遍的有：莫泊桑的《俊友》，左拉的《小酒店》，雨果的《九三年》，哈代的《苔丝》，托尔斯泰的《复活》，屠格涅夫的《罗亭》，海明威的《永别了，武器》，曹雪芹的《红楼梦》，等等。据说，茅盾先生能把整部《红楼梦》复述出来。富兰克林在他的自传里说，他为了学习写作，就挑选报纸上的好文章，先分析结构，列出提纲。过几天后，照提纲扩写，写完后跟原文对照。这时，可以发现自己思维和修辞的不足。有时，感到自己写得比原文更好，信心也就来了。我曾分析复述过《聊斋志异》里许多精采篇章。结果，我的语言描写能力有了一定提高。毛时代，文学创作动辄得咎，我毅然放弃了我的文学梦，读书多在实用方面。改革开放后，我对教育的伟大意义有了认识，就开始阅读心理学方面的书籍。我依椐心理学原则，开始了我的教改实验。尽管成绩卓著，却仍遭非议。这使我痛感现实无知环境之中的知识之累。在一个只知道顺从权力，懒于学习求知的环境里，不理解并且嘲弄嫉恨有胆识的创新者，乃是常态。诗穷而后工，愤怒出诗人，这说明内心的某种激情，乃是文学创作的源泉。就在那时，我于课余写出了《升起你心中的太阳》初稿。退休后，阅读范围更为广阔。我的阅读涉及世界文明史、伦理学、政治学、人类学、宗教学，等等方面。这就使我能从更为广阔的视野来审视和修改我的小说。在写作修改过程中，我充分体验着，我的心理能量在转换升华中的快乐。在写作中，我消化着我的愤懑，洋溢出我在现实中逐渐消蚀的爱心，写作已成为一种自我救赎的手段；在写作中，我享受着宣泄的快乐和生命的自由感，写作成为了我的存在方式。孔子说：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。难道我已经进入圣人之境了吗？曾经让我恐惧的死亡，在我看来，那只是生命的一个自然而然的结局。只要我曾享受过符合我独特个性的自由中的快乐，面对死亡而无憾，疾病痛苦中的死亡就是解脱

liuyingtong1938

发表于 2009-11-06 14:36:04

61年10月，我到天祝中学报到，手里提着两大摞书。不料，在一次会议上校长说，关键是干好本行，装做喜欢读书，是没有用的。那显然是在不点名地批评我了。世上有男人装做喜欢一个女人，那是可以收获一点风情的；世上有下级装做尊敬他的上级，那是能够获得一些私利的。唯独，心里不喜欢读书，却装做喜欢读书，不但乏味，而且谈吐间总要露馅；所以，只有傻蛋，才会滑稽地装做喜欢读书。校长本不读书，不读书，照样干他的校长，说这话，实在让人莫名其妙。学校地处乌鞘岭上，雪总要从当年的10月下到来年的5月。在寒风呼啸中，令寂寞的我欣慰的是，学校有一个藏书3、4万册的图书馆。我原本是分配留校的，刘让言系主任，认为我们这一届，没学什么东西，结果我就来到这儿。大学4年，课的确没有好好上过，我读书勤奋，只不过随兴趣读了西方各国的许多小说诗歌而已。现在，我计划要从楚辞、诗经开始，一直往下读。为了配合作品阅读，我还读了几本中国历史以及《资治通鉴》。中西方文学精神对比，让我深感中国自由观念的匮乏。1966年文革开始，天祝中学也产生了两派，两派由文斗而至武斗。我随即离开学校，坐火车一溜烟回到农村老家。有亲友问我：毛主席领导这么大的一个革命，你老钻到家里干吗？我只能默然而对。对权力从来没有兴趣的我，已经看透了那个囚笼与监狱里的所谓革命。我坚信，压制与摧残个人自由的所谓革命，是不能称其为革命的。直到校革委会要成立了，接到电报，我才返回学校。回到学校，我发现我的存书被劫掠一空。钱钟书的《宋诗选注》没了，钱注实在精彩；《西厢记》《牡丹亭》没了，书中恻悱缠绵的句子是可以反复玩味的；毛宗岗批的《三国演义》没了，毛批对欣赏小说大有帮助；《元人小令集》没了，里面许多俏皮的色情的小调，可以消谴放松，消磨时光，等等，等等。我的书没了，这些书是再也不会出版的呀！在以后好多年里，我在睡梦中，常常欣喜若狂地发现我的书回来了。猛然醒来，那种怅惘，跟梦见情人好不容易相聚，却骤然惊醒的感觉，是同样的深切！幸好，那时出版了许多医学书籍，我一本本买来细细阅读，这才满足了我的阅读欲。有一次，我下乡访问学生。到一家坐在炕沿上，随手一翻桌子上包了皮的书，这不是我的《红楼梦》吗？姐弟俩都是我的学生，为了避免尴尬，我装得若无其事。姐姐沏了一碗茶递给我，随即把我的《红楼梦》放在我够不着的地方，并朝我微微一笑。就在那一瞬间，我知道文革必败无疑。造反的年青人，虽然高喊着打倒封资修的口号，暗地里却偷抢封资修的书籍来读，并视为享受。这是人性要求自由的胜利。我的书，散落在这些年青人手中，犹如散落在他们心灵中的火花。人类在自身追求自由的、奋战前行的历史中，所积累的物质与精神财富，必将战胜任何暴虐。我坚信：人的自由精神是战无不胜的！

liuyingtong1938

发表于 2009-11-06 14:36:57

1977年夏，我带领学生到农场劳动。那是我第一次接触王怀冰先生。他满头银发，高高的个子，希腊式鼻梁上架着眼镜，举止温文尔雅。他细致周到地安排好我们的劳动任务后，便背着木耙，赶着牛耙地。望着他的背影，我内心油然而生亲切之情。回到学校，我问农场的那个人是谁。同事回答，王怀冰，右派，谁也不知道他结过多少次婚！过了一年，右派平反，王先生重上讲台。他随即找了一套英文版的<安徒生童话全集>，课余时间爬在桌子上翻译起来。他同时兴冲冲地写信给他的师友同事，告诉他平反的消息。一天，王先生郁闷地对我说，陈荒煤是他的老上级，很熟。他怎么会让秘书回信说并不认识我呢？尽管如此，陈荒煤去世后，他还是在<人民政协报>上著文纪念这位他心目中的好领导。不久，他跟当时的妻子离婚，人们议论纷纷。但我知道，他们实在没有共同语言。王先生当时把在农村学校上学的养女转到一中，每天抽时间耐心辅导，却尽遭其母的冷嘲热讽。这些，我都写在<升起你心中的太阳>里。后来他跟曾是他的学生的一位小学女教师结婚，工作也转到洛阳。在一次体检中发现肺癌，他到北京找到老乡曹靖华老先生帮忙，这才入中日友好医院，成功地动了手术。后来，我去洛阳看他，当时他正编着<风雨>，刊名是他的老师曹禺的手书。他拿他的同学李国文的赠书给我看，并叹息着说，反右后，妻子离婚，觉得事业无望，前途暗淡，白白浪费了许多时光。他说他翻译了王尔德的<莎乐美>，约翰.根室的自叙体小说，然而只有一些短篇发表在国内的大小刊物上。他说他自己创作是不能够了，劝我一定要动笔写点什么。王先生说，1948年，他因为参加学潮，被苏州国立社会教育学院开除。后转辗至解放区，却因为历史问题被中原大学拒录。他悲愤交加，向领导上书，这才被收录。谁想得到1957年反右中戴帽，送黄泛区劳教，妻子离婚，一生坎坷无着。我想，心怀自由的中国知识分子跟俄罗斯文学中的多余人，有着多么相似的命运！中国自由知识分子命运的孤独多舛，乃是由中国历史传统与社会现实所决定的必然！然而，只有他们，才代表着中国的未来，才是中国的希望所在。每想到这里，心里就涌动出许多影像，逼迫我非写出来不可。王怀冰先生已经逝去，他的伤痛早已湮没于历史的茫茫波涛之中。我感谢他的人生经历，给了我一个故事框架，让我来写<升起你心中的太阳>。在我的小说即将出版之际，我不由想起先生，特写此文，来表达我的怀念

liuyingtong1938

发表于 2009-11-06 14:37:17

1977年夏，我带领学生到农场劳动。那是我第一次接触王怀冰先生。他满头银发，高高的个子，希腊式鼻梁上架着眼镜，举止温文尔雅。他细致周到地安排好我们的劳动任务后，便背着木耙，赶着牛耙地。望着他的背影，我内心油然而生亲切之情。回到学校，我问农场的那个人是谁。同事回答，王怀冰，右派，谁也不知道他结过多少次婚！过了一年，右派平反，王先生重上讲台。他随即找了一套英文版的<安徒生童话全集>，课余时间爬在桌子上翻译起来。他同时兴冲冲地写信给他的师友同事，告诉他平反的消息。一天，王先生郁闷地对我说，陈荒煤是他的老上级，很熟。他怎么会让秘书回信说并不认识我呢？尽管如此，陈荒煤去世后，他还是在<人民政协报>上著文纪念这位他心目中的好领导。不久，他跟当时的妻子离婚，人们议论纷纷。但我知道，他们实在没有共同语言。王先生当时把在农村学校上学的养女转到一中，每天抽时间耐心辅导，却尽遭其母的冷嘲热讽。这些，我都写在<升起你心中的太阳>里。后来他跟曾是他的学生的一位小学女教师结婚，工作也转到洛阳。在一次体检中发现肺癌，他到北京找到老乡曹靖华老先生帮忙，这才入中日友好医院，成功地动了手术。后来，我去洛阳看他，当时他正编着<风雨>，刊名是他的老师曹禺的手书。他拿他的同学李国文的赠书给我看，并叹息着说，反右后，妻子离婚，觉得事业无望，前途暗淡，白白浪费了许多时光。他说他翻译了王尔德的<莎乐美>，约翰.根室的自叙体小说，然而只有一些短篇发表在国内的大小刊物上。他说他自己创作是不能够了，劝我一定要动笔写点什么。王先生说，1948年，他因为参加学潮，被苏州国立社会教育学院开除。后转辗至解放区，却因为历史问题被中原大学拒录。他悲愤交加，向领导上书，这才被收录。谁想得到1957年反右中戴帽，送黄泛区劳教，妻子离婚，一生坎坷无着。我想，心怀自由的中国知识分子跟俄罗斯文学中的多余人，有着多么相似的命运！中国自由知识分子命运的孤独多舛，乃是由中国历史传统与社会现实所决定的必然！然而，只有他们，才代表着中国的未来，才是中国的希望所在。每想到这里，心里就涌动出许多影像，逼迫我非写出来不可。王怀冰先生已经逝去，他的伤痛早已湮没于历史的茫茫波涛之中。我感谢他的人生经历，给了我一个故事框架，让我来写<升起你心中的太阳>。在我的小说即将出版之际，我不由想起先生，特写此文，来表达我的怀念

liuyingtong1938

发表于 2009-11-06 14:42:48

是你心里有许多疙瘩弄不清，才在这里蛮躔。你对别人历史有那么大劲头，何不利用这些时间学习，提高自己素养呢？

liuyingtong1938

发表于 2009-11-06 14:49:53

我的博文里有一篇《怀念王怀冰先生》，写得更清楚，锐平删去了。你自己去看吧！

liuyingtong1938

发表于 2009-11-06 15:03:46

我注意了下，骂他的人对他的过去有了解。主要攻击：
他的学历造假；他文革前在中学犯的事；他写书太下流。---------我特意复制出来，说明我不怕什么。这只是毛派伎俩而已。

liuyingtong1938

发表于 2009-11-06 15:07:07

我注意了下，骂他的人对他的过去有了解。主要攻击：
他的学历造假；他文革前在中学犯的事；他写书太下流。
-------我复制出来，说明我不怕什么。某派黔驴技穷，用此手法，能打倒我乎？

liuyingtong1938

发表于 2009-11-06 15:14:17

为什么我又是兰大中文系，又是兰州艺术学院文学系，这是时代特殊的产物，那时兰大、西北师院（现在甘肃师大）师生都知道，甘肃高中教师都知道。我的同事当然都知道。恰恰造谣者不知道！不知道，装得跟真的一样，尾巴露出来了！

liuyingtong1938

发表于 2009-11-06 15:24:02

*观念形成习俗，习俗产生制度。人首先是观念的创造者，而后才能建构新制度。观念润物细无声，行动当机必发生。

*文明发展，主要地，不是旧传统的继承，而是新传统的建构。混乱，不是由于旧传统的消解，而是还没有建构起，基于人性自由的新传统。

*力量来自信仰。信仰只能是对自己的信仰。信仰自己的独一无二，以及这独一无二因自由而产生的创造力。

*人类最伟大的智慧，就是心里怀着法律正义，并知道自己对自由所担负的责任。可是，我们却把追逐权力中的阴谋诡计错当智慧。

*绝对权力就是豺狼当道。它比奴隶制度更属犯罪，更不可容忍。个人的自由权利即正义，个人良心的自由是最重要的善。个人自由是对抗绝对权力之恶的唯一力量。自由不是一切，但它是一切的基础。

*个人权利先于权力，个人自由先于集体，个人信仰先于主义。这是由国家、社会目的所决定的真理。

*以商战代替热战，是人类智慧最伟大的产品。

*只有个人的自由独立精神，才能产生骄傲无畏的天才，才能产生雄健高尚的品格，才能产生横空出世的创造。没有个人自由观念做引导，本想走向天堂，结果必然走向地狱。

*崇尚个人自由，会把社会引向自由、平等、法治、民主、宽容、和平。人类内部和解所形成的巨大合力，将把人类力量导向宇宙深处。对宇宙深处的探索，也许是人类历史又一重大飞跃。

说不清 理不清

刘映彤liuyengtong

发表于 2009-11-06 11:22:13 凤凰锐评

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