2009年正月于上海
08年已经过去，09年已经到来，时间过得很快，但是这段时间以来，我们检查自己，学佛修行、发菩提心，调伏自相续做的怎么样呢？大家问问自己，我为什么信佛，为什么修法，看看自己的动机是什么？
我们做一切善事（如打坐、烧香、磕头等）时，都应具足这三殊胜。什么是三殊胜呢？第一、动机殊胜。在每次做善事之前，肯定会有目的，没有任何目的的行善、修法是很少的。如果在行善时，具备殊胜的动机，就能起到事半功倍之效；
第二、无缘殊胜。是指在修行时所要达到的一种境界。如果能达到这种境界，则无论做任何善事，比如打坐或者放生，都能成为非常殊胜的善行；例如，放生的时候，应了知放生者（自己）、所放生命和放生行为都是无有自性、如梦如幻的，亦即做到三轮清净（或称三轮体空），这就是无缘殊胜。
第三、回向殊胜。行善修法结束后，还应当如理如法地回向。如果能具足这三种殊胜（或三要点），哪怕是在佛像前供一盏灯、磕一个头的小小善根，也都是成就之因。如果离开这三殊胜，即使从外表上做再多再好的善事，也不能成为解脱之道、成佛之因。
你们要多多闻思修。闻了即解，解了即修。《大圆满前行》是显密一切佛法之基础，令一生成佛的究竟正法，堪称为极其难得稀有之殊胜论典。未受密宗灌顶者亦可阅读修学。雪域历代高僧大德均十分重视，认为此法是精通佛法、趋入菩提必不可少的，被誉为藏传佛教菩提道次第法门。对此要反复修学思维，要把其中的义理印入到自相续中，努力调伏自己的相续，断除烦恼，断恶向善，要修真实的出离心，要努力往解脱道上修。
现在是末法时期，众生的业障烦恼很重，在所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。生起严重的瞋心，立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业；当烦恼出现时，生气并升起嗔恨心，过几小时后，自己一定要好好忏悔，自己是个佛教徒，怎么可以这样，不能这样！经常要检查自己的自相续，一定要断掉生气不开心，让自己快乐开心。上师任何的批评，都要反省，想是自己的不对，不要想这是你的、那是他的问题，都是别人的问题，都是别人错，不是自己的原因。

很多进佛门多少年的老居士，大居士，看经很多，念诵很多，说起佛法一套一套的，满嘴全是道理，听起来很有意思，但遇到实际问题时，一样都用不上，善法在他们心中串习的太少太少，而有些刚进佛门的弟子，他们勤于修法，在自相续上一直串习串习，进佛门早的弟子，和后进来的弟子没什么分别，重要的是看他们学习佛法是拿佛法照别人，还是照自己，心要干干净净，开开心心，如果心不干净，那么持咒观想念诵打坐都是假的，都是在浪费时间。
无始以来，轮回流转，如今你们能有暇满人身，又遇到殊胜佛法善知识，有了千载难逢的解脱机会，当知这是你们往昔用无量的血泪换来的，怎么可以不珍惜。可是无始以来生养疼爱你们的累世父母还流转在六道，更多的在三恶道中受苦，你们要好好学菩提心，要好好修菩提心，好好发菩提心，让菩提心天天增长，早日圆满，能早日救度他们。
（在大乘佛教里，如果我们有菩提心，就能于一刹那间清净无始以来的罪业，犯别解脱戒和密乘戒的罪过也能清净，同时也能圆满众多资粮，这是菩提心自身所具备的能力。
菩提心有二种，一是世俗菩提心(愿菩提心和行菩提心)，二是胜义菩提心。为了度化一切众生而愿获得佛的果位，这样的念头叫做愿菩提心；不但心里有这样的愿望，而且去实践六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）万行，这就叫做行菩提心。胜义菩提心就是证悟空性的智慧，现在还不讲，基础都没有，证悟什么呢？
首先要修出离心和世俗菩提心，从最低限度开始做起。有了这两个基础，再修任何法都不会走太多弯路。若不修这两个法，而去追求许多其它的灌顶、修法，是会走错路的。暇满人身不会一次又一次获得，若这一次走错了，以后再想重返正途，是很难再有机会的。如果只是偶尔生起出离心和菩提心，是远远不够的，一定要有感受至深的、稳定的出离心和菩提心，才算得上是一个修解脱法的人。在这两个基础打好以后，我们再考虑其它的修法。大圆满修法非常殊胜，但是，若没有出离心和菩提心的摄持，它们就会成为世间法。
你们为求解脱而皈依上师三宝。皈依以净信为本，信为道源功德母，上师三宝加持力大小，全在于你们对上师三宝的信心的大小。莲师云:“汝信心在者，我时在汝前。”

在新的一年里，希望你们多多关注自己的心相续，从心上修行，愿你们修行天天进步天天增上，扎西德勒！