屈原文化已經成為二十一世紀現代國家的研究
潮流，在屈原的作品裡至今仍然存在許多解不開的謎題；在春秋戰國
時代，中國與西亞印度歐洲等世界文化與文明先進國家，已經有文化
與文明的交流，當時紀錄的相關文獻，秦始皇統一天下時，下令將相
關文獻資料，幾乎焚燬歹盡；當時紀錄的相關文獻，目前僅有屈原的
作品裡，保留些蛛絲馬跡，可以去發現還原真相，並解決現代國家文
化與文明的盲點！屈原作品的特色：是一字多義，一語雙關；不旦需
要做縱向的閱讀與比較研究，更需要做橫向閱讀與比較研究，層層剝
繭抽絲，發現還原古代文化與文明的真相！
屈原文化
汨羅老人屈原
发表于 2009-11-01 01:11:34 凤凰博主圈
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凤凰网友
发表于 2009-11-01 13:13:25
歡迎您加入屈原文化研究！
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老實念佛---汨羅老人2003年向生命的挑戰
汨羅老人屈原
发表于 2009-11-01 15:01:38
發菩提心，上求佛道，下化眾生
祈求東方淨琉璃世界教主南無藥師琉璃光如來．南無日光遍照菩薩．
南無月光遍照菩薩，以南無藥師琉璃光如來大慈大悲本願，加持三寶
弟子溫帶彬(楚三閭大夫屈原)心中所求善願，悉能如願，並消除弟子
無始劫以來，所造諸惡業障，悉皆消除，善根增長：發菩提心，上求
佛道，下化眾生；於臨命終時，得蒙十方三世諸佛菩薩佛力加被，”
願我臨終無障礙，阿彌陀佛遠相迎”，蒙西方極樂世界教主大慈大悲
南無阿彌陀佛接引往生極樂淨土”蓮花化生”；南無十方三世一切佛
一切菩薩摩訶薩，摩訶般若婆羅蜜！
南無藥師琉璃光如來．南無日光遍照菩薩．南無月光遍照菩薩．．．
～三寶弟子溫帶彬(楚三閭大夫屈原)敬拜頂禮
2009.11.01.於台灣台北
[url]http://bhwh.wplwh.org/9-1.php?id=3[/url]
汨羅老人屈原
发表于 2009-11-02 06:57:42
離騷摘譯
離騷＜一＞
依據家譜世系表的記載，我是屬於黃帝的孫子高陽帝的嫡系後
代，先父的名諱叫做 伯庸；我的出生日子，剛巧是在攝提格
年的正月庚寅日；父親依照我的生辰，虔誠地向上天禱告而後
占卜，為我取了一個具有特殊意義的好名字：名就叫＜正則＞
，字就叫＜靈均＞；父親對於我的出生，內心裡存有很深的期
待，寄望我長大成人時：一方面要擁有文質彬彬的內在品德，
一方面還要擁有與別人不同的出眾才華與儀表；父母親及家族
的長輩，對於我的出生，可以說是滿懷歡喜，給予厚愛，希望
我的長大成人，能為混亂的世局，墮落的人心，衰敗的朝政，
為楚國及人民竭盡心力，發揮最好的服務與政績，並為混亂的
世局，提供穩定的力量，阻止野心勃勃的秦國，不敢隨意發動
戰爭，併吞其他諸侯，使周朝正統能夠繼續綿延下去；我的使
命，就如同象徵香花的隨時散發芬芳，亦如同象徵蘭花的堅貞
志節，永遠不會消失；綜觀，我過去一點點的政績，足以證明
我的操守與行事，心心念念未曾忘懷父母親及家族長輩，給予
的厚愛與期望；但是，在現實政局環境下，雖然，我擁有高瞻
遠矚的過人眼光，看穿秦國張儀的奸詐計謀，無奈楚國的朝政
被一群貪心的小人把持，楚君又懦弱無能，竟然造成我的放逐
生涯，空有滿腔的愛國熱忱與憂患意識，就如同歲月無情，存
有時不我與的遺憾，還是無法挽回楚國朝政衰敗的命運，難道
不是我心中最大的傷痛；面對衰敗的朝政，又是過著放逐生涯
，對於混亂的世局，徒呼奈何，在無可如何的現實環境，祇有
過著清晨到山上採摘蘭花，傍晚到沙洲搜集香花的逍遙自在的
生活；歲月就如同日月在四季的自然運轉情形，從來不會為任
何人停下它的腳步，就好比江中的水，永遠由上游向下流，春
去秋來是四季時序的變遷，一直不曾間斷無法改變的自然現象
；不過，現在最讓我擔心憂慮的是我的放逐生涯，就如同自然
界的草木一般，將隨著時序的變遷自然凋零，內心是一片無盡
的傷感與無奈，眼看著壯年的光陰，正是為國家及人民盡心盡
力服務的最好時期，就如同青春的美女，被選入宮廷一樣，等
到遲暮之年，再也無法獲得君王的寵愛，恐怕我的放逐生涯，
最後還是難免遭到相同的命運；如今，面對日趨腐敗的朝政，
楚國的國運一天不如一天，野心勃勃的秦國，已經沒有一個諸
侯有足夠的力量，可以抵抗秦國發動的戰爭，難免遭到併吞，
在上位的楚君如此沒有眼光，任用賢良，反而將人才棄之如敝
屣，為什麼在上位的楚君如此缺乏判斷力，不改變一下錯誤的
作風呢？眼看著楚國朝政的衰弱與腐敗，怎不讓楚國人民傷心
流淚與失望，我祇有騎著白色駿馬在大自然間自在馳騁，走出
屬於自己的光明大道，做一個開路先鋒。
離騷＜二＞
古時夏商周三個朝代的開國君主，都是賢明的國君，同樣擁有
高尚純潔的品德，甄選有道德有操守的人才，任命為國家的官
員，一起同心協力，治理國家，處理政務，使國家富強，人民
生活自然得到安居樂業，他們的政績，一直為當世及後代的國
君及人民所稱讚，楚國的歷代先王治理國家，處理政務，也以
夏商周三個朝代的開國君主的政績，做為楚君效法學習的榜樣
，很自然的楚國具有道德操守的人才，喜歡到朝廷服務，各自
發揮自己的長才，努力協助楚君治理國家，終於開創楚國今日
國強民富的局面，使野心勃勃的秦國，無法併吞其他弱小的諸
侯；楚君在任命人才的時候，不是僅以近親或說一些討楚君喜
歡話的人，作為任命官員的唯一標準，祇要是具有道德操守的
人才，不論是楚君的近親或者是民間的賢士，務必要一視同仁
，使楚國的人才，都有機會蒙楚君任命提拔，怎麼可以給予差
別待遇呢？再以古代唐堯虞舜的禪讓風範為例，他們懷抱天下
為公的胸襟，同是傳統政治思想中的理想君主，也是歷代帝王
的楷模，他們同樣具有光明正大的性格，是傳誦千古的偉大君
主，因為遵循天下為公的治國大道，創造了歷史上前所未有的
太平盛世時期，使人民享受著沒有政治干預的自由安樂生活；
反觀夏桀商紂統治的年代，他們同樣具有狹窄的性格，完全貪
圖個人享受，猖狂縱慾，橫行霸道，使人民生活遭受到嚴重的
政治干預，因此，造成朝政衰弱，民不聊生，夏桀商紂的性格
與統治方式，自然遭受到人民的唾棄，同樣引起商湯周武王高
舉革命旗幟的討伐，最後自然促使國家走上覆亡的命運；因此
從以上兩個不同的例子，可以拿來證明，水能載舟，亦能覆舟
，這是我做臣民的因為關心國家的未來，特別向楚君反映的個
人淺見，如今楚國的朝廷裡充滿結黨營私的風氣，僅是貪圖個
人的享受，置國家前途與人民利益而不顧，如果，國家政務交
給這一些奸臣小人協助管理，我做臣民的自然擔心國家未來的
前途，期望楚國的朝政不致走上危險的道路，遭到不可收拾的
局面；像我這樣光明磊落的個性，對於楚君一再地忠心上諫，
明知不可為而為之，怎麼會考慮到個人的宦途與生命危險，害
怕遭到殺身禍殃的命運，我心中誠惶誠恐所關心的唯有國家前
途，朝政不致走上危險的道路，所謂覆巢之下無完卵，對於目
前個人的處境，自然不會耿耿於懷；我追隨楚君左右，一再奉
楚君的命令，先後出使齊國，締約結盟，共同聯合抵抗野心勃
勃的秦國，期望楚君效法夏商周三個朝代的開國君主，同樣能
開創歷史上的太平盛世，縱然為了國家而犧牲，甚至粉身碎骨
，亦無怨無悔；但是，讓人最感到遺憾的是，楚君不明瞭我對
楚國前途與人民安危的憂慮與用心，一再聽信讒言，甚而惱羞
成怒，再三將我放逐，造成楚國一再面臨險境；雖然我心中很
清楚明白，直言忠心上諫，必然遭受讒言毀謗，惹人討厭，找
來麻煩；可是想到楚國一再面臨險境，想要忍氣吞聲不再直言
上諫，眼見楚國當前險境，不得不一再冒著喪失生命的危險，
再三直言忠心上諫，還是遭到放逐的命運，真是情何以堪的可
悲諷刺；面對楚國當前險境，又無法獲得楚君信任，祇有虔誠
地向上蒼禱告，特別請諸天神明能夠為我證明我的忠貞愛國情
操，唯有考慮楚君的聲望與人民處境的安危著想，再三直言忠
心上諫，還是為了期望楚國同樣能開創歷史上的太平盛世的緣
故；緬懷當初楚君對於我的完全信賴，一再指派交代告訴我出
使齊國的任務，是締約結盟，共同聯合抵抗野心勃勃的秦國，
讓人感嘆的是楚君一再聽信讒言，未能看穿秦國張儀的奸詐計
謀，楚國的朝政又被一群貪心的小人把持，楚君一再反覆無常
，撕毀盟約，結果，不但遭受到各諸侯國前後夾擊圍剿，還因
此喪失許多的國土與軍事重地，真是賠了夫人又折兵；我並不
畏懼害怕遭楚君疏遠與面對放逐的命運，祇是感嘆世事無常，
楚君一再聽信讒言反覆無常，撕毀盟約，楚國目前面對前所未
有的險境，難道是諸天神明也要捉弄人，這是今後值得楚君警
惕借鏡的地方。
離騷＜三＞
如今，我雖然受到楚君一再聽信讒言，遭逢坎坷的放逐生涯，
過著完全屬於自己的逍遙自在的田野生活，內心深處，依然關
懷當前楚國面對喪權辱國的險境，憂懼國家及人民的安危；但
是，自幼由於接受良好的家庭教育與薰陶，因父母對於我的苦
心栽培，早已深植象徵蘭花般的愛國情操與堅貞志節，同時擁
有與眾不同的各種才華，明治亂，嫻法令，一生誠誠懇懇，不
喜送往勞來；受命朝廷在楚君左右隨侍期間，因為我耿介光明
的個性，一直是朝廷裡賢士眼中的良友，惡人眼中的猛虎；雖
然不幸為小人讒言陷害，遭到放逐的命運，對於楚國的愛國情
操與堅貞志節，未曾有過絲毫的動搖與改變；因為過去在朝廷
楚君左右隨侍的時候，瞭解到混亂的世局，墮落的人心，衰敗
的朝政，會給楚國帶來亡國的命運，所以為了國家的長治久安
，我亦非常注意人才的栽培與訓練，祇要是具有愛國情操與堅
貞志節的賢德之士，不管他的出身是官宦子弟或者是民間子弟
，根據他的長處，分門別類為國家培訓各種優秀人才，一律給
予同等的重視，以備不時之需，讓賢德之士有機會受到楚君的
提拔任用，這些賢德之士，如同花草樹木，已從幼苗成長，等
待時機由楚君甄選任用；縱使我個人受讒言陷害遭到放逐，雖
不見用，窮困而死也罷，心中最大的傷痛就是這些賢德之士，
還是流離失所，尚未受到楚君的提拔任用；眼看著楚國的朝政
，為楚君重用的還是那些倖進無德的一批小人，為了個人的權
力慾望，不顧國家的安危，彼此爭相鑽營而又貪得無厭，縱使
已相當富貴了還是繼續求索無度；憑著自己卑鄙的想法去猜忌
別人，彼此勾心鬥角又相互嫉妒；盲目的追求名位與權勢，與
我所關心的開創楚國歷史上的太平盛世完全不同；如今我年華
漸老，心中所擔憂的還是楚人愛國情操與堅貞志節未能彰顯；
雖然我過著清晨飲用木蘭滴下的露水，傍晚餐食秋菊的落花的
清苦日子，依然懷抱著遠大的志向及堅貞的氣節，沒有絲毫動
搖，縱使面黃肌瘦形銷骨立，對我來說又有何值得牽掛？我已
經把國家棟樑人才栽培好了，彼此之間亦能互相鼓勵，祇有等
待楚君能回心轉意改變作風，將這些優秀的人才網羅到朝廷服
務，縱然一時面對困境，還是能夠重新振奮，保護楚國及人民
不致遭受秦國所吞併；我一直以效法歷代有道德有操守的前賢
作為立身行事的準則，或許這一些想法與作風，不是一般世俗
之人願意採用；縱使我不見容於楚君與朝廷，但是，仍願遵循
商代賢臣彭咸遺留下來的典範，諫其君既不聽，又何必等待楚
國覆亡之時，做了亡國奴，再接受一次秦國的羞辱，為了彰顯
楚人的愛國情操與堅貞志節，不如自行投水而死，保全名節。
離騷＜四＞
雖然，我具有高尚的愛國情操與忠貞志節，亦具備與眾不同的
政治才華，因為楚君聽信讒言而又反覆無常，一再面臨被疏遠
與放逐的命運，如今，楚國又遭到前所未有的困境，眼看著國
家及人民面對的苦難，縱使過著被放逐的日子，我祇有暗自歎
息而悲泣，深深地哀痛楚國人民的生活是過得多麼艱苦；縱然
我嚴格要求自己恪遵品德操守的完美，竭力達成忠君報國的初
衷，但是，縱使早朝的時候向楚君直言忠心上諫，無奈到了傍
晚，楚君又為奸臣小人讒言所迷惑，一再遭到放逐的命運；不
但毀謗我對於國家與人民的忠誠，更向楚君獻媚，乾脆將我放
逐，以免我的在朝，阻礙奸臣小人貪得無厭出賣國家的私心；
不管楚君受讒言所迷惑如何對待我，畢竟楚國是我的國家，縱
然遭受九死一生的悲慘命運，也不會後悔我的直言忠心上諫；
雖然我曾禱告諸天神明證明我的愛國情操與忠貞志節，楚君一
再糊塗被奸臣小人讒言所迷惑，始終未能瞭解我報效國家與人
民的一片苦心與忠誠；這些奸臣小人的計謀，就像是宮女，為
了我的儀態美麗出眾，刻意製造種種謠言，將我的清白說成淫
蕩妖女，最後還是遭到放逐的命運；就在朝為官的臣子而言，
具有愛國情操與忠貞志節，原是應守的本份，這些奸臣小人竟
然效法一般世俗之人，為了貪圖個人一時私利，投機取巧，不
循正途去改變錯誤觀念，反而置國家及人民之利害而不顧，做
出賣主求榮的卑鄙行為；像這種違背國家法令，扭曲事實的不
法行為，居然成為楚國朝廷這些奸臣小人，競相效法，爭寵獻
媚，獲得晉升的普遍現象，怎麼不會讓人民感到悲哀與無奈；
眼看著楚國的朝政如此的衰弱與腐敗，又是國家面臨存亡之危
險時刻，當然我會煩悶憂鬱，在國家最需要我的時候，竟然過
著被放逐的窮困潦倒的日子；面對楚國現在所處的困局，我是
寧願一死過著被放逐的日子，也決不會像這些奸臣小人一樣，
去做這種對不起國家及人民的敗壞行為；我就像在高空自在振
翅飛翔的鷙鳥一樣，絕對不會跟這些奸臣小人同流合污，這是
自古以來歷代聖賢一直遵循的正當行為，也是在朝為官的臣子
應守的本份；這就如同君子與小人怎麼可能合作共事，思想觀
念與作風不同的人，怎麼可能共處相安的道理一樣；縱使我目
前受盡了各種委屈，憂國憂民的情懷與抱負無從施展，寧願忍
受讒言的毀謗，包容各種不白之冤，也不會委曲求全；為了保
持自己忠貞愛國的清白志節及維護楚國的尊嚴，已做好了捨生
取義的準備，何況這本來就是歷代聖賢所嘉許的正當行為。
離騷＜五＞
縱使，我一直懷抱著遵循唐堯虞舜天下為公治國大道的政治理
想，誠誠懇懇，竭盡心力，輔佐楚君處理朝政的職責與任務，
期望楚國有一天也能夠完成開創太平盛世的時代，給人民帶來
自由安樂的生活，但是，如此為國家及人民忠心耿耿，廢寢忘
食，認真服務的結果，反而遭到奸臣小人處心積慮的設計陷害
，楚君還是糊塗聽信讒言，一再地將我罷官放逐，難道是有心
故意逼迫我懊悔而放棄為國家及人民服務的政治理想，其實，
我不是不清楚去慎思明察政治環境現實的利害問題，故意延緩
停止我的政治生命，如果僅是為了個人前途著想，去遷就朝廷
裡的*臣小人，一起同流合污，豈不是同樣成為置國家及人民
利益不顧的奸臣小人；假使趁著目前迷失在政治現實環境還不
是很遠的時候，與朝廷奸臣小人相互妥協，也不是辦不到；但
是為了國家及人民的利益，及楚國面臨的危險處境著想，忠貞
君子縱然犧牲生命，不會改變忠實維護自己愛國情操，這就是
君子與小人不相同的地方；目前，既然是過著被放逐的生活，
內心裡難免存有憂國憂民無法宣洩的苦悶情緒，有時亦祇有騎
著白色駿馬，或許走過水邊種植香蘭的地方，慢慢前行，細細
欣賞楚國大自然美麗的山水風光，或許走過種植椒樹的山丘，
快馬奔馳一下，回味青春年少時的冒險刺激，累了就找個地方
歇腳休息，重溫充滿幻想的甜蜜美夢；既然，竭盡忠誠的結果
，仍然無法獲得楚君的信任而為君所用，反而遭到罷官放逐的
災禍，不如想開一點，離開朝廷，回到家鄉，過過清閒的日子
，纔能繼續保住自己清白的愛國情操與忠貞志節的初衷，以期
不致辜負父母親及鄉親長輩當年對於我的栽培與期望；縱使，
身上穿著菱荷葉做的上衣，芙蓉花做的下裳，過著平民百姓的
生活，更能彰顯我的愛國志節；如今，楚國面臨危急存亡的時
刻，楚君既然不能瞭解我的直言上諫的苦心，亦祇有徒呼奈何
，何況對於國家及人民的一片忠誠，早已獲得國人的肯定與信
任，散發一股清純的芬芳，自然彰顯忠貞志節的人格；在過著
遭放逐的生活，我的與眾不同的才華及高尚品德，依然保持著
不會消失；同樣的道理，忠貞賢臣與奸佞小人，縱使一同在朝
廷裡共事，忠貞賢臣的高尚志節，依然不會消失其崇高的人格
；忽然想起楚國當前的朝政，重新做了一翻的考量，或許亦祇
好到楚國四方邊境的各地觀察，實地瞭解人民生活遭受苦難的
情形，亦可略微盡一點心意，既然我具有與眾不同的才華，或
許更有發揮的機會，也能彰顯我的愛國情操與忠貞志節；雖然
每個人的人生觀及作風不同，各有各的喜愛，而我獨喜好保持
高尚品德與操守，縱使把我的軀體肢解了，也不會改變直言忠
心上諫的性格，我的內心怎會後悔遭受放逐的命運；對於當前
的處境，我的姊姊女嬃非常關心，再三的責備我說：堯的賢臣
鯀，就是因為個性過於剛直，不為自己的不白之冤辯護，而致
遭到殺身之禍，最後還是死在羽山的郊野；你為何如此耿直而
喜好堅持操守，又獨特具有許多的美德與志節，朝廷裡既然聚
滿了忠直或奸佞各種性格的人，你偏偏與眾不同而不去做適當
的選擇，朝廷有那麼多的人我們也沒有辦法一個一個去說明，
誰又能明白我們內心的愛國情操與忠貞志節，世人既然彼此都
喜歡效法而結黨，為何你偏孤獨而不肯聽我的勸告？
http://home.educities.edu.tw/f5101231/e1.html
汨羅老人屈原
发表于 2009-11-10 11:17:36
屈賦的特色
屈賦的特色是文字生動，富音律之美，任何事物都可以作為寫詩
的題材，為繼詩經之後，浪漫主義詩歌的代表，影響了中國後來
詩歌文學的發展。依據屈賦學著一般的看法認為；
屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌11篇》、《九章9篇》
、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈
原所作，學術界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也
是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的感性抒情詩。《天問
》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172 個問
題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人對
傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。《九歌》是在民間
祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創造了大量神的形
象，大多是人神戀歌。至於有關《遠遊》、《九辯》應否列為屈
原的作品，蘇雪林氏在屈原作品的否定論一文中已辯明，把《遠
遊》的著作權還給了屈原；曹子建則認為《九辯》為屈原作品，
《九辯》、《九歌》兩見於《離騷》、《天問》，況《九辯》辭
意不類悲他人者。＜九辯＞雖有道家思想，為屈賦其他作品中所
無；老子既是楚人，屈原亦同屬楚人，又曾出使齊國，對於孔子
及老子的學術思想，怎麼可能會不加以研究，何況，屈原遭遇放
逐的歲月，長達二十年，心靈所遭逢的苦悶與煩惱，在春秋戰國
時代，老子的學術思想，正是屈原遭逢逆境時期，一劑療傷止痛
的心靈良藥；屈原自幼年起，對於楚國各地的民間歌謠，一直相
當重視，而且也喜愛唱誦，故能打破＜詩經＞原有格調，將楚國
民間歌謠，互相加以巧妙結合，另創屈賦的特殊格調，唱誦起來
，更具感情及富有變化；屈原的作品為離騷．九歌．天問．招魂
．九章．遠遊．九辯等。
屈原的作品，當然不止現有的二十五篇，大部分已遭秦始皇焚毀
的命運，直到漢賈誼流放長沙及司馬遷著作史記，屈原的作品經
百餘年的沉寂，重現人間，始還給屈原應有的歷史地位。歷經二
千餘年，屈原的作品依然存在許多不解之謎，自少數學者提出否
定歷史上有屈原這個人的論調後，屈賦學者更熱衷屈賦的研究，
如果長江三峽巴東文化及長沙考古研究有進一步的發展，屈原作
品的不解之謎，當可撥雲見日。屈原不僅屬於秭歸、屬於中國，
也屬於世界，他的作品早已翻譯成英、法、俄、日、印等幾十個
國家的文學出版傳播。1953年，世界和平理事會將屈原和法國作
家拉伯雷、古巴詩人馬蒂及波蘭天文學家哥白尼列為四大文化名
人，從而受到全世界人民的永久紀念和深深的景仰。千百年來屈
原一直是活在人民的心中，一部屈賦，又何嘗不是政治現實的寫
照，漢代的賈誼、司馬遷，東晉的陶淵明，唐代的李白、杜甫，
宋代的蘇軾等大作家，都繼承和發揚了屈原精神。
屈賦的研究，對於一般人而言，九章各篇已足夠，其中以悲回風
．惜往日．懷沙筆法及意境最精髓，〈離騷〉為屈原的代表作品
，未曾讀過離騷就像未曾讀過屈賦。不論漢賦唐詩宋詞元曲，均
從屈賦演變而來；甚至現代文學作家，對於屈賦裡屈原的作品，
也要去研究，它能夠開啟作家的思想及文路，從而脫胎換骨，開
拓現代文學作家本身的創作潛力，找到一條屬於自己的文學園地
。
我們來到世上，每一個人都在寫歷史寫小說；祇是一般人的觀念
裡，總認為歷史課本上所記載的資料，纔是歷史，編成故事形態
的資料，纔是小說；但是，歷史課本的資料是依據各時代的官方
資料，可靠性如何難免存疑，編成故事形態的小說，又往往成為
作者寄情的虛幻境界，對於人類現實生活的改善，亦幫助有限；
以中國春秋戰國時代楚齊秦的官方史料，有關屈原在內政與外交
上的改革貢獻，幾乎沒有任何記載，屈原的作品亦僅是民間流傳
的歌謠，一直到楚人劉邦建立了漢朝，屈原的歷史地位與屈賦的
文學價值，纔從民間流傳的歌謠與口語相傳的野史，由朝廷重新
重視，還給屈原應有的歷史地位與屈賦的文學價值；而且從屈原
現存衣冠塚的數量，一方面可以瞭解到楚國人民對於屈原的懷念
與愛戴，一方面可以瞭解到秦國對於屈原恨之入骨之程度；楚文
化傳統的特色，就是重視民間歌謠，歌謠的主要來源，還是由當
時的讀書人，將史實編成詩詞，便於唱誦與流傳；如果現代的文
學發展，不能夠滿足大多數人民心靈的需要，去開拓現代文學的
新領域，許多的文學作品將在歷史的洪流中，被淘汰出局。
～楚三閭大夫屈原2009.11.10.寫於台灣台北
