老朽仔细观察了打黑的事情,以为:
一,权钱黑结合的水太深,“打黑”难以深入和推广, 难免适可而止,见好就收。
重庆打黑,看不出试点迹象,未见上层战略部署意向,也不见各省市反应。小薄也坦言:“打黑不是我们要主动而为,而是黑恶势力逼得我们没办法。”——既然你们重庆黑社会势力严重,那你们就打吧。它不为例。要注意政策,不要搞成群众运动,不要扩大化。要注意保护为改革开放作贡献的阶层,不能追究“原罪”,影响稳定和发展,警惕走回头路噢!
近日,重庆检方已经声明“不搞成运动,不扩大化”了。
就像小蒋当年打虎一样,真正深入下去,必然会触动改革的社会基础。
二,不解决根本,风头过后,极易“前腐后继”。
多年来,揭出了不少地区部门的腐败窝案,但个案惩处之后,前腐后继已成普遍现象。安徽阜阳、沈阳慕马、绥化马德、河南交通厅等等,先例俱在。江苏曹克明是一位特立独行的铁面纪检书记,地县一把手腐败,经他一查,势如破竹,一窝窝、一串串拎了出来,真是所向披靡,大快人心。然而,几年过去了,回头望,当年落马者也太小儿科,后继者要牛百倍——人们司空见惯,早已见怪不惊了。
重庆打黑,如果仅仅是个案辉煌,风头一过,小薄一调离,星星还是那个星星,月亮还是那个月亮。
三,重庆打黑,揭露了钱权黑结合黑幕的一角,如不能追本溯源,触动以私有化为目标的“资改”,至多不过为“市场经济”创造“和谐”环境,其意义不宜过高预期。
亵渎崇高、消解理论的结果,是市侩哲学铺天盖地。遥想当年马克思论按劳分配,毛泽东论中国中国革命的性质依然属于共-产-党领导的资产阶级民主革命,那是何等科学,何等严谨,何等明亮啊!
重庆打黑,严峻地揭示了钱权黑结合下中国社会的冰山一脚,它从官方的角度给国人提供了一个难得的认识机会。对于醉心于歌颂繁华和洋人认可的思维定势,无异于浇上一盆清醒的冷水。无论重庆打黑的最后结果如何,这一认识的伟大作用,是谁也消泯不了的战绩。

重庆打黑的“最可能结果”
宋国华
发表于 2009-10-22 22:00:47 凤凰锐评

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凤凰网友
发表于 2009-10-23 19:48:14
重庆打黑,揭露了钱权黑结合黑幕的一角,如不能追本溯源,触动以私有化为目标的“资改”,至多不过为“市场经济”创造“和谐”环境,其意义不宜过高预期。 法制怎么威严?道德怎么文明?一手不行,意愿难保,人的原罪根深啊,只有宗教回归人性,特别是基督教的文明启迪,非常有功效,上帝的道是人复苏灵魂的妙药。人为什么活?到哪里去?明白了意义,知道上帝的救赎,腐败现象必然减俗!
凤凰网友
发表于 2009-10-27 04:07:32
“五四”运动以来三十年的中国史,就是学生爱国运动与人民自主运动密切结合的历史,就是学生运动充作人动的先锋和辅助军的历史。在一代的时间内,中国学生用自己的血、泪和汗写下了中国民族民主运动史上光辉的史页,也是世界革命史上特出的史页。事实证明:中国学生将一本过去传统的爱国精神,继续为自己祖国的独立自主和民主自由而努力,也就是为世界和平而努力。
——《新华日报》1946年11月17日
一个民主国家,主权应该在人民手中,这是天经地义的事;如果一个号称民主的国家,而主权不在人民手中,这决不是正轨,只能算是变态,就不是民主国家……不结束党治,不实行人民普选,如何能实现民主?把人民的权利交给人民!
——《新华日报》1945年9月27日社论
法西斯的新闻“理论家”居然公开无耻地鼓吹“一个党、一个领袖、一个报纸”的主张。它们对于“异己”的进步报纸,采取各色各样的限制、吞并和消灭的办法,如检查稿件、任意删削,威胁读者、阻碍推销,派遣特务打入报馆、逐渐攘夺管理权,最后则强迫收买,勒令封闭。
——《解放日报》1943年9月1日
但是只有建立在言论出版集会结社的自由与民主选举政府的基础上面,才是有力的政治。(毛泽东答中外记者团)
——《解放日报》1944年6月13日
他们以为中国实现民主政治,不是今天的事,而是若干年以后的事,他们希望中国人民知识与教育程度提高到欧美资产阶级民主国家那样,再来实现民主政治……正是在民主制度之下更容易教育和训练民众。
——《新华日报》1939年2月25日
限制自由、镇压人民,完全是日德意法西斯的一脉真传,无论如何贴金绘彩,也没法让吃过自由果实的人士,尝出一点民主的甜味的。
——《新华日报》1944年3月5日
他们说这一套都是外国人的东西,决不适用于中国……原来,科学为求真理,而真理是不分国界的……现在固然再也没有顽固派用国情特殊,来反对科学——自然科学的真理了。只有在社会现象上,顽固派还在用八十年前顽固派用过的方法来反对真理……民主制度比不民主制度更好,这和机器工业比手工业生产更好一样,在外国如此,在中国也如此。而且也只能有在某国发展起来的民主,却没有只适用于某国的民主。有人说:中国虽然要民主,但中国的民主有点特别,是不给人民以自由的。这种说法的荒谬,也和说太阳历只适用外国、中国人只能用阴历一样。
——《新华日报》1944年5月17日
中国要实行民主政治,必须“取资欧美”,但又要避免欧美民主政治的一些流弊,更驾而上之,这正是中山先生的伟大识见。
——《新华日报》1942年11月12日
民主颂——献给美国的独立纪念日:从年幼的时候起,我们就觉得美国是个特别可亲的国家。我们相信,这该不单因为她没有强占过中国的土地,她也没对中国发动过侵略性的战争;更基本地说,中国人对美国的好感,是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度,博大的心怀……但是,在这一切之前,之上,美国在民主政治上对落后的中国做了一个示范的先驱,教育了中国人学习华盛顿、学习林肯,学习杰弗逊,使我们懂得了建立一个民主自由的中国需要大胆、公正、诚实。
——《新华日报》1943年7月4日
七月四日万岁!民主的美国万岁!中国的独立战争和民主运动万岁!打倒日本帝国主义!
——《新华日报》1944年7月4日
不论程度之深浅,美国是始终保有一种传统精神的国家,那传统就是民主。
——《新华日报》1943年4月15日
一个平凡而又不平凡的新闻:据说美国在马绍尔战场协助土人实行民主,让他们自己选举行政官。这是很平凡的事:从民主的美国来说,正应当如此。这也是不平凡的事:从不民主或尚未民主的国家来看,觉得新奇、觉得刺耳、觉得不平凡。
——《新华日报》1944年10月3日
我们尊重并且愿意接受美国朋友善意的批评和建议,正如我们对孤立主义提出批评,应受到尊重一样,这也是从彼此激励互求进步以加强两国人民的合作出发的。我们丝毫也不心存疑惧,认为美国朋友的批评是对中国内政的干涉。
——《新华日报》1944年3月15日
作统治者的喉舌,看起来象自由了,但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的“自由”,超出范围就是不行的。也就是说你尽可以有吆喝奴隶——人民大众的自由,但对△△则必需奉命唯谨的,毕恭毕敬,半点也不敢自由。
——《新华日报》1946年9月1日
为了国家利益和革命事业,我们应该贡献出自己的一切。但这必须事先解决两个问题,第一,我们那样牺牲自己是真正为了国家和革命么?第二,我们所有的一切是些什么?……一面说青年“根本不能谈民主”,一面是叫青年“必须牺牲个人的自由”,这就是在我们这个国度里对青年所施行的“标准”的“民主自由”的教育……那不过是为着要装装门面而已。
——《新华日报》1945年4月15日
凤凰网友
发表于 2009-10-27 04:10:20
是要彻底地、充分地、有效地实行普选制,使人民能在实际上,享有“普通“、“平等“的选举权、被选举权,则必须如中山先生所说,在选举以前,“保障各地方团体及人民有选举之自由,有提出议案及宣传、讨论之自由。“也就是“确定人民有集会、结社、言论、出版的完全自由权。“否则,所谓选举权,仍不过是纸上的权利罢了。
---《新华日报》1944年2月2日
凤凰网友
发表于 2009-10-27 04:11:04
曾经有一种看法,以为民主可以等人家给与。以为天下有好心人把民主给人民,于是就有了等待这种“民主“,正如等待二百万元的头奖一样。但是中外古今的历史都证明了,民主是从人民的争取和斗争中得到的成果,决不是一种可以幸得的礼物。
---《新华日报》1945年7月3日


