以 “一纲四目” 共和统一观实践 “胡六点”(上)

　　去年３．２０以来，笔者以“共和统一”为核心、“一纲四目”为架构，就台海和平、中国统一问题发表了一些看法和建议，高度契合“胡六点”。现集结于后，作为践行“胡六点”、促进中国统一的一种探索，供有志于中华民族复兴的热心肠和思想者评说、碰撞、批评、扬弃。
　　
　　其“一纲”：“坚持一个中国绝不动摇、绝不含糊，尽一切努力争取和平统一，用一切手扼制消除台独。”旨在坚持一个中国原则，涵盖和平统一方针，阐明不放弃武力的底线和决心。其“一切努力”尽释了对台湾民众的善意，留足了协商谈判的空间。其 “一切手段”、“扼制消除”较“决不放弃武力”更加全面、更加强硬，更加主动。
　　
　　 其“第一目”，“同一个历史阶段”“伟大复兴期”的观点，力图将人们的视角从“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”的短视、“横看成岭侧成峰、不识庐山真面目”的偏见，带向看透红尘、阅尽沧桑，“一览众山小”的境界。站在历史高度，百年不过一瞬。在这一瞬间，中国人的是非对错，恩怨情仇，功过得失，红白蓝黄，渐次清晰：同中有异、异中有同、相差并不很大，同一个梦想、不同的路线、相隔并不遥远；如果少一点党同伐异、成王败寇、睚眦必报、唯我正确、党利至上的旧习，少一点“宁可错杀一千”的极端，如果不宥于 “两个凡是（凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对）”、真正做到对人对已都“一分为二”，如果早点有“黑猫白猫”的现实、 “不争论”“不折腾”的潇洒；如果有一个理性、科学解决争议争端的机制，争斗（无论党际还是党内）也许真就没有哪样惨烈；“当年或许不该分、当年不该那样斗”、“也许还有另一种选择”；中国人猜忌、恶斗、分隔的根源在旧的文化基因和封建专制传统；和平、统一、强盛的政治基础在和谐、共和理念的昌明。即便有些问题尚未清晰、无法清晰、勿须清晰，但中华民族历史大背景未变、复兴总任务依然却是明明白白的。为了民族、国家、苍生大益，私怨岂能再计，党利哪能第一，“现在应该立即谈”。 搁置统一是错误，推延统一是自欺欺人，设置前提是居心不良，权谋机变是小家子行为，先经后政无异头痛医脚。“截弯取直”、径奔统一主题，直谈“和平统一共和建国”才是正题。
　　正确地把握历史时期是制定正确政治路线的前提和关键。“社会主义初级阶段”理论曾引领中国人走出“以阶级斗争为纲”，“信资”、“信社”泾渭分明的极左的年代，开创了改革开放发展的三十年。 “伟大复兴期”观点或可化解国共情仇、两岸隔阂，解开台海和平统一的“九连环”，敲开中华民族最终统一复兴的历史大门。
　　
　　 其“第二目”，“两个有功的党”的评价，是要跳出“自以为是、只以人非、吾党正确、它党全错”的是非观、政党观、历史观，客观地肯定国共两党在历史及现实中的功绩，优雅地淡化双方的过错，将真相研究让给学者、历史定论回归历史，把批评朝向自己、自我批评还给对方，勇敢地盯向未来，主张两党和解、以达到两岸和解、国人和解。值得注意的是，应当恰如其分地肯定民进党对台湾民主乃至中华政治文明的一定贡献，并向其深情地发出“回归中华民族家园，回拥民主进步理念”的历史呼喊。
　　　　和解、和谐、共和这是中华民族和平、统一、复兴、强盛的必由之路与必然之态。非此，不能化仇恨、消怨气、冺恩仇、息纠缠；非此，无以安亡灵（尤其是那些至死都坚信为国为民却又为另一方面鄙视、谩骂、仇恨的亡灵）、无以慰百姓（“国共八十年、六十年前，两次分手，长期斗争，彼此绝隔，几百万人伤亡，近千万人离散，十多亿华人复兴的热望长久不能释怀。岂只两党，中华民族，地无分东西、人无分南北，‘都付出重大的代价’”。实乃锥心剌骨之痛也！）；非此，两岸还要争它一万年！
　　
　　 其“第三目”，“三个里程碑”的描述，意在准确地反映中国的过去、现在以及将来，体现人类社会继承、发展、扬弃、否定之否定、螺旋式上升的规律，展现“一个中国前提下什么都可谈”的大度和诚意，真诚地尊重台湾人民，有效地破解“矮化”、“投降”、“征服”、“并吞”的魔咒，为解决台湾的“国际空间”问题提供空间，以“什么都可谈、什么都可变、什么都可让，让到无可再让”的胸襟和气魄，将滞统者、隐独者照现原形、无可推诿，将真独者逼成少数、逼进死角，将国际阻力降至最低、消于无形。
　　
　　其“第四目”“四地共建共和”，基于对中华民族复兴期的历史感受，笔者认为：两岸分隔是中国人民在民族伟大复兴进程中因以国共两党为突出代表的政治路线激烈分歧、斗争、冲突而形成的历史欠帐。两岸代表了中国政治差异的两个方面，不能简化为中央和地方的关系，两岸统一主要在政治统一，而非简单的地理整合。完成统一的未竟之业，是两岸人民的共同责任，依赖两岸人民的共同努力。统一，是共建、共生、共和，不是解放、收复、纳降（当然对“台湾国”自然要另当别论，只有以武力去解放去收复）。这里，“共建”规定了统一的主体、方式、阶段、步骤，“共和”标明了统一性质，统一后国家的政体形式。
　　“共和”，是笔者中国统一观的灵魂。综观历史，中国缺少共和：千年专制，缺共和；近代战争，缺共和；４９年以后，台海对峙、文革十年、蓝绿恶斗，缺共和；至今，你大我小、你高我矮、你错我对、不统、不独、不武、不谈，一触一中，便撒娇、发泼、缺的还是共和。因此　孙中山提五族共和，毛泽东提人民共和，胡锦涛提和谐社会。共和是出路、是理想、是旗帜、是号角。共和统一，不仅仅解决中国统一、消弥台海战祸，更重要的是提供了一种不同思想、主义、观点、制度、族群的人们和平共处、和解共生、共求发展的示范，为全世界化解地区、文化、宗教冲突、贫富矛盾、经济生态危机、历史种族仇恨，寻求到了出路，给人类大同带来了曙光。
　　
　　此外，笔者不同意马英九“坚信两岸问题最终解决的关键不在主权争议，而在生活方式与核心价值”的判断，认为“关键在一个中国”，“统一，不需要理由，也没有价码！”； 统一是最高位阶的课题，“生活方式、核心价值争论应当搁置、应当休矣”；台海分隔实际在滞后中华民主进程；和平统一，是两面、两端、相互包容、平等协商、共生共和，其从“天下为公、人民为大”出发，尊重民意、容忍异己、有别于“一党独大”、“一制独优”“一岸为主”，正是民主真谛、当前最大民主.；“不应将‘民主’做统一的前提”，要“警惕以‘民主’之名拒统、滞统”。不满足两岸政家回避、搁滞统一政治议题的现状，认为“先经后政无异头痛医脚，回避不是办法，‘搁置’耽误时机，隐忍滋养祸患，心虚让人笑话”；主张“谁带领谁？不一定，不重要，不着急，不要言之过旱，重要的，是一个中国，是立即谈判”；主张以最大诚意亮出统一底线，让到无可再让时，就是水到渠成、自然统一时；主张放手以发动民众，自下而上、官民结合，民主促统、全民制独，寄望于台胞、求诸于国人、公诸于世人。笔者对和平统一充满期待，乐观地指出“抛弃私利和权谋，加点大度和灵活，中国统一其实很简单”，同时，又坚决主张用“一切手扼制、消除台独”。
2009-01
　　
　　（以下附《“一纲四目”统一中国观》及相关帖文）
　　
　　
“一纲四目”统一中国观
　　
　　 台海统一，难点在历史认知，关键在统一模式。我主张：　“一纲四目”统一中国.
　　 “一纲”：
　　　　　坚持一个中国绝不动摇、绝不含糊，尽一切努力争取和平统一，用一切手段扼制消除台独。
　　 “四目”：
　　　　　１，同一个历史阶段。近百年来以及今后相当长的一段时间，都是中华民族的伟大复兴期。
　　　　　２，两个有功的党。在这个艰苦卓绝、伟大辉煌的历程中，国共两党创下了殊勋，也有过重大冲突，犯过历史性错误。
　　　　　３，三个历史丰碑。中华民国是中华民族伟大复兴路上的第一块丰碑。她结束了千年帝制，结束了军阀割据，击败了日本侵略者，光复了台湾。中华人民共和国是中华民族解放史上的第二个伟大丰碑。中国共产党人领导人民实现了真正意义上的民族独立，解决了十三亿人民的温饱，尤其是近几十年的改革开放，使中国进入了一个可以谈论崛起，构思崛起，走向崛起的时代。统一后的中国是中华民族复兴的第三块最伟大的丰碑，她标志着中华民族统一、复兴使命初步完成，并引领中华民族实现以孙中山为代表的先贤们的理想，进入下一个全新、富强、和谐、高度文明的盛世时代。
　　　　　４，四地共建共和国。
　　　　　具体观点和方案请阅拙作《 当年不该那样斗，现在应当立即谈》、《共和主义统一中国纲要 》《台海僵局的根源与破局的关键 》。敬请光临、敬请批评指正。
　　
　　
台湾僵局的根源与破局的关键
　　
　（详见相应栏目）

　　
　　
当年不该那样斗，现在应当立即谈
　　
　（详见相应栏目）
　　
　　　
共和主义统一中国纲要
　　
　　 一　中华民族是一个由多民族融合共生的伟大、优秀、光荣的民族。灿烂的中华文明曾长期在世界文明中居领先地位。明末以降由于未能赶上工业革命的浪潮而逐渐落伍、沦为国弱民贫受欺侮的屈辱境地。以辛亥革命、五四运动为标志，中华民族开始了觉醒、奋斗、复兴的历程。半个多世纪以来，中国人在不同的区域和境地以不同的方式和成就，彰显了民族的荣光，促就了和平崛起的伟大时代行将到来。
　　
　　 二 　无数志士仁人，为民族复兴殚精竭虑、前赴后继、探索、奋斗、牺牲。二十世纪上半叶，逐步汇成国共两大集合，他们都以激越的热情、坚定的意志、鲜明的政见、雷历的手段，试图引领历史的进程，写下了无尽的“风骚”。其合则国兴,斗则民伤。历史呼唤国共第三次携手，共建民族第三块丰碑。
　　
　　 三 　民主进步党曾集合了台湾地区反对国民党长期执政、僵化腐败官僚体系的进步政治势力，反映了台湾部分民众的本土情怀，为推动台湾的民主化进程、进而为推动中华政治文明建设做出了贡献。但其执政后迅速腐败、退步显示出幼稚与不成熟，尤其是部分人员对台独抱有幻想，以台独作为选举工具，为台独撕裂族群，推动台独制造危机，严重伤害民族感情，严重逆反历史潮流，发展下去必将受到历史的审判和民族的制裁。全体中中国人包括海外华人希望他们深自反省、纠正偏差，回归中华民族大家园，回拥民主进步理念。


　　四 　随着科学技术发展和全球化进程，人类正进入地球村的时代。人口、资源、环境、气候、疾病、灾害、对未知世界的无尽探索、对可持续增长的无量追求，正在将人类结成不可分割的生命、利益共同体。保持人群个性、竞争和活力，防范人类自我耗损、戕害和毁灭，是人类面临的共同课题。历史经验教训告诉我们：人类的共同价值需要维护，其主要途径是民主，民主有多样实现形式；人类的共同价值是全体世人价值的有机融合，不是一部分人对另一部分人的“专制”，不是一个地域的人们对另一地域人们的拒隔,在采纳主流意见的同时，要尊重、保护少数人的意见甚至反对意见；人类共同价值在历史中形成、完善，接受历史的检验和扬弃，是与非不应由一家说了算，不宜匆忙下结论，不必要一次就弄明白，不同的路线、主义、模式、观点、应该允许共存、试验、比较、竞争甚至碰撞；解决社会矛盾，斗争不是唯一形式，战争只是无奈的手段，协商、容忍、宽恕、尊重、和解、等待甚或退让亦是基本选择；人们的政治活动，不应该以任何理由、那怕是崇高的理由颠倒是非、欺骗民众、撕裂族群、煽动民粹、挑动战争、分裂国土。中国人应当抛弃封建主义党争旧习、抛弃冷战思维、反对极端主义、撂置历史纠缠，以天下为公为宗旨,从万世和平作打算,平等协商，共和建国，宪政息争。
　　
　　五　 统一后的中国为中华共和国。国旗应体现多民族、多样性。国歌可以义勇军进行曲为基调体现历史，另行拟词、彰显共和与展望未来。
　　
　　六 　中华共和国是由不同政治信仰的中国人,不同制度下的中国地区、在一个中国国号下的国家共同体，实行一个国家，多块行政区域、多种社会制度、多个地区政府、长期共存、和平发展、互相补充、逐步融合。在一个较长时期内，各自实行内政治理。其中大陆地区与台湾地区在国体内居同等地位，香港和澳门地区与大陆保持现行与中华人民共和国的关系。
　　
　　七 　分阶段完成中央政府构建。第一步，由两岸对等并接纳港澳及海外华人三方,组建多党派多元化的和平统一政治协商会议，消除敌意、弥合成见、寻求共识、营造氛围、协调应急政治事宜。第二步，组建联合政府，行使国防、外交、规划统一进程、促进互动互惠、防范冲突等职责和权利。联合政府由两岸三地{港澳、及海外华人}按政党比例或选举推荐相应人员组成。在一定时期，可实行共同主席制度，或者以法定形式和程序保障不同观点、意见与利益受到尊重。第三步，逐步创造条件，实行全民民选共和国领导机构，最终“一国良制、单一政府”。
　　
　　八 　共建外交。按照以民族国家利益求同、尊重传统关系存异的原则,改变目前两岸外交互斗现状，共建真正的国家外交、民族外交.第一步，停止外交角力、避免冲突内耗；第二步，共组使团，大陆现行建交地暂以大陆官员为使、台湾官员副之辅之，台湾现行建交地暂以台湾官员为使、大陆官员副之辅之；第三步，最终达成国家、民族的外交利益共识，统一外交方针，整合外交资源，统一外交行动。没有了台湾问题，中美、中日关系将迅即改善，中国的内政（民主、人权）会和国际社会正常接轨，台湾、港澳以其先行优势将在东西方文明交融、发展中发挥独特用，中国的外交才能真正成为正常的国家外交。
　　
　　九 　共建国防。第一步，建立两岸军事热线，加强两军联谊；第二步建立国防联合指挥部；第三步，共组国防军。
　　
　　十 　两岸及港澳自主选择实行经济制度，同时加强经济联合，建立中华共同市场。
　　
　　十一　　科学客观、公正研究历史、化解政治歧见和地区隔膜。
　　
　　十二 　　加强法律制度建设，互相包容、比较、借鉴、逐步完善、稳步对接。尤其是制定严格的政党活动规则，以防范文革式动荡和台湾式政党恶斗。
　　
　　十三 　　加强人员往来、官员互访和文化交流，由往来无碍化过渡到同一国民待遇。
　　
　　十四 　　制定排独条款。
　　
　　十五 　　逐步政治整合。首先停止恶意攻击、减少负面文宣；第二，在一定时期内，两岸不在对方发展组织，规避政治冲突；第三， 加强官员往来、互相聘任、适应、学习、促进；第四，条件成熟，两岸开放政党活动空间，实行多党竞争，多元共和，理性、科学、法制、民主进步的共和政治制度。
　　
　　08-3