（原创艺术哲学）简析吴冠中绘画艺术中的形式与内容



孔祥新



无论何种“主义”，皆是人类自我权衡之抉择，乃人类自我主权意志之结晶。权衡主义哲学认为：学习与认识，从形式到内容；权衡与创新，从内容到形式。艺术创作，感知对象时，从形式到内容；表现对象时，从内容到形式。对象的形式与内容是客观的，表现出的形式与内容则是自我的。艺术创作和艺术欣赏一般遵循以下规律：从形式到内容，从内容到自我内容，从自我内容到自我形式。即：形式——内容——自我内容——自我形式。




从吴冠中123.5×246Cm水墨《树丛》中，可窥见艺术哲学的一般规律。

吴冠中见“苏州郊外司徒庙，有汉柏四株……千姿百态，躺卧、斜倚，穿插缠绵，难分难解……今日这四位汉代大夫更见枝叶繁茂，郁郁葱葱，画家绕树三匝，移步换形，如狗咬刺猬，不知从何处手”。这是吴冠中初识《树丛》之形式。

“曾被雷劈死，后复苏……乾隆皇帝见之，曾以‘清’、‘奇’、‘古’、‘怪’分别命名四株劫后余生之巨柏……” 这是吴冠中所识《树丛》之内容。

“更倾向于构架中力度的表现。这一缠绵纠葛之画境，实系我在无数枝藤写生中的总汇，故九十年代又以丈二画面再抒情，不再局限于清、奇、古、怪之母体，一味表达跌倒者的奋起，沉睡后的苏醒”。这是吴冠中自我权衡创新之内容，这是吴冠中自我主权意志之内容，这是吴冠中笔下《树丛》之内容。

“更倾向于构架中力度的表现。这一缠绵纠葛之画境……油画难攻这艺术之王国，便弃油画箱而改用墨彩……粗干昂扬，瘦枝穿流，彩块、色点纷飞，春迟春早”。这是吴冠中笔下《树丛》之“自我形式”。

《树丛》之内容，是“吴冠中内容”；《树丛》的形式，是“吴冠中形式”。一言一蔽之，《树丛》是吴冠中自我权衡善美之抉择，《树丛》是吴冠中自我主权意志之摹写。




吴冠中眼中的苏州，“人家密集，河道曲折，小桥纵横贯穿菜市与小巷……桥下水流少行舟，淘米洗菜妇女多，鹅鸭点点白，飘流上游与下游，沉浮自如……屋宇参差，错综复杂之人家密集”。这是画家眼中的“水上人家”的形式与内容，吴冠中先生称之为“选矿”。既然是“选矿”，那么，艺术家眼中的材料，已不是事物客观意义上的形式与内容，早已打上艺术家自我权欲与自我权衡之功利追求。

吴冠中46×61Cm油画《水上人家》中的内容是“‘错觉’，她是感性之母……欲创造最具典型的江南人家。对景写生中我有取、舍、提炼、概括等等的自由和必要，但我仍感到不足以表达自己所追求的意境”。《水上人家》中的形式所求是，“当我严格、准确地画下对象，便失去屋宇参差，错综复杂之人家密集感。于是须紧张地捕获黑、白块面之跳跃，大块小块之对照与呼应，红、绿色彩之分布，点、线之镶嵌……否则，等同于用相机拍摄，录下数间破屋，尽失江南人家之气氛。我后来用墨彩移植此幅，后又用油彩移植墨彩，反复移植”。吴冠中先生把表现“自我心中的内容与形式”，称之为“炼钢”。吴冠中先生为艺严谨，“边选矿，边炼钢”。一幅浸染画家自我主权意志、“明丽而朦胧”的油画《水上人家》，便呱呱坠地——艺术创造，便是艺术家孜孜以求具有自我主权意志个性和鲜活生命个体的过程。

不经画家自我主权意志趋使的笔墨只是物，“没有审美效果的笔墨等于零”。剔除艺术家自我主权意志的“形式主义”，是“专制主义”；饱含艺术家自我主权意志的“内容主义”，是“艺术主义”。所以，吴冠中先生曰：“造型艺术，是形式科学，是运用形式这一唯一的手段来为人民服务的……我们的思想、内容、意境是结合在自己形式的骨髓之中的，是随着形式的诞生而诞生的，也随着形式的被破坏而消失”。由是可知：艺术的内容和形式，不必真而实，必须善而美。“吴冠中的内容和形式”，绝非“张冠中的形式与内容”。“形式大棒主义”无用武之日，正是中国艺术新生之时。

艺术表现自我，艺术再现人类自我主权意志特性。客观事物的形式与内容，经自我权欲、自我权衡和自我权力行为的“化装”，便成为“自我艺术的内容与形式”。艺术，始作俑于蕴含自我主权意志的形式内容，终归结于饱含自我主权意志的艺术内容与艺术形式。

2009-9-27于帐庐庵书斋

注释:

1、权衡主义哲学——由孔祥新创立，是以人为本、以民为本的哲学。

人类“三维一体”的自我主权意志是权衡主义哲学的核心。自我权欲机能、自我权衡智能和自我权力体能的“三维要素”，构成“一体”的人类“自我主权意志”特性。这一特性，早已拷贝在人体细胞的DNA上。

在人类社会中，社会权力往往是衡量一切的价值尺度，而理性的社会权力——道德与法律，理应是人类行为契约的达成；在人类“自我”中，社会人的自我权衡智能尤其发达。自我权衡智能是构成自我主权意志要素中的第一要素，人类赖于此而发展进化。因此，权衡主义哲学既包宇了人类文化的昨天、今天和明天，也囊括了人类自我的一切要素和特征。权衡主义哲学把哲学、社会学、人类学、政治学、经济学、伦理学、教育学、心理学、法学、史学、艺术与美学等社会科学统一在一起，建构起社会科学的大统一场理论。

权衡主义哲学是构建和谐社会与大同世界的理论基石。



2、自我主权意志——权衡主义哲学基本概念之一。

人类是意志动物，人类的“自主意志”是以“自我主权”为基石的，简称之“自主”。人类的“自我主权”与“自我意志”相辅相成，合之则为活人，分之则是行尸走肉。因此，权衡主义哲学认为，“自我主权意志”是人的本质特性。人类的这一共有特性，是公平正义与民主法治的前提。

人类文明步履维艰，是无视人类特性的必然。人类共通的“自我主权意志”特性，要求“自我”在自信、自主、自立、自尊、自强的同时，理应承担更多的社会与家庭责任。

人类的“自我主权意志”特性并非抽象之物，他由“自我权欲机能”、“自我权衡智能”和“自我权力体能”“三维要素”构成。具有“三维一体自我主权意志”特性的动物，才是完美型意义上的人类。

自我主权意志是人的共性，自我主权意志要素差异则形成人的个性。

依据自我权欲机能，人类具有追求幸福快乐的自由；依据自我权衡智能，人类生发出权衡抉择、发明创新、道德自觉、缔结契约、依法言行的权利；依据自我权力体能，人类有了自强自立与追求理想的资本。

天赋人类“三维一体”的“自我主权意志”特性。否定人类的特性，人类就会沦落为专制政体的婢奴，人权就会异化为野心家和政客的首饰。

自我主权意志特性，是人类自疗抑郁症、精神分裂症、生理阳痿和意志阳痿的良药。



3、自我权欲机能——权衡主义哲学基本概念之一。

人类的意识由自我权欲意识和自我权衡意识两大部分构成。自我权欲意识主要包含生活权欲和发展权欲两个方面。繁殖与生存，是生命的本能；发展与进化，为人类所独有。

自我权欲的生活意识和发展意识是可以相互转化替代的。有的人为发展甘愿做丁克族，有的人只为生活而遗忘发展，有的人的发展空间被压缩殆尽，不得不放弃发展而保生活，有的人的生活权欲被社会强权褫夺一空而结束生命。

在自我权欲生活意识中，吃为充饥，穿为御寒，居为安全，性为繁衍，此为生命的本能意识；吃美食，穿衮衣，住豪宅，睡丽人，此为高级生命的自我权欲生活发展意识。

在高级生命的自我权欲发展意识中，可分为受生命本能支配的发展意识和受自我权衡理智支配的发展意识。为眼、耳、鼻、舌、身等器官之快欲，受生命本能发展意识支配；为精神愉悦、人类幸福、社会和谐而道德自觉、发明创造，则受自我权衡理智所支配。

自我在不同的环境中会受控于不同的首脑。当自我权欲机能为自我权力言行的领袖时，自我就会冲动，甚至作奸犯科；当自我权衡智能为自我权力言行的首脑时，自我与社会才能和谐进化。

自我权欲机能是生命的动力源泉。



4、自我权衡智能——权衡主义哲学基本概念之一。

权欲先于权衡，权衡先于权行（自我权力言行），自我权衡质量决定自我素质。

人类自我权衡智能的发展，经历了前权衡阶段、形象权衡阶段和抽象权衡阶段。天然工具的使用，标志高级生命自我权衡智能的形成；制造工具，标志人类自我权衡智能的形成。

人类的自我权衡智能是完备的信息处理系统。家庭、社会和自然，是自我权衡的环境；趋利避害、权衡轻重，追求幸福快乐，是自我权衡的动因与内容。

自我权衡智能抉择，通过神经系统指令自我权力体能系统不断使权衡抉择声化、物化和图文化。抉择成果的反馈，使自我权衡智能系统不断升级，并修正自我权欲目标，完善自我权力言行。

引发自我主权意志三维要素活动的信息，称为权衡信息；引发自我主权意志三维要素互动的信息，称为权衡抉择信息。

人类自我权衡智能系统，是大脑、神经、权衡信息和权衡模式的互联网。大脑是权衡的处所，神经是权衡的网络，信息是权衡的依据，模式是权衡的参照。

权衡信息可分为外在的权衡信息（环境）和内存的权衡信息。内存的权衡信息又可分为遗传的（本能）和习得的（经验和知识）。依据不同的环境和问题，自我选取不同的权衡模式。

社会分工导致四种不同的权衡模式：在生产领域，“有效规范”的技术权衡模式；在战争领域，“歼敌存我”的军事权衡模式；在科研领域，“求真寻律”的科学权衡模式；在艺术领域，形象感人的艺术权衡模式。

自我权欲与自我权衡的功利性原则决定了自我权衡智能的四大功能：信息的权衡摄入、信息的权衡存储、信息的权衡重组和信息的权衡指令。

自我权衡智能系统，有对外来信息进行形象摹记和抽象存储的功能，有对内存信息进行重新组合、形象描绘和抽象表述的功能。

权欲是权衡的动机，知识是权衡的工具，问题是权衡的对象，办法是权衡的结果和指令。权衡分娩思想与方法。

自我权衡智能系统具有应变功能、裂变功能、聚变功能和扩展功能，人类赖此而发明创新。自我在权衡中生长成熟；人类在权衡中发展进化。

形象的言语经过人类自我权衡智能概括归纳为抽象的语言体系。语言是权衡的结果，言语是权衡的材料。现代人使用的是“权衡语言”。权衡所向，言行相随。

自我权衡智能以内外信息的互动为主，而梦则是内存信息重组的证明与映象。

“自我权衡”有两种用法：在主谓结构的句型中，“权衡”为动词；在偏正结构的词组中，“权衡”为名词。