说说禅宗

在网上经常看到一些人在谈论佛法的时候动不动就说一些似是而非或玄玄妙妙的禅语，说的人自己恐怕也不知道是什么意思。还有一些人动不动就拿禅宗的话来与人辩论，逞口舌之快。今天就来说一说禅宗。本文只是谈一点对禅宗的个人认识，没有任何批评其他宗教的意思，请大家正确对待之。


禅宗在在中国曾经有过一段辉煌的历史，特别是在盛唐时期，六祖惠能极大的发扬了禅宗，而且还流下了一部《坛经》（实际上严格的讲只有释迦牟尼佛说的话才能称为经，所以《坛经》的说法是错误的）。禅宗对中国的佛学和文化产生了很大的影响，特别是在知识分子中的影响更是巨大，当时的许多文人都以能说几句禅语为荣。


公元527年，梁大通元年武帝时期，印度的达摩（?～536）初来中国，达摩是为中国的禅宗初祖，后传于二祖慧可（487—593），慧可传于三祖僧璨(?-606)，僧璨传于四祖道信（ 580-651 ），道信传于五祖弘忍（601—674），弘忍传于六祖惠能638~713）。慧能大力宣扬禅宗的顿悟法门，禅宗一时兴盛之极。至此，自达摩初来中国已历200余年，达摩曾有偈云：
　　　　　　　　　　　吾本来兹土，传法救迷情。
　　　　　　　　　　　一花开五叶，结果自然成。

许多人认为“一花”指的是六祖惠能，“五叶”指的是禅宗后来的五派，其实这是一种错误的认识，如果慧能是花，那么其他五祖算什么？特别是达摩算什么？



实际上禅宗的理论和修炼方法在历史上一直是有争议的，因为达摩当年只不过是个罗汉，他是释迦佛的第28代弟子，他对释迦佛讲的佛法重点悟了那个“空”，更加强调“定”，他讲的还是释迦佛的理。六祖以及六祖以前的僧人虽然是按照禅宗的方法在修，但是还是把释迦牟尼佛当做主尊来供奉的，而且无论是达摩还是六祖当时也是用《楞伽经》或《金刚经》来给弟子印证的，也就是说达摩、六祖还是承认释迦牟尼佛的。而后世的人渐渐的把达摩当作佛来看待了，所谓“拜佛”“拜祖”等等，有些禅堂干脆连佛像也不供奉了。再发展下去，就逐渐出现了"狂禅”、“邪定”。而且一些文人也逐渐加入进来，于是“口头禅”、“文字禅”就越来越多了。到了后来，许多人读过几则禅宗公案，也不管真懂假懂，就开始随意的谈禅论佛了，尤其是到了近代，禅宗连一个真正的修者也没有了！

岂止是近代，禅宗的法到了六祖惠能那里就没了！！

“一花开五叶”的真正含义是达摩“一花”传法，五祖（五叶）得法而已！达摩的袈裟也是传到惠能而止！到了北宋时期禅宗的法就基本断绝了！特别是自南宋迄元明两三百年间，受元朝入主喇嘛教的挫折，又遭明儒理学兴起代禅宗心法之蜕变，禅宗之法在形式上都灭绝了，今天剩下的只是一点文字而已！


《楞严经》云：“理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。”禅本须真修实证，不尚空谈。其实，佛教那派不讲“禅”？何必“坐”？何必“参”？更重要的是达摩不是佛，没有自己的世界，他怎么能度人？他讲的怎么能是佛法？


可怜后世之人，一直在禅宗的理论里打转，越走越极端，以至于今天的人读了点禅宗公案除了逞口舌之辩之外再无用处。看看今天禅宗的祖庭少林寺只知道舞刀弄棒的样子就知道禅宗早就无法可说了！悟哉！悟哉！